具體描述
內容簡介
紀淑文、邱皓、邱月母女曆經數年，完成瞭中國神話故事《雲遊記》的創作，這一幅幅充滿夢幻神秘色彩的畫麵醉人心扉。準確的人物造型，生動逼真的寫實技巧，絢麗的色彩，充滿詩意的畫麵，恬靜細微的刻畫，浸透著唐宋風韻，這是典型嚴謹的宋畫遺風。它首先讓人聯想到宋代畫傢劉鬆年，不同的是劉鬆年筆下的羅漢麵孔冷峻，而紀淑文母女筆下的羅漢慈善、豪放、樂觀、生氣勃勃。她們畫的老虎雄健生威，畫中的自然景色生機盎然，森林茂密，古木虯枝，山泉清澈。古藤繁茂，繁花似錦，動物祥和，一派勃勃生機。目錄
神遊論道
蝴蝶泉
觸物觀心
清泉有聲
清香拂醉
天堂鳥
仙樂
吉祥白象
天馬行空
盛事
一石中龍
飛渡
剎度
觀魚
妄念心語
踏雪
對弈
小童獻果
法王參禪
嗑錯瓜
挖耳靜音
翟足聞音
降龍羅漢
托鉢羅漢
守護
小鬼扳杖
普度
靜坐羅漢
托蟾羅漢
妄念心語
聞花香
長眉羅漢
空中博弈
變化
靈猿感化
紅林論淨
吐珠
馴虎
偶遇
高山流水
山楂林
龍王請羅漢
點水成金
遊三峽
物皆長生
夜行
越嶺
荷花看雨
蓮颱鶴舞
聽鳥
月光羅漢
禪林
獻果
幽竹
蕩滌
布袋和尚
清涼世界
大自在
靈水聖地
點撥
聖地童趣
盛會來臨
極樂世界
成長
攀登
播種恩澤
後記
前言/序言
用戶評價
總而言之，這是一本值得反復閱讀、細細品味的優秀圖書。它不僅是一本精彩的神話故事集，更是一件精美的藝術品，一種文化的載體。無論是對於對中國傳統神話感興趣的讀者，還是對於喜歡精美插畫和優秀文字的讀者，這本書都絕對不會讓你失望。它會帶你走進一個充滿奇幻色彩的世界，讓你在驚險刺激的冒險中，感悟人生的哲理，體會中華文化的博大精深。我強烈推薦這本書給所有熱愛閱讀的人。
評分我是一個對故事的邏輯性和閤理性要求很高的人，然而在閱讀這本書時，我發現它在保持神話奇幻色彩的同時，也注重情節的連貫性和人物行為的邏輯性。雖然是神話故事，但其中的人物動機、行為發展，都顯得相對閤理，這使得整個故事更加令人信服，也更容易讓讀者産生代入感。作者在處理一些看似荒誕的情節時，也加入瞭巧妙的解釋，使得故事更加引人入勝。
評分不得不說，這本書的敘事方式非常吸引人。它在保留原著宏大敘事的同時，又巧妙地運用瞭許多生動有趣的細節，讓整個故事讀起來一點也不枯燥。作者似乎非常懂得如何抓住讀者的注意力，通過引人入勝的開篇、跌宕起伏的情節，以及齣人意料的轉摺，讓讀者沉浸其中，欲罷不能。我尤其喜歡書中對一些關鍵情節的描寫，比如三打白骨精、大鬧天宮等，都寫得淋灕盡緻，充滿瞭畫麵感，讓人仿佛身臨其境，與主人公一同經曆那些驚心動魄的時刻。
評分我是一個對細節要求很高的人，尤其是在閱讀與傳統文化相關的書籍時。這本書在細節的處理上，給瞭我極大的滿足。從人物的服飾、武器，到場景的布置、道具的細節，都力求還原那個時代的神韻，又不失藝術的想象力。比如，孫悟空的金箍棒，在書中被描繪得既霸氣十足，又帶著一種靈動感，仿佛能感受到它揮舞時的破空之聲。而那些神仙的居所，也充滿瞭奇幻色彩，既有道傢的清幽，又有佛傢的莊嚴，讓人仿佛置身其中，與書中人物一同經曆那九九八十一難。
評分這本書帶給我的不僅僅是閱讀的樂趣，更是一種心靈的洗禮。在快節奏的現代生活中，我們常常會感到迷茫和疲憊，而《西遊記》的故事，卻像一股清流，滌蕩著我們的心靈。書中的師徒四人，雖然性格迥異，但他們為瞭共同的目標，披荊斬棘，剋服重重睏難。這種堅韌不拔的精神，以及團隊閤作的重要性，都給我留下瞭深刻的印象。每次讀到他們曆經磨難，最終取得真經的故事，我都感到一股強大的力量在內心湧動，激勵著我去麵對生活中的挑戰。
評分作為一名長期以來對中國傳統文化情有獨鍾的人，這本書的齣現無疑是給我帶來的一份驚喜。我一直覺得，中國古代的神話故事蘊含著豐富的哲學思想和人文精神，是中華民族寶貴的精神財富。而《西遊記》，作為其中的佼佼者，更是承載瞭無數代人的夢想和想象。這本書的齣現，不僅將這些經典故事以一種嶄新的、富有藝術感染力的方式呈現齣來，更重要的是，它將這些故事背後蘊含的文化意義和價值，以一種潛移默化的方式傳遞給讀者。我常常在閱讀的過程中，被那些對忠誠、勇敢、堅持的贊美所打動，也在妖魔鬼怪的百般阻撓中，看到瞭人性的光輝和智慧的力量。
評分這本書的文字也同樣齣色，它以一種非常親切、易懂的方式講述瞭《西遊記》中的經典情節，對於像我這樣對原著有些陌生但又對神話故事充滿好奇的讀者來說，簡直是福音。作者在保留故事核心精髓的同時，也加入瞭一些現代化的解讀和視角，讓這些古老的神話煥發齣瞭新的生命力。我尤其喜歡其中對於妖怪心理的描繪，它們不再是簡單的邪惡化身，而是被賦予瞭更復雜的動機和情感，這使得整個故事更加立體，也更引人深思。比如，書中對白骨精的刻畫，不僅僅是她變幻莫測的手段，更深入地展現瞭她渴望被認可、渴望擺脫自身局限的掙紮，這讓我看到瞭一個更加人性化的反派角色。
評分這本書的價值，不僅僅體現在它優美的文字和精美的插圖上，更在於它所傳遞的文化內涵。它讓我對中國傳統神話有瞭更深刻的認識，也讓我更加熱愛中華民族的優秀文化。我一直認為，瞭解一個國傢的文化，從它的神話故事開始，是最直接、最生動的方式。而這本書，正是這樣一個絕佳的媒介。它用一種非常藝術化的方式，將中國傳統神話的魅力展現得淋灕盡緻，讓我在享受閱讀樂趣的同時，也能夠潛移默化地吸收其中的文化養分。
評分這是一本讓我眼睛發亮的書！還記得小時候，奶奶總是喜歡給我講《西遊記》的故事，那些孫悟空七十二變、豬八戒的憨厚、沙僧的忠誠，還有唐僧的堅定，都深深地刻在瞭我的腦海裏。當我看到這本書的封麵時，腦海裏立刻浮現齣那些熟悉的畫麵，仿佛又迴到瞭那個充滿奇幻色彩的童年。拿到書的那一刻，我迫不及待地翻開瞭它。首先映入眼簾的是那精美絕倫的手繪插圖，色彩鮮艷而不失古樸，人物的錶情刻畫得栩栩如生，無論是孫悟空眼中的狡黠，還是豬八戒的饞嘴，都躍然紙上。每一幅畫都像是在訴說著一個獨立的、充滿魅力的故事片段，讓人忍不住駐足欣賞。
評分我是一個非常喜歡收藏精美書籍的人，而這本書無疑是我書架上的一顆璀璨明珠。它的裝幀設計非常考究，紙張的質感也很好，拿在手裏沉甸甸的，充滿瞭藝術品的感覺。而且，它的插畫風格獨特，既有中國傳統水墨畫的韻味，又融入瞭現代插畫的細膩筆觸，使得整個畫麵充滿瞭視覺衝擊力，又不會顯得過於浮誇。每一頁都仿佛是一幅精美的畫作，讓人忍不住反復欣賞，細細品味其中的藝術魅力。
評分印刷精美繪畫精良值得收藏！
評分十八羅漢（或稱十八阿羅漢、十八尊者）是釋迦牟尼佛的得道弟子。原為十六羅漢，隻是畫傢在十六羅漢的基礎上增加瞭兩人而成為習慣，由此，十八羅漢的傳說就普遍流傳開，自元代以後，各寺院的大殿中，多雕塑十八羅漢像，
評分書是綫訂的，外皮是膠粘的，封皮和內容之間已經能夠平攤成180度瞭；
評分還可以還可以還可以還可以還可以
評分那時候的林動，或許未曾想到自己會有這一天，而小貂也從未想過，他真的有著能夠再迴巔峰之時。
評分京東快遞速度真是快，快的驚人，下單當天晚上就送到瞭；
評分在京東買書要有些書籍的基本知識，現在的書與古書不同路。書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分很好，非常好的圖書，物美價廉！！
評分孩子不喜歡，倒是我覺得很好，可能孩子還太小瞭
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