具體描述
編輯推薦
《雙劍誃殷契駢枝、雙劍誃殷契駢枝續編、雙劍誃殷契駢枝三編（繁體竪排版）》是於省吾著作集之一，由於省吾所編著，中華書局齣版社齣版發行的。內容簡介
於省吾先生治學嚴謹周密，在中國古文字、古器物研究和古籍整理研究領域取得瞭卓越的成就，尤其是在甲骨文、金文考釋方麵，貢獻極大；同時，運用古文字學研究成果及齣土文物數據，對先秦典籍進行校訂和詮釋，為研究古代典籍開闢瞭新的途徑，成為“新證派”的代錶人物。於省吾先生生前齣版瞭十三部專著，發錶瞭近百篇學術論文，留下瞭豐碩的成果。為滿足學術界研究的需要，承濛先生傢人慨允，將先生的著作無償授權我局以著作集的形式整體推齣。在此，謹嚮先生的傢人錶示崇高的敬意。吉林大學圖書館為我局提供瞭部分底本，謹緻謝忱。
自一九三二年《雙劍誃吉金文選》的齣版至一九八二年《澤螺居詩經新證澤螺居楚辭新證》的齣版，前後曆時五十年。考慮到原各書形式不同，體例有彆，標點各異，本次結集齣版，均據初版本製版，以存原貌。近百篇學術論文，則將匯編成《澤螺居學術論文集》，後續齣版。
前言/序言
甲骨丈之發現於洹上迷今巳四十載諸傢箸述篇簡紛陳孫詁讓功在開山榛蕪未翦羅振玉討文傅古盛業剋昭王國維考地徵史挽世絕尤葉玉森究心鈎襄王裹彆載類例不無發明商承柞孫海波分部纂文條理具在郭沫若通核偏參時有創見董作賓斷其午代唐蘭富於點晝他若丁山之釋疾釋寥說亡尤鬍光庫之辨文例吳其昌之考入祭證雍己鬍厚宣之釋竈用絀禦均可謂稽古之名彥殷架之功臣者矣去歲九月輔仁大學約餘講授古文字源流餘固辭不獲永之唐蘭客庚二君乙後勉倫斯職餘於古文字學粗用戶評價
這本書的裝幀設計實在是令人眼前一亮，那種厚重典雅的感覺，光是捧在手裏就能感受到編者的用心良苦。紙張的質感也處理得恰到好處，既有曆史的厚重感，又不失閱讀的舒適度。我尤其欣賞封麵設計中那種傳統與現代交織的美學，讓人在翻閱之前就已經對內容的深度有瞭一個初步的心理準備。雖然我之前對甲骨文的研究涉獵不深，但初次接觸這套書時，那種撲麵而來的學術氣息，讓人立刻意識到這不是一般的普及讀物，而是真正下瞭大功夫的珍品。
評分從版本學的角度來看，這套“駢枝”係列的匯編整理工作本身就是一項瞭不起的成就。它將以往分散在不同刊物上的重要成果係統地集中起來，極大地便利瞭後續的研究工作。這套書的問世，無疑是為後學提供瞭一個堅實的平颱，避免瞭重復勞動，使得學者們可以將精力投入到更高層次的探索中去。這不僅僅是幾部著作的簡單閤集，更像是一個時代的學術坐標，標誌著特定領域研究的成熟與深化。
評分閱讀這套書的過程，簡直就像是進行瞭一場穿越時空的對話。於省吾先生的考證之嚴謹，論證之細密，在每一個章節中都體現得淋灕盡緻。我特彆留意瞭他對於一些關鍵字形的辨析，那種抽絲剝繭、層層遞進的分析邏輯，簡直是教科書級彆的範本。讀到精彩之處，常常需要停下來反復揣摩，甚至要對照其他相關資料進行印證，這恰恰是學術著作的魅力所在——它挑戰你的認知，引導你去深入思考。這種沉浸式的閱讀體驗，遠非網絡上零散的資料可以比擬。
評分對於一個文字愛好者來說，這套書帶來的震撼是多維度的。它不僅僅是簡單地羅列和解讀甲骨蔔辭，更重要的是，它展現瞭一種深厚的曆史文化情懷。作者在行文間流露齣的那種對先秦文獻的敬畏和熱愛，是無法用冰冷的數據堆砌齣來的。尤其是那些需要結閤上下文語境纔能理解的復雜結構，作者的解讀往往能一語中的，令人拍案叫絕。我甚至覺得，即便是對古文字不甚精通的讀者，也能從中感受到中華文明源遠流長的強大生命力。
評分坦白說，這套書的閱讀門檻確實不低，對於缺乏相關背景知識的讀者來說，可能會感到有些吃力。不過，這恰恰是它價值的體現——它服務於真正需要深度研究的學者和資深愛好者。我個人認為，如果能配閤一些基礎的甲骨文入門讀物打底，再來啃食這部大部頭，效果會事半功倍。那些復雜的引文和詳盡的校勘，每一次成功的理解，都帶來巨大的成就感，這種知識積纍的過程，是極其充實的。
評分精裝塑封，中華書局齣品，強烈推薦。
評分這本書挺好的，值得推薦
評分經典，值
評分莊子（公元前369年－公元前286年），名周，字子休（史記中司馬遷並未提起莊子的字）。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子、惠子等大體同時期，死時享年84歲。道傢學說的主要創始人之一。中國著名哲學傢、思想傢、文學傢。祖上係齣楚國貴族，後因楚國動亂，遷至宋國，並在宋國與惠子結識。莊子隻做過地方漆園吏，幾乎一生退隱。因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道傢始祖老子並稱“老莊”，他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代錶作品為《莊子》。 莊周莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國滅亡。《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以後纔稱呼“舊國舊都”[1]。莊子屬於道傢，從《莊子》很容易得齣這個結論。司馬遷說莊子著書十萬餘言，而今本《莊子》僅33篇6萬5韆多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文誌》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去瞭。以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是後人托名。總的來說，《莊子》一書除瞭《雜篇·說劍》類似縱橫傢所著以外，其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據《雜篇·鞦水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寜為泥裏嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂用以蔔卦之死龜為由，拒絕瞭楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡齣的隱居生活。和惠施交好。對於莊子的行為，有些人認為這是真正的逍遙，也有人認為是憤世嫉俗的錶現，清代鬍文英在《莊子獨見》持此觀點，他說：“人隻知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚於三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。” 編輯本段思想莊子的物質生活雖然貧睏，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫遊、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會製度和文化知識；在生活態度上，他順應自然，追求絕對的自由。莊子一生隱默無聞，卻著述甚豐，作為道傢思想的集大成者，他在中國哲學史、文學史以及各藝術領域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構成瞭國民精神的源頭。莊子（公元前369年－公元前286年），名周，字子休（史記中司馬遷並未提起莊子的字）。莊子與梁惠王、齊宣王、孟子、惠子等大體同時期，死時享年84歲。道傢學說的主要創始人之一。中國著名哲學傢、思想傢、文學傢。祖上係齣楚國貴族，後因楚國動亂，遷至宋國，並在宋國與惠子結識。莊子隻做過地方漆園吏，幾乎一生退隱。因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道傢始祖老子並稱“老莊”，他們的哲學思想體係，被思想學術界尊為“老莊哲學”，代錶作品為《莊子》。 莊周莊子的生活年代，一般認為是前369年—前286年。莊子逝世的那年，宋國滅亡。《莊子》中有“舊國舊都，望之暢然”，顯然宋亡以後纔稱呼“舊國舊都”[1]。莊子屬於道傢，從《莊子》很容易得齣這個結論。司馬遷說莊子著書十萬餘言，而今本《莊子》僅33篇6萬5韆多字，分內篇、外篇、雜篇三部分。《漢書·藝文誌》載“《莊子》五十二篇”，可能是在晉代郭象注《莊子》刪去瞭。以前一般認為《莊子》全部為莊子所著。從宋代起，竟成問題，認為內篇為莊子本人所著，而外篇和雜篇是後人托名。總的來說，《莊子》一書除瞭《雜篇·說劍》類似縱橫傢所著以外，其思想還是統一的。莊子寫書風格獨特，自己稱（《雜篇·寓言》）以不拘一格的寓言寫作。莊子除做過漆園吏以外，沒有做過其他的官。據《雜篇·鞦水》記載，楚威王曾派人邀請莊周為楚國宰相。莊子以寜為泥裏嬉戲的活烏龜，也不願意為廟堂用以蔔卦之死龜為由，拒絕瞭楚威王的邀請。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，順應自然，追求精神逍遙無待。一直過著深居簡齣的隱居生活。和惠施交好。對於莊子的行為，有些人認為這是真正的逍遙，也有人認為是憤世嫉俗的錶現，清代鬍文英在《莊子獨見》持此觀點，他說：“人隻知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚於三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀在天下；三閭之哀怨在一時，而漆園之哀怨在萬世。” 編輯本段思想莊子的物質生活雖然貧睏，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫遊、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會製度和文化知識；在生活態度上，他順應自然，追求絕對的自由。莊子一生隱默無聞，卻著述甚豐，作為道傢思想的集大成者，他在中國哲學史、文學史以及各藝術領域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構成瞭國民精神的源頭
評分藏書之名在東北三省位居第一，長沙葉德輝藏書歸於北平某書局，他獲悉後立即購得。收集的圖書涉及經、史、子、集、叢書、期刊等，共計1 110種4 461冊。所藏明清善本甚多，尤多桐城派諸子文集，精本有藍印本《吳都四子》、錢竹汀《南宋館閣錄續錄》、許瀚《攀古小廬文》稿本等。間亦收藏金石，因得到吳王夫差劍、少虞錯金劍，遂將其藏書樓名為“雙劍誃”，另有“未兆廬”、“澤螺居”等，所藏共有5萬冊左右。後為生計所纍，曾將部分古籍換米。逝世後，其傢屬將這批圖書捐獻給吉林大學圖書館。為瞭紀念其捐書和對吉林大學所作齣的重要貢獻，吉林大學圖書館特闢“於省吾圖書專藏紀念室”。[1]
評分經典，值
評分在對先秦等古代文獻典籍的考證方麵，他著有《雙劍誃尚書新證》（1934年）、《雙劍誃詩經新證》（1935年）、《雙劍誃易經新證》（1936年）、《雙劍誃諸子新證》（1938年，中華書局，1962年）、《論語新證》（輔仁大學講演集第2輯，1941年，《社會科學戰綫》1980年第4期）、《澤螺居詩義解結》（《文史》1963年第2輯）、《澤螺號居楚辭新證》（《社會科學戰綫》1979年第3、4期）、《急就篇新證》（遼海引年錄）、《澤螺居詩經新證》（中華書局，1982年）等多部（篇）論著，並因而被《中國訓詁學史》作者鬍樸安推許為“新證派”的代錶人物。另有考釋單字論文多篇。晚年準備將已發錶和未發錶的金文考釋編成《吉金文字釋林》，惜未能完成。
評分於老早期經典著作，有瞭釋林，還是要看這個
評分於省吾·濛漢良篆刻
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