《中小學名師指導係列叢書:中小學德育管理操作實務》是中小學名師指導係列叢書之一,本書從實踐的視角整體構建學校德育體係和班級管理操作係統,從理論的高度理解和詮釋學校德育和班級管理行為,從模式的層麵在理論和實踐之間架起溝通的橋梁。
《中小學名師指導係列叢書:中小學德育管理操作實務》從實踐的視角整體構建學校德育體係和班級管理操作係統,從理論的高度理解和詮釋學校德育和班級管理行為,從模式的層麵在理論和實踐之間架起溝通的橋梁。《中小學名師指導係列叢書:中小學德育管理操作實務》試圖在以下六個方麵有所作為、有所突破:建構係統、科學的學校德育和班級管理體係;堅持土流、主體、主題的德育基本價值取嚮;追求美麗的、有魅力的、有實效的德育理想;探索輕鬆、快樂、高效的德育工作途徑方法;建立全員的、自主的、積極的德育管理機製;實現學校德育和班級管理的校本化、效能化。
這本書剛到手,還沒來得及仔細翻,但光是這個名字就讓人眼前一亮——《中小學名師指導係列叢書:中小學德育管理操作實務》。現在教育界對德育的重視程度越來越高,但很多一綫老師和管理者其實是摸著石頭過河,理論聽瞭一籮筐,真到瞭實際操作層麵,總覺得缺瞭點“煙火氣”,不夠接地氣。我尤其期待這本書裏能看到那些真正身經百戰的名師們,是如何將抽象的德育理念,轉化為日常管理中那些具體、可執行的步驟和技巧。比如,如何巧妙地處理學生之間的矛盾衝突,而不是簡單粗暴地“一刀切”;再比如,如何設計齣既有趣味性又能真正觸及學生心靈的班會活動。如果這本書能提供一些具體的案例分析,哪怕隻是簡短的“情境-對策-反思”模式,對我來說都將是無價之寶。我希望它不是那種高高在上、隻談理論的教輔讀物,而是真正能成為我們手裏可以隨時翻閱、即拿即用的“工具箱”。期待它能幫我解決幾個長期睏擾我的難題,比如如何激發“後進生”的學習內驅力,以及如何構建一個積極、和諧的班級文化氛圍。
評分這本書的定位是“操作實務”,所以我對它的實用性和可操作性有著近乎苛刻的要求。我正在負責學校層麵的德育體係建設,目前最頭疼的就是如何建立一個有效的、長效的“德育評價反饋機製”。現在的評價往往停留在學生寫思想匯報,老師簡單打分,缺乏深度和持續性。我迫切希望這本書能提供一些創新的評價工具或方法論。比如,如何利用數據分析來追蹤學生德育目標的達成進度?如何設計齣能夠真正反映學生核心素養發展的評估工具,而不是隻看行為規範的遵守情況?更進一步,如果書中能分享一些成功學校在德育績效評估方麵的先進經驗,例如他們如何將德育成果納入教師的職稱評定或考核體係中,這將對我推動相關改革具有直接的指導意義。我需要的是能將德育工作從“軟任務”變成“硬指標”的具體路徑。
評分說實話,我挑書的眼光挺高的,尤其對這種“指導係列”的書籍,總會先打個問號——是不是又是空泛的說教和陳詞濫調的堆砌?但看到“操作實務”這四個字,我的興趣就被勾起來瞭。教育管理這東西,最忌諱的就是“紙上談兵”。我最近正好在琢磨如何將社會主義核心價值觀真正融入到日常的行政管理流程中去,而不是讓它成為牆上的標語。我希望這本書能提供一些非常具體的、可復製的“流程圖”或者“檢查清單”。比如,在組織一次大型學生活動時,德育的各個環節應該如何滲透和體現?在處理學生違紀問題時,學校的申訴和教育流程應該如何設計,纔能既體現懲戒的嚴肅性,又不失教育的溫度?我非常關注那些關於“傢校社協同育人”的實操層麵——如何有效地召開傢長會,讓傢長真正理解學校的德育目標,而不是單純抱怨分數?如果這本書能將這些復雜的管理鏈條拆解得足夠細緻,那它絕對稱得上是案頭必備的參考書瞭。
評分我買過不少所謂的“名師教案”,很多時候發現,那些名師的成功往往歸功於他們獨特的個人魅力和豐富的教學經驗,這很難被標準化和復製。因此,我對這本《中小學德育管理操作實務》抱持著一種審慎的期待——它能否成功地將“個性化”的德育智慧提煉成“普適性”的操作方法?我個人對“情境模擬”和“應急預案”部分最為關注。在如今復雜的校園環境中,突發事件層齣不窮,從網絡欺淩到心理危機乾預,都需要管理者具備快速反應和專業處理的能力。我希望看到書中對於這些“高危”場景的處理範例,最好能包含不同年齡段(小學、初中、高中)的區彆化應對策略。例如,對於青春期學生的叛逆行為,管理者應該采取的溝通策略和底綫原則是什麼?如果能提供一些經過實踐檢驗的、具有法律或心理學依據的指導,那麼這本書的價值將遠遠超過一般的德育指導手冊。
評分翻開書的目錄時,我注意到它涵蓋瞭德育管理的多個維度,這錶明編者在結構設計上是比較全麵的。我一直認為,一個優秀的德育管理者,首先得是一個高情商的“關係構建者”。因此,我特彆想知道,書中是如何闡述“教師自身德育素養的提升”這一議題的?這可不是僅僅通過幾次講座就能解決的。它涉及到教師如何管理自己的情緒、如何與同事有效協作,以及如何塑造自己在學生心目中的正麵形象。我期待看到一些關於“教師減壓與自我關懷”的實操建議,因為隻有教師自身狀態良好,纔能有能力去引導和教育他人。如果這本書能在宏觀的德育理念之外,深入到微觀的“人與人之間的互動藝術”,比如如何通過非正式場閤的交流來傳遞價值觀,那它就真正抓住瞭德育的精髓——德育無聲,潤物無聲。
評分很喜歡:..王祥之1.王祥之,他的每一本書幾本上都有,這本圖解漢字起源很不錯,王祥之是中國書協第三、四屆理事,30多傢協會書畫院的藝術顧問。2002年他的隸書被定名祥隸,由北大方正錄入電腦字庫,成為繼舒同、啓功、劉炳森等人之後為數不多的著名書法大傢之一。這是他第十部書法專著。王祥之先生的書法以隸書名世,在當今書壇鑄成個性麵貌,其作品被全國各地美術館競相收藏,尤其是他為廣東雷州書寫的高2.5米、長65米的三字經,被譽為中華隸書第一碑。書法是通過綫條和綫條的運動來抒情,是凝固的音樂。王祥之正是把一幅書法作品看作是一篇樂章,把重墨看作是高音,輕墨看作是低音,在每幅作品的章法中強弱分明,層次互現,節奏堅定明快,在重復中變化,在變化中重復,使得每一幅作品産生齣既和諧又生動的美感。王祥之先生從學習隸書入手,進而研究金文,上溯甲骨文,在古文字領域浸潤十餘載,在漢字分類、解讀諸方麵頗有獨到見地。圖解漢字起源圖文並茂,生動易懂,是學習使用漢字者的益友。文字的創造,是人類綿延進步的第一要事。據說人類在地球上生存瞭兩百多萬年,這是一個很沉重又空洞的數字。在這數字中尾數短短數韆年時光裏,人類纔開始創造各自的文字,纔開始空前快速綿延進步。這個進步的速度,驚人地自我進化成極具智慧與情性的思想者。人類生存發展,總得順應自然,各依所在地域氣候、山川形勢,因地製宜,嚮未來演進,全在於人的大腦及其眼耳鼻舌身的綜閤啓動,一步步去認識宇宙間包羅萬象的動態規律。而這一切,均歸移到語言,尤其是記錄這語言的文字。世界便呈現齣眾多民族文明史的各自起步,也纔有可能繼之以各自文明的繁榮昌盛,熠熠生輝。這是人類自己拯救自己的一次大飛躍,從此擺脫愚昧也就擺脫瞭沉重與空洞,靈性獨耀,走到今天。創造漢字的這一民族的文化智慧,在人類文明史中,確是獨到。從甲骨金文,到隸楷行草,一路走來,以象形為內核的基因不變,繁衍生息,悠然前行。對漢字這一獨到的認識,今天比早先更被關注,而未來比今天還將普世。這古老文字之一的漢字,是距今約四韆年前刻在龜甲與獸骨上的象形文字。顯然齣自先人感性思維形態,因果轉化,反過來又以這形態為載體,在錶現與抽象基礎上,感性伴理,性,形象入思維,如此這般開拓著我華夏民族獨擅勝場的物質與精神文明,也對世界文明作齣貢獻。有彆於拼音文字的象形文字,我們的先人,於生存環境的互動中,不斷創造著呈現人與環境生動形跡的文字。以物形為依歸的文字,其活絡之想象,韆變萬化而玄奧可鑒,無所不包五韆年中華文明由此美妙文字牢牢奠定。這是一種再現自然印象,注重自然規律,注重人與萬物關係,人與人群,及人自身規律的文字。
評分很喜歡:..王祥之1.王祥之,他的每一本書幾本上都有,這本圖解漢字起源很不錯,王祥之是中國書協第三、四屆理事,30多傢協會書畫院的藝術顧問。2002年他的隸書被定名祥隸,由北大方正錄入電腦字庫,成為繼舒同、啓功、劉炳森等人之後為數不多的著名書法大傢之一。這是他第十部書法專著。王祥之先生的書法以隸書名世,在當今書壇鑄成個性麵貌,其作品被全國各地美術館競相收藏,尤其是他為廣東雷州書寫的高2.5米、長65米的三字經,被譽為中華隸書第一碑。書法是通過綫條和綫條的運動來抒情,是凝固的音樂。王祥之正是把一幅書法作品看作是一篇樂章,把重墨看作是高音,輕墨看作是低音,在每幅作品的章法中強弱分明,層次互現,節奏堅定明快,在重復中變化,在變化中重復,使得每一幅作品産生齣既和諧又生動的美感。王祥之先生從學習隸書入手,進而研究金文,上溯甲骨文,在古文字領域浸潤十餘載,在漢字分類、解讀諸方麵頗有獨到見地。圖解漢字起源圖文並茂,生動易懂,是學習使用漢字者的益友。文字的創造,是人類綿延進步的第一要事。據說人類在地球上生存瞭兩百多萬年,這是一個很沉重又空洞的數字。在這數字中尾數短短數韆年時光裏,人類纔開始創造各自的文字,纔開始空前快速綿延進步。這個進步的速度,驚人地自我進化成極具智慧與情性的思想者。人類生存發展,總得順應自然,各依所在地域氣候、山川形勢,因地製宜,嚮未來演進,全在於人的大腦及其眼耳鼻舌身的綜閤啓動,一步步去認識宇宙間包羅萬象的動態規律。而這一切,均歸移到語言,尤其是記錄這語言的文字。世界便呈現齣眾多民族文明史的各自起步,也纔有可能繼之以各自文明的繁榮昌盛,熠熠生輝。這是人類自己拯救自己的一次大飛躍,從此擺脫愚昧也就擺脫瞭沉重與空洞,靈性獨耀,走到今天。創造漢字的這一民族的文化智慧,在人類文明史中,確是獨到。從甲骨金文,到隸楷行草,一路走來,以象形為內核的基因不變,繁衍生息,悠然前行。對漢字這一獨到的認識,今天比早先更被關注,而未來比今天還將普世。這古老文字之一的漢字,是距今約四韆年前刻在龜甲與獸骨上的象形文字。顯然齣自先人感性思維形態,因果轉化,反過來又以這形態為載體,在錶現與抽象基礎上,感性伴理,性,形象入思維,如此這般開拓著我華夏民族獨擅勝場的物質與精神文明,也對世界文明作齣貢獻。有彆於拼音文字的象形文字,我們的先人,於生存環境的互動中,不斷創造著呈現人與環境生動形跡的文字。以物形為依歸的文字,其活絡之想象,韆變萬化而玄奧可鑒,無所不包五韆年中華文明由此美妙文字牢牢奠定。這是一種再現自然印象,注重自然規律,注重人與萬物關係,人與人群,及人自身規律的文字。
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評分送禮佳品,價格速度都還可以
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評分提高效益,亦可謂“教學相長”。
評分德育方麵的啓濛書,可以看看
評分,,,,,,,,,,,
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