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[美] 羅伯特·C.埃裏剋森(RobertC.Ell 著

圖書標籤:

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• 自組織
• 人類行為
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齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562067887

商品編碼：10540078532

齣版時間：2016-07-01

作  者:(美)羅伯特·C.埃裏剋森(Robert C.Ellickson) 著；蘇力 譯 定  價:64 齣 版 社:中國政法大學齣版社 齣版日期:2016年07月01日 頁  數:325 裝  幀:平裝 ISBN:9787562067887 ●中文新版序
●研究真實世界中的法律——譯者序
●序
●引論
●為何離散之牲畜？為何夏斯塔縣？：科斯的寓言
●無需法律之秩序的普遍存在
●走齣沼澤？：法律與社會文獻的理論化
●閤作動力學：博弈論的允諾
●本書規劃
●夏斯塔縣
●夏斯塔縣及其畜牧業
●物理環境社會環境工作環境：牲畜放牧的模式邊界柵欄的收益和費用
●第二章牲畜越界的政治
●卡頓蠢事：封閉朗德山區的牧場
●卡頓悔改：奧剋牧場的封閉請願
●第三章牲畜越界爭議之解決
●牲畜越界事件
●有關牲畜越界的法律
●對牲畜越界法的瞭解
●越界爭議的解決
●部分目錄

內容簡介

本書作者埃裏剋森以美國加州農場為田野調查對象，嚮我們展現瞭兩個主題：世界偏僻角落發生的事情可以說明有關社會生活組織的中心問題；法律製定者如果對促成非正式閤作的社會條件缺乏眼力，他們就可能造就一個法律更多但秩序更少的世界。
埃裏剋森整閤瞭近期新的法律、經濟學、社會學、博弈論以及人類學等學科的文獻，闡釋瞭人們大多以非正式規則也即社會規範進行自我治理，而無需國傢或是其他位於中心的協調者，探索並嚮我們展示瞭一個無需法律卻成功實現有序的未知世界。
(美)羅伯特·C.埃裏剋森(Robert C.Ellickson) 著；蘇力 譯 羅伯特·埃裏剋森（Robert C.Ellickson） 美國當代很傑齣的財産和城市法學者，耶魯大學法學院沃爾特·梅耶財産和城市法講席教授（2015年榮休）。研究主要集中在産權、城市規劃和法律與社會規範三個領域，在上述領域皆有經典作品傳世，也是被引用很多的學者之一。他早年就讀於奧柏林學院、耶魯法學院和麻省理工學院的城市與區域規劃係。自1970年起，埃裏剋森教授先後執教於南加州大學、斯坦福大學和耶魯大學，在1988年轉至耶魯法學院任教後，常年講授已經成為耶魯法學院經典課程的“財産法”。埃裏剋森是美國法律經濟學協會的創始會員，並擔任協會（2000-2001年），曾獲得該協會授予等

《時間的織工：人類文明演進的隱秘動力》 內容簡介： 《時間的織工》並非一部探討法律、契約或製度如何構建社會秩序的著作。相反，它深入挖掘瞭驅動人類文明螺鏇式上升的那些更深層、更隱秘的力量——那些不依賴於成文規則，卻在無形中塑造瞭我們集體行為和文化形態的動力。本書旨在揭示，在“法治”的宏大敘事之外，時間本身、記憶的纍積、集體敘事的演化，以及人類對“意義”的永恒追尋，纔是真正意義上的秩序構建者。 本書的核心論點在於，真正的社會韌性並非源於外部強製，而是內生於共享的“時間觀”之中。我們如何感知過去、理解現在、預期未來，直接決定瞭我們如何在沒有即時約束的情況下進行閤作、信任和規劃。 第一部分：幻影的連續性——記憶與敘事的固化 本書的第一部分探討瞭“記憶”如何從個體的經驗轉化為集體的“連續性幻覺”。我們生活在一個連續的時間流中，但這流動的體驗實際上是無數碎片化、經過篩選和重新編織的敘事所構築的。 第一章：曆史的濾鏡與遺忘的藝術 我們不記得一切。文明的存續依賴於一種精妙的“選擇性遺忘”。作者考察瞭不同文化中，哪些事件被銘刻在紀念碑上，哪些被默默清除。這裏的“秩序”不是法律的約束，而是文化對自身記憶的嚴格管轄。遺忘不是被動的缺失，而是一種積極的、維護當前結構穩定的社會行動。我們如何記住“祖先的契約”，決定瞭我們如何對待今天的“陌生人”。 第二章：儀式時間的重復性邏輯 儀式，無論是宗教的、農業的還是世俗的（如節日慶典或國傢紀念日），其本質是對時間流動的周期性“重置”和“錨定”。這種重復性的錶演，將抽象的時間概念具象化為可感知的體驗，從而在個體心中植入一種超越個體壽命的“歸屬感”。這種內化的、反復齣現的節奏，遠比頒布的法令更能有效地約束群體行為。沒有法律規定必須參加的祭祀或慶典，卻構成瞭社會凝聚力的骨架。 第三章：語言的粘閤劑——語法的約束力 本書深入分析瞭特定語言結構如何預先設定瞭人們對“責任”和“未來”的理解。某些語言對動詞時態的強調程度，影響瞭使用者對長期規劃的傾嚮性。語言作為一種內嵌的、潛意識的“語法秩序”，它在人們開口之前，就已經界定瞭什麼是“可被接受的行動序列”。它是一種超越法律條文的、對心智的提前約束。 第二部分：概率的信仰——信任的無形契約 在沒有法院強製執行力的情況下，人類如何進行遠距離貿易、知識傳承和復雜協作？本書的第二部分將焦點放在“信任”的演化上，論證信任本身就是一種基於概率計算的、高度復雜的非正式秩序係統。 第四章：聲譽的度量衡與信息的擴散 在缺乏中央記錄係統的社會中，“聲譽”就是一種數字化的信用係統。本書通過對古代行會、商隊網絡的研究，展示瞭聲譽如何跨越物理距離進行傳播和校驗。這種基於口頭傳播和間接觀察的“信用評分”係統，對違規者的懲罰往往比官方法律更迅速、更徹底，因為其懲罰是永久的“社會性死亡”。這裏的秩序，是群體對個體過往行為的集體記憶投射。 第五章：互惠的幾何學：非對等交換的平衡 人類的閤作並非總是遵循嚴格的“一手交錢一手交貨”的對等原則。更常見的是基於“互惠預期”的非對等交換——給予多於索取，等待未來的迴報。本書運用復雜係統理論，分析瞭這種“不對等互惠”如何在群體內部維持長期的閤作動態。這種信任結構是流動的、依賴於維護“欠條”的文化習慣，而不是依賴於契約法的強製執行。 第六章：共同的風險與命運的捆綁 麵對自然災害、瘟疫或外來威脅時，社區展現齣的集體響應往往是迅速且高度服從的，這種服從不是源於對指揮者的法律義務，而是源於對共同風險的本能理解。當生存的概率與他人的行為直接掛鈎時，非正式的規範和壓力便取代瞭成文法典，成為即時的行動指南。 第三部分：意義的錨定——超越物質的驅動力 本書最後一部分超越瞭社會結構層麵，探討瞭人類對形而上學需求的滿足如何成為穩定社會秩序的終極動力。 第七章：意義的稀缺性與秩序的穩定 當物質需求得到基本滿足後，人們對“存在的意義”的追尋成為新的驅動力。那些被賦予“神聖性”或“超越性”的領域（如藝術、哲學、宗教信仰），實際上扮演瞭“意義的分配者”的角色。它們提供瞭一種無需經驗證明的“絕對價值”，這種價值感是抵禦混亂和虛無感的最後防綫。當人們相信自己的行為服務於一個比自身更宏大的敘事時，他們便會自發地遵守該敘事體係內嵌的道德要求。 第八章：創造力的反熵效應 本書認為，人類文明的進步並非僅僅是效率的提升，而是一種對“熵增”的持續抵抗。這種抵抗力體現在藝術的再創造、科學的猜想和新工具的發明上。創造力是一種內生的、對“停滯”的抗拒，它迫使社會不斷更新其內部的協調機製，防止因適應不良而崩潰。新想法的湧現，創造瞭新的“共識領域”，迫使舊的、僵化的非正式規則進行調整。 結論：時間，終極的立法者 《時間的織工》總結道：法律與製度是文明骨架的外套，而真正支撐起這個身體的是無形的、流動的、由集體心智共同編織的時間與意義之網。秩序的持久性，不在於它被多少次書寫和宣讀，而在於它被多少人、在多深的層次上，體驗和相信。我們生活在一個由纍積的經驗、共享的敘事和未償還的信任所構建的、持續演化的“隱秘契約”之中。

評分☆☆☆☆☆

當我第一眼瞥見這本書的名字，《無需法律的秩序》，我的腦海裏瞬間閃過無數的疑問和聯想。我一直以來對“秩序”的理解，大多停留在法律、警察、監獄這些具象化的概念上。我們生而為人，似乎就生活在一個被法律編織而成的巨大網絡之中，一言一行，都可能觸碰到法律的邊界。 但這本書提齣的“無需法律的秩序”，這不免讓人感到一絲新奇，甚至有些許的顛覆感。難道說，在法律的宏大敘事之外，還存在著另一種能夠維持社會和諧穩定的力量？我開始思考，這種力量可能來源於哪裏？是人類與生俱來的道德感？是文化傳統中的行為規範？還是某種更加微妙、更加深層的人性驅動？ 我忍不住去想象，如果真的存在這樣一種“無需法律的秩序”，那麼它將是如何運作的？是否意味著人們在沒有強製性約束的情況下，也能自覺地遵守某種行為準則？在沒有法官和警察的情況下，社會矛盾又該如何化解？這本書，對我來說，就像打開瞭一扇通往未知領域的大門，讓我渴望去探索那片更加廣闊的、關於人類社會組織形式的思考空間。 我特彆好奇，作者是否會從曆史的長河中，挖掘齣那些在特定文明或特定時期，曾經有效運行過的、卻不依賴於現代意義上的法律體係的秩序模式。亦或是，在當今這個信息爆炸、聯係日益緊密的時代，是否有一些新興的、非官方的秩序形式正在悄然生長，而我們卻尚未充分認識到它們的重要性？ 這本書的標題，讓我感覺它不僅僅是在探討一種社會現象，更可能是在追問人類文明的根源。它或許會挑戰我們習以為常的思維模式，讓我們重新審視那些被我們視為理所當然的社會構建。我迫不及待地想知道，作者將如何一步步地揭示齣，在那層層疊疊的法律條文之下，究竟還隱藏著怎樣一種古老而又充滿力量的秩序。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的名字《無需法律的秩序》，我第一反應是，這是否在挑戰我們一直以來對於社會規則的認知？我一直認為，法律是維持社會秩序的根本，它為我們設定瞭行為的界限，懲罰越軌者，從而保證瞭社會的穩定。 但是，這本書卻提齣瞭一個截然不同的視角。我開始好奇，在沒有法律這種外在強製力的情況下，社會是否也能形成一種秩序？這種秩序又將以何種形式存在？它是否根植於人類的本性之中？是道德準則，還是情感的共鳴？亦或是某種我們尚未充分認識到的社會連接機製？ 我非常想深入瞭解，作者是如何去論證“無需法律的秩序”這一概念的。它是否會通過大量的曆史考據，去發掘那些曾經存在過的、未被法律束縛卻依然井然有序的社會形態？又或者，它會分析當今社會中，那些在法律之外發揮著重要作用的社會規範和行為模式，比如社區自治、非正式的道德約束，甚至是網絡社群中的潛規則？ 這本書，在我看來，不僅僅是在討論一種理論，更像是在叩問人類社會的本質。它或許會揭示齣，除瞭顯性的法律之外，還有著更加深層、更加隱蔽的秩序力量，在無形中塑造著我們的行為和生活。我期待它能夠為我提供一種全新的理解社會運行的方式，讓我看到，在法律的框架之外，人類社會還有著多麼豐富的可能性。 我迫切地想知道，作者是如何去描繪和解析這種“無需法律的秩序”的。它是否意味著我們可以擺脫法律的束縛，達到一種更加理想化的社會狀態？又或者，它僅僅是一種對現有法律體係的補充和完善？這本書的標題，充滿瞭引人深思的張力，我渴望它能夠帶給我一場思想的盛宴，讓我對“秩序”這個概念，有更加深刻和全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，《無需法律的秩序》，一齣現就讓我腦海中閃過瞭各種關於古老文明、原始部落、甚至是某種理想國度的畫麵。我一直覺得，社會之所以能夠運轉，離不開一套嚴密的法律體係。從交通規則到刑事審判，法律似乎是維係一切正常運作的基石。 然而，這個標題卻給瞭我一種截然不同的啓示，它似乎在暗示，除瞭強製性的法律條文之外，還有一種更加自然、更加內在的力量，能夠引導人們的行為，維持社會的基本秩序。我開始琢磨，這種“無需法律的秩序”究竟是什麼？是某種超越個體利益的集體意識？是基於信任和聲譽的社會契約？還是人類情感中普遍存在的同情與共情？ 我非常想知道，作者是如何去界定和解釋這種“秩序”的。它是否是一種普遍存在的現象，隻是我們常常忽略瞭它的存在？或者，它更多地是一種理想化的狀態，是人類社會不斷追求的目標？這本書，在我看來，不僅僅是一本理論探討，更像是一次對人類社會本質的深刻追問，它或許能讓我們看到，在法律的框架之外，還有著多麼豐富和多元的社會組織方式。 我期待書中能夠齣現一些生動的案例，來描繪這種“無需法律的秩序”是如何在現實生活中體現的。例如，在一些小型社群中，人們是如何通過互相尊重和理解來解決爭端的？又或者，在一些特殊的環境下，人們又是如何自發地形成一種臨時的秩序來應對挑戰？這本書，就像一個未解之謎，讓我迫切地想要去探尋答案，去理解那隱藏在錶象之下的，更加深刻的社會運行邏輯。 總而言之，《無需法律的秩序》這個名字，就像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭我心中層層漣漪的思考。它讓我開始反思，我們對“秩序”的理解是否過於狹隘，而忽略瞭那些更加微妙、更加本質的力量。我期待這本書能夠為我帶來全新的視野，讓我對人類社會和文明的理解，上升到另一個維度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計實在是太吸引人瞭，極簡的黑白配色，一個抽象的綫條勾勒齣某種秩序感，又帶著一絲難以捉摸的神秘。我第一眼就被它深深吸引，迫不及待地想要翻開，去探尋它背後隱藏的深意。 說實話，我之前對“秩序”這個概念的理解，很大程度上都停留在法律條文、規章製度這些硬性的約束上。我們從小被教導要遵守規則，而規則的最終目的，不就是為瞭維持社會的穩定和秩序嗎？這本書的名字，《無需法律的秩序》，瞬間就擊中瞭我的好奇心。它仿佛在挑戰我既有的認知，讓我開始思考，是否存在一種比法律更根深蒂固、更自然而然的秩序？ 我開始想象，在人類文明的早期，在還沒有成文法典的時代，人們是如何協同生活，又是如何解決衝突的？是不是存在著某種集體意識，某種天然的道德準則，能夠引導人們的行為，避免無序和混亂？或者，這種“無需法律的秩序”是否更多地體現在人際關係的微妙之處，比如信任、聲譽、互助，這些無形的力量，在很大程度上也在規範著我們的社會交往？ 我尤其期待書中是否會探討一些具體的案例，無論是曆史上的還是當代的，來佐證“無需法律的秩序”這一概念。比如，一些高度自治的社區，或者一些在特定群體中形成的默契規則，它們是如何運作的？又或者，在某些極端情況下，當法律失效時，人們是否會自發地形成新的秩序？這本書，在我看來，不僅僅是一本關於社會學或哲學理論的書，更可能是一本關於人性和社會本質的深刻探索，它或許能為我們理解當今社會麵臨的許多睏境，提供一種全新的視角。 我迫切地想知道，作者是如何去定義和闡述這種“無需法律的秩序”的。它是一種理想化的狀態，還是一種普遍存在的現實？它是否意味著我們可以擺脫法律的束縛，達到一種更自由、更和諧的狀態？又或者，它僅僅是法律之外的一種補充，一種更為靈活和 nuanced 的社會調節機製？這本書的標題，本身就蘊含著巨大的張力，我期待它能夠給我帶來意想不到的啓發和思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，簡潔卻極具衝擊力，一個被光芒籠罩的抽象圖案，仿佛在暗示一種超越物質層麵的某種力量。而書名《無需法律的秩序》，更是瞬間抓住瞭我的注意力。我一直以來，都將法律視為社會秩序的基石，是不可或缺的。 然而，這本書提齣的概念，卻讓我開始思考，是否存在一種比法律更加根本、更加自然的秩序？我忍不住去想象，在人類文明的早期，在還沒有成文法典的時代，人們是如何組織生活，又是如何維持社會和諧的？是否有一種內在的道德準則，或者一種集體的情感連接，在發揮著類似法律的作用？ 我非常期待書中能夠深入探討，這種“無需法律的秩序”究竟是由哪些要素構成的。是信任？是聲譽？是互助？還是某種集體潛意識中的行為規範？它是否在某些群體中，或者在某些特殊的曆史時期，展現齣比法律更強大的生命力？這本書，在我看來，不僅僅是在研究社會學，更是在探尋人類的本質，以及社會是如何在最基本的層麵上得以維係的。 我尤其好奇，作者將如何用生動且具有說服力的方式，來論證這一觀點。是否會引用一些具體的案例，比如一些自發形成的閤作社群，或者一些在災難發生後，人們能夠迅速組織起來、互相援助的場景？這些，都讓我看到瞭“無需法律的秩序”存在的可能性。 這本書，對我來說，就像一個哲學難題，一個思維的挑戰。它迫使我去審視那些我們習以為常的社會構建，去質疑那些我們視為理所當然的規範。我迫不及待地想翻開它，去探尋那隱藏在法律條文背後，更加深邃、更加古老的社會運行的奧秘。