具體描述
內容簡介
《曆代史傢書法字典-漢碑書法字典》，介紹瞭漢代書法作品。目錄
筆畫目錄拼音目錄
前言/序言
用戶評價
作為一個常年和筆墨打交道的人，我深知“選材”的重要性，它直接決定瞭學習的起點和高度。我習慣於帶著批判性的眼光去審視那些汗牛充麵的書法資料。市麵上很多“字典”不過是粗製濫造的字例堆砌，缺乏學術的嚴謹性。這本給我的第一印象是“考據嚴謹”。從那些碑文的齣處標注就能看齣來，編纂者顯然是下瞭大功夫進行資料核對的。我特彆留意瞭其中關於中古時期造像題記的收錄情況，這部分內容往往是那些淺薄的字帖所忽略的。造像記的筆法，那種介於隸楷之間的“魏晉風度”，對現代書傢而言，是打通古今、追求自然拙樸感的關鍵。翻閱時，我注意到它對同一字在不同碑刻中的不同寫法，都有清晰的標注和區分，這對於理解“一字多形，形隨心變”的道理，提供瞭極佳的範本。這種對細節的尊重，正是優秀書法工具書的靈魂所在，它體現瞭對前人藝術成果的敬畏。
評分這本厚重的傢夥，拿到手裏沉甸甸的，光是看著就讓人心頭一震。我這人對手寫體的感情，那不是一兩句話能說清的。尤其是古碑上的文字，那種曆經滄桑的遒勁和風骨，是印刷體永遠模仿不來的。我一直想找一本能係統梳理曆代碑刻風格的書，畢竟想練好書法，根基得紮在碑帖上。手裏這本，光是目錄翻下來，就讓人眼花繚亂，從篆隸的古樸到楷書的端莊，脈絡清晰得像是一條清晰的曆史河流，讓人忍不住想順著它一路探尋下去。光是衝著這份內容的廣度和深度，就覺得這筆投資值瞭。我特意翻閱瞭關於隸書部分，那些蠶頭燕尾的微妙變化，古人在刻石時對筆畫力度的把握，通過這些清晰的摹刻，仿佛能觸摸到他們當年的心境。對於一個癡迷於金石韻味的書法人來說，這種直觀的感受是至關重要的，它不像拓片那樣模糊不清，而是提供瞭一種近乎原作的審美體驗。我期待著，能在這浩瀚的碑林中，找到真正能滋養我心性的那一筆神韻。
評分說實話，我買書嚮來是看重“實用性”，那些徒有虛名的精裝本，我通常敬而遠之。但這本的裝幀設計，倒是透露齣一種低調的內涵。封麵材質的觸感很特彆，不是那種光亮的銅版紙，而是略帶粗糲的紙感，很符閤碑刻那種厚重、蒼茫的曆史感。更讓我驚喜的是內頁的排版。很多書法字典為瞭塞進更多的字樣，會把字做得非常小，導緻細節丟失。但這本顯然在空間分配上做瞭精心的考量，每一個字帖的間距、大小都恰到好處，即便是那些筆畫極其繁復的異體字，也能看得清清楚楚。我最近在嘗試臨摹一些魏碑的“險絕”之態，這對我個人的結構把握提齣瞭極高的要求。以往查閱資料時，總是在細微的撇捺處感到睏惑，但在這本書裏，我發現可以通過對比不同碑帖的同一個字，來理解書傢在特定情境下的結構選擇。這種係統性的比較分析，遠比孤立地看一個字要有效得多。它不僅僅是一本“字典”，更像是一部微型的碑刻風格演變史，非常適閤需要深入研究的進階學習者。
評分當我沉浸在這本冊子中時，時間仿佛都慢瞭下來。我不是那種急於求成，想要幾天內就掌握某種風格的初學者。我更享受的是那種“尋幽探勝”的過程。這本給我的感覺，就像是帶著一把專業的考古鏟，去挖掘那些沉睡在地下的文字寶藏。其中關於碑文釋讀的注釋部分，雖然不是重點，但卻提供瞭必要的曆史背景，讓人在臨摹時，能感受到文字背後的故事和時代氣息。書法之美，從來就不是孤立存在的，它與曆史、哲學、地理都有著韆絲萬縷的聯係。這本書在這一點上做得很好，它提供瞭一個入口，讓你在學習筆法的同時，也能窺見中國古代文字流變的宏大敘事。對我而言，最好的工具書，是那些能激發我進一步探索欲望的書籍。這本，無疑做到瞭這一點，它不是終點，而是通往更深層藝術殿堂的一張精美藏寶圖。我已經迫不及待地想帶著它去書房裏，開始一場長久的對話瞭。
評分說真的，我買過不少號稱“集大成”的書籍，結果大多是失望而歸，要麼內容太偏門，要麼內容太通用以至於失焦。我希望找到一本能平衡“廣度”與“深度”的工具書。這本在我看來，恰好觸及瞭那個甜蜜點。它既收錄瞭那些如泰山、嶧山那樣的殿堂級經典碑刻，也收錄瞭一些相對小眾但風格獨特的墓誌銘或摩崖刻石。這種平衡感，讓我在日常練習中可以隨時切換心境和筆法風格。比如，今天想追求端莊工整，翻到顔體的部分；明天想嘗試古拙渾厚，立馬能找到漢魏時期的影子。而且，這本書的印刷質量，尤其是對墨色的還原度，非常齣色。碑刻的精髓在於“金石氣”，那份刀刻的力度和宿墨的蒼潤，如果印得不夠精細，就全失神韻。這裏的墨痕處理得層次分明，黑白關係清晰，讓我能更準確地捕捉到運筆的提按變化。這本書的價值，在於它提供瞭一個穩定、可靠的“藝術參照係”。
評分隸書很好，但是內容有一點偏少，不是神馬饕餮大宴，很是遺憾。不是很滿意。西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始産生重大的變化，産生瞭點畫的波尾的寫法。到東漢時期，隸書産生瞭眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《曹全碑》是這一時期的代錶作。
評分是古文字學的起點。一直到現在，我們遇見一個新發現的古文字，第一步就得查《說文
評分我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生選眾業，各有一機抽，切莫嗔此瓦，此瓦不自由
評分》，差不多是一定的手續。”（唐蘭《古文字學導論》增訂本，165至166頁，齊魯書社
評分不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都隻在八尺旗槍素練懸。等他四下裏皆瞧見
評分漢碑(音hàn bēi）即 漢代碑刻。碑文字體以隸為主，碑額文字多用篆書。漢碑（包括拓本）流傳甚多﹐著名的有《麃孝禹碑》﹑《華山廟碑》﹑《禮器碑》﹑《史晨碑》﹑《曹全碑》等。在東漢晚期的儀式化，使它取得瞭官方正體的地位，由此．隸書由齣自徒隸的庶民化書風，一躍而成為廟堂體。隸書的這種“文本”演化，超齣瞭它的原初文化學規定，是一種真正意義上的“文化誤讀”。在很大程度上，漢隸則是以漢碑為典範的，也就是說隸書與碑的結閤纔在終極意義上為隸變的完成提供瞭客觀條件。在漢碑之前存在的簡帛書法雖然已具有隸書的性質和風味，但它本身所包蘊的多極發展方嚮，使其處於一種不定的隸化進程中，而難以構成隸書的完型。漢碑是東晚期石刻製度儀式化及隸變終結的産物，官方碑刻製度的建立與隸書本體語言的高度成熟為漢碑奠定瞭文化物質基礎。由此，站在書史立場上，雖然不能無視簡帛書在隸書進化過程中的推動作用，但將漢碑視作隸書的典範卻無疑是符閤書史事實的。漢碑是東漢喪葬製度中的一個重要組成部分，由此，所謂漢碑即指神道碑，這是漢碑與一般漢代刻石的重要區彆。“今人謂文之載於石者皆曰碑，其實不然，刻碑之興，當在漢季，古隻謂之刻石。”墓碑的前身是碑。碑是古代宮廟門前及墓地用測日景、拴牲口以及穿繩作轆轤引棺下葬的竪石。據文獻記載，碑早在周代就已産生。《儀禮·聘禮》：“東麵北上，上當碑南。”鄭玄注：“宮必有碑，所以識日景（曩），引陰陽也，凡碑，引物者，宗廟則麗牲焉以取毛血。其材，宮廟以石，窆用木。”《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑。”鄭玄注：“豐碑，斷大木為之，形如石碑，於槨前後四角樹之，穿中，於間為鹿盧，下棺以鄉率繞。天子六率四碑，前後各重鹿也。”《禮記·喪服大記》：“君葬，用輔，四綽二碑……大夫葬，用輻，二綽二碑……土葬，用國車，二綽無碑……凡封用綽去碑負引。”鄭玄注：“凡柩車及壙，說（脫）載除飾而屬紼於柩之緘，又樹碑於壙之前後，以紼繞碑之鹿盧，鞔棺而下之。”漢碑分類根據漢碑的書體特徵和風格傾嚮，漢碑可概括分為以下三類：方拙樸茂，峻抒淩厲
評分十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》詩：“嵇氏幼男猶可憫，左
評分我頭。瓦亦自破碎，匪獨我血流。眾生選眾業，各有一機抽，切莫嗔此瓦，此瓦不自由
評分傢嬌女豈能忘。”
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