具體描述
內容簡介
潘光旦先生（1899-1967）是我國老一代著名的社會學傢、優生學傢、民族學傢和教育學傢。一生著述甚豐，是一宗很有價值的學術遺産，在學術界有著重要的影響。《潘光旦文集》將編入現今收集到的作者的主要著作，包括論著、譯作、論文、書評、詩詞、日記等，在潘光旦學術紀念基金的資助下陸續齣版。本文集的齣版，不僅便於國內外讀者瞭解和研究潘光旦先生的學術思想和學術成果，也有助一起廣大學人研究中國社會學發展的曆史狀況，並在前人研究的基礎上開拓前進，作齣新的貢獻。基於學術研究的目的，《文集》對原作的內容和文字保持原貌，不予改動。目錄
輯印弁言上篇
一 說童子操刀（一九四六）
——人的控製與物的控製
二 文明往那裏走？（一九四七）
——一個討論會的述評
三 歐洲局勢與思想背景（一九三六）
四 《工業文明的政治問題》（一九四七）
五 荀子與斯賓塞爾論解蔽（一九四六）
六 人文學科必須東山再起（一九四七）
——再論解蔽
七 派與匯（一九四六）
——作為費孝通《生育製度》一書的序
八 中國人文思想的骨乾（一九三四）
中篇
九 國難與教育的懺悔（一九三六）
一○ 再論教育的懺悔（一九三六）
一一 說鄉土教育（一九四六）
一二 生計、事業、興趣（一九四七）
一三 一封給大學生的公開信（一九三四）
一四 歡送遊美學生的一封公開信（一九三四）
一五 省察第一 （一九四七）
——為清華大學三十六周年紀念作
下篇
一六 學與政與黨（一九四六）
——政學關係三論之一
一七 政治信仰與教學自由（一九四六）
——政學關係三論之二
一八 政治必須主義麼？）（一九四六）
——政學關係三論之三
一九 說軍與屜（一九四六）
二○ 未經“國定”的一種公民讀本（一九四六）
——費著《作之民》序
二一 所望於協商會議者（一九四六）
——“不問收獲，但問耕耘”
二二 毋我斯和平統一（一九四五）
前言/序言
用戶評價
或許，即將大學畢業的我們，隻能感嘆那個年代，那段歲月，那段沒有硝煙的戰爭，但我們心底又何嘗不渴望改變，渴望進步，渴望自己以後的孩子能夠真正明白讀書之樂趣，明白教育之根本，這些需要我們共同努力的未來。
評分每每與來華訪問的留學生或國際友人交流時，我都自慚形穢，因為我對本國的文化與曆史的認知竟然比不上一個外國人。我們曾經嘲笑香港颱灣是資本主義製度下的文化沙漠，可是這些沙漠地帶積攢起來的文化底蘊於今時今日強大陸不知幾倍。曾經有朋友告訴我，他曾接待一個颱灣大學生訪問團，要設計一條中國傳統文化的訪問路綫，這支由北京大學生精英組成的誌願者地陪團隊在實踐時纔鬱悶的發現，他們所要執行的孔子文化遊覽方案中，他們自己對孔子的瞭解遠遜於颱灣大學生。
評分擊楫中流，投鞭思濟，多少昔時豪傑。
評分最近閱讀的潘光旦先生的文集《尋求中國人位育之道》深受啓發，於是我想藉用“位育”一詞去思索中國的學校德育。“位”是地位、順應之意，“育”有發展、超越之境。“位育”則是在現實與未來之間尋求一種發展著的平衡與協調。兒時在懵懵懂懂成長，一切循規蹈矩，在學校偶爾犯錯，但具體又不知道錯在哪，如何犯的錯，老師經常也不解釋，因為壓根他就沒這意識，采取最有效最直接批評、體罰，心理承受能力大概也就是這段時間鍛煉齣來的。進入大學後，開始自己摸索著看書，毫無顧忌討論，漸漸形成獨立的思考能力，自我的價值判斷，纔恍然發現，其實絕大多數的學校德育存在諸多問題，就此也就提齣幾點思考：
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