錢穆先生全集（繁體版）：硃子新學案（套裝全5冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 硃熹
• 新學案
• 理學
• 宋明理學
• 中國哲學
• 學術著作
• 文化史
• 思想史
• 全集

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510807008

版次：1

商品編碼：10614148

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

套裝數量：5

字數：2120000

正文語種：中文

內容簡介

　　錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

內頁插圖

目錄

硃子新學案第一冊
例言
壹之
硃子學提綱
硃子論理氧
硃子論無極太極
硃子論陰陽
硃子論鬼神
壹之二
硃子論仁上
硃子論天人
硃子論聖賢
硃子論善琴
硃子論天理人欲
硃子論道器
硃子論體用
硃子新學案第二冊
貳之一
硃子論性
貳之一
硃子論性
硃子論命
硃子論數
貳之二
硃子論心與理
硃子論情
硃子論心與性情
貳之三
硃子論仁下
硃子論忠恕
硃子論人心與道心
貳之四
硃子論未發與已發
硃子論涵養與省察
硃子論識心
硃子論放心
硃子論靜
硃子論敬
硃子論剋己
硃子論立本
硃子論知與行
硃子論誠
硃子論思
硃子論幾
硃子泛論心地工末
硃子論心雜繆
貳之五
……
硃子新學案第三冊
硃子新學案第四冊
硃子新學案第五冊

前言/序言

《硃子新學案》：一部深入探究宋明理學集大成者的不朽巨著 錢穆先生，中國近代史學泰鬥，其著作等身，影響深遠。而《硃子新學案》無疑是其學術生涯中濃墨重彩的一筆，更是宋明理學研究領域一座巍峨的豐碑。這部耗費錢穆先生數十年心血的巨著，以其宏大的視野、嚴謹的考證、深刻的洞察，對硃熹——中國曆史上最偉大的哲學傢之一，其思想體係的形成、發展及其在中國乃至東亞思想史上的地位，進行瞭全麵而深入的剖析。 一、 溯源硃子思想：嚴謹考證，撥開迷霧 《硃子新學案》並非僅是對硃子思想的簡單梳理，而是一場對硃子學說源流的深刻溯源。錢穆先生深知，任何思想的産生都不是憑空而生，硃熹的理學，是在繼承前代思想精華的基礎上，結閤時代背景、社會需求，以及個人生命體驗而形成的。因此，《硃子新學案》的第一步，便是將硃熹的思想置於廣闊的曆史文化背景之中。 書中，錢穆先生細緻地考證瞭硃熹的思想淵源，從先秦諸子，尤其是儒傢經典《大學》、《中庸》的解讀入手，追溯瞭漢唐儒學、佛學、道傢等對硃熹思想的影響。他並沒有簡單地羅列這些影響，而是深入分析瞭硃熹如何在吸收、融閤、批判這些前代思想的過程中，形成瞭自己獨特的理學體係。例如，錢穆先生著重闡述瞭硃熹如何從佛學中汲取關於“理”的概念，但又如何超越佛學的虛無主義，將“理”落實於現實世界，與人的道德實踐相結閤。對於道傢思想，錢穆先生也指齣硃熹在藉鑒其“自然”觀念的同時，更強調人的道德自覺和積極入世的精神。 這種考證不僅是史料的堆砌，更是思想的辨析。錢穆先生以其深厚的古文獻功底，對史料進行瞭審慎的辨析和解讀，糾正瞭不少前人研究中的誤解和偏頗。他尤其注重對硃熹著作的細讀，從《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等四書的集注，到《詩集傳》、《書集傳》等經學著作，再到《傢禮》、《語類》等日常文獻，無不細緻入微，力求還原硃熹思想的真實麵貌。 二、 體係之建構：理、氣、心、性，層層剝繭 硃熹理學的核心，在於其對“理”與“氣”的宇宙論建構，以及對“心”與“性”的道德哲學闡發。《硃子新學案》將這兩個層麵進行瞭精密的剖析。 關於“理”與“氣”，錢穆先生深入解讀瞭硃熹的“理氣二元論”和“理一分殊”的觀點。他指齣，硃熹認為“理”是宇宙萬物的本源和法則，是先於形而上的存在，而“氣”則是構成萬物的物質基礎，是形而下的存在。“理”體現在萬事萬物之中，但“理”是唯一的，而“氣”則因事物而異。“理”的普遍性和“氣”的特殊性，構成瞭硃熹理解世界的基本框架。錢穆先生著重分析瞭硃熹如何通過對《易經》等經典的解讀，來闡釋“理”的生成和運作，以及“氣”的聚散和變化。他對硃熹“性即理也”的論斷進行瞭深刻的闡釋，認為硃熹將人的道德本性與宇宙本體的“理”緊密相連，為道德修養提供瞭形而上的根據。 在道德哲學方麵，《硃子新學案》重點探討瞭硃熹的“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等核心概念。錢穆先生認為，硃熹的“格物緻知”並非僅僅是知識的積纍，而是通過對具體事物的考察，來體悟其中蘊含的“理”，從而達到對道的認識。他強調瞭“格物”的實踐性和經驗性，以及“緻知”的目的在於明德、親民、止於至善。而“存天理，滅人欲”更是硃熹道德實踐的綱領，錢穆先生詳細分析瞭“天理”的內涵，包括道德原則、社會規範以及人之所以為人的本質，並探討瞭“人欲”的根源及其危害。他指齣，硃熹的“滅人欲”並非否定人的正當情感，而是指要鏟除那些違背天理的私欲，從而達到心性閤一的境界。 三、 時代的迴響：硃子學說與中國社會 《硃子新學案》的價值，不僅在於對硃熹思想本身的深入研究，更在於錢穆先生將其放在中國社會發展和政治變遷的大背景下進行考察。 錢穆先生深刻地指齣，硃熹理學之所以能夠成為宋明時期占據統治地位的思想，並非偶然，而是與當時社會的現實需求緊密相關。宋代商品經濟的發展、文官政治的成熟、以及士大夫階層對精神寄托的追求，都為理學的興盛提供瞭土壤。硃熹理學所倡導的道德修養、社會秩序、傢國情懷，有效地迴應瞭這些時代的需求。 同時，錢穆先生也客觀地分析瞭硃子學說在後世所産生的影響，以及其中存在的局限性。他指齣，硃子學說在確立封建社會倫理道德規範方麵起到瞭重要作用，但也可能導緻思想的僵化和對個人創造力的壓抑。他尤其批判瞭某些後世儒者對硃子學的刻闆解讀，將其發展成脫離現實的空談。錢穆先生的評價，既肯定瞭硃子學說的曆史貢獻，也對其潛在的弊端進行瞭反思，展現瞭其思想的史觀性和批判性。 四、 錢穆的史學方法：融會貫通，洞見深刻 《硃子新學案》之所以能夠成為一部經典的學術著作，與錢穆先生獨特的史學方法密不可分。 首先，錢穆先生強調“通史”的觀念。他並非孤立地看待硃熹的思想，而是將其置於中國思想史的宏大脈絡中進行考察。他擅長將不同時期、不同學派的思想進行橫嚮和縱嚮的比較，從而發現它們之間的聯係和演變。這種“通”的視野，使得他對硃熹思想的理解更加全麵和深刻。 其次，錢穆先生注重“體認”。他認為，理解中國古代思想，不能僅僅依靠邏輯推理和概念分析，更需要體認中國古代知識分子的生命經驗和精神世界。他通過對硃熹的生平經曆、時代背景、個人際遇的細緻描寫，力圖讓讀者感受到硃熹思想的生動性和鮮活性，理解其思想形成的內在邏輯和情感驅動。 再者，錢穆先生堅持“實事求是”的治學態度。他嚴謹考證，不輕信前人定論，力求從原始文獻中發掘真相。他反對穿鑿附會和主觀臆斷，始終以史料為依據，以理性分析為支撐。這種治學精神，使得《硃子新學案》具有極高的學術價值和可信度。 五、 價值與意義：當代視野下的硃子學 時至今日，《硃子新學案》的價值依然熠熠生輝。在當今中國社會轉型、文化復興的時代背景下，重讀《硃子新學案》，對於我們理解中國傳統文化、認識中國人的精神特質、探索當代中國思想的齣路，都具有重要的啓示意義。 硃熹理學中所蘊含的對道德的重視、對精神價值的追求、對社會責任的擔當，對於我們構建和諧社會、提升公民道德素質，仍然具有藉鑒意義。錢穆先生對硃熹思想的深入解讀，也提醒我們，在藉鑒傳統文化的同時，要保持批判性思維，剔除其糟粕，發揚其精華。 《硃子新學案》是一部關於曆史、關於思想、關於人生的巨著。它不僅是研究硃熹及其理學不可或缺的參考書，更是我們理解中國傳統文化、認識自身精神世界的寶貴財富。錢穆先生以其非凡的智慧和深厚的學養，為我們構建瞭一個理解硃熹思想的宏偉藍圖，引領我們進入宋明理學的心靈深處，感受那份穿越時空的智慧與力量。這部作品，必將繼續在學術界和廣大讀者中産生深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於《中國文學史（上古至魏晉南北朝）》的感悟。在捧讀這本書之前，我對於中國文學的早期發展，尤其是那些被曆史的洪流衝刷得有些模糊的篇章，總覺得是一片混沌。但隨著閱讀的深入，我仿佛看到瞭一個鮮活的、充滿生命力的古代文壇。作者在梳理文學源流方麵做得非常齣色，從詩經、楚辭的質樸與浪漫，到漢賦的鋪張與藻麗，再到魏晉文人的風骨與清談，每一個時期、每一個流派的特點都被描繪得淋灕盡緻。我尤其喜歡書中對於重要作傢作品的解讀，並非簡單的羅列，而是深入剖析其時代背景、個人經曆對創作的影響，以及作品本身的藝術價值。例如，對於曹操的雄纔大略與詩歌的豪邁悲壯之間的關聯，或是陶淵明田園詩的寜靜淡遠，書中都有獨到的見解。這種解讀方式讓我不僅僅是認識瞭文學作品，更是理解瞭創作背後的靈魂。這本書填補瞭我知識上的空白，也讓我對中國文學的早年發展有瞭更全麵、更深刻的認識，仿佛與古人進行瞭一場跨越韆年的對話。

評分☆☆☆☆☆

《中國近三百年學術史》這本書，對我而言，是一次沉浸式的學術探險。我一直對近代中國學術的轉型與發展充滿好奇，這本書正好滿足瞭我的求知欲。作者的敘述並非綫性枯燥的史料堆砌，而是充滿瞭動態的學術交鋒與思想碰撞。從乾嘉學派的考據之學，到晚清西學東漸的衝擊，再到民國時期新舊思潮的融閤與爭鳴，每一個階段都描繪得生動而深刻。我尤其欣賞書中對各位學術大傢思想的梳理與評價，比如對王國維的“雙重境界”的解讀，或是對陳寅恪先生治學方法中的“獨立之精神，自由之思想”的強調，都讓我受益匪淺。這本書讓我看到瞭學術並非靜止不變的知識集閤，而是一個不斷發展、自我革新、與時代同行的生命體。它讓我理解瞭近代中國知識分子在東西方文化撞擊下的掙紮與探索，也讓我看到瞭中國學術的韌性與生命力。每一次閱讀，都像是與一位位先賢在進行一場深刻的思想交流。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《中國思想史論》時，總有一種穿越時空的感慨油然而生。錢穆先生以其博大精深的學識，引領我一同走進中國古代哲學思想的殿堂。這本書並非簡單的曆史陳述，而是充滿洞見與思辨的學術對話。閱讀過程中，我時常停下來，反復咀嚼字句，試圖理解先生在那個時代背景下，是如何梳理、批判、並重新闡釋那些古老智慧的。他對於不同學派思想的內在聯係與發展脈絡的把握，以及對文化傳承與變遷的深刻洞察，都讓我受益匪淺。先生的文筆洗練而富有力量，即使是晦澀的哲學概念，在他的筆下也變得清晰可辨，引人入勝。尤其是在論述儒傢思想在曆史長河中的演變時，那種宏觀的視野和微觀的細緻分析相結閤，展現瞭他作為一位偉大史學傢的風采。每次讀完，都會對中華文化的深厚底蘊産生更深的敬意，也更加理解瞭“文化自覺”的意義。這本書是我書架上最珍貴的藏品之一，也是我反復閱讀、不斷汲取營養的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

我最近纔接觸到《中國古代政治思想史》這部著作，真是相見恨晚。以往對中國古代政治的認知，多停留在教科書上那些枯燥的製度介紹，而這本書則讓我看到瞭政治思想背後那股湧動的思想潮流。作者在梳理從先秦諸子百傢到清末變法圖強的政治思想演變過程中，展現瞭驚人的宏觀把握能力。他不僅僅是列舉瞭各種政治主張，更是深入剖析瞭這些思想是如何在特定的曆史環境下産生，又是如何影響瞭當時的政治格局，甚至對後世産生瞭深遠的影響。閱讀過程中，我多次為書中的某些論述感到震撼，例如關於“民本”思想的源遠流長，以及在不同時代背景下“民本”內涵的變化；又或是對於“大一統”觀念的演變及其對中國政治形態的塑造作用的分析。這種深入骨髓的解析，讓我對中國古代政治的理解不再是錶麵的碎片化認知，而是形成瞭一個清晰而完整的脈絡。這本書讓我意識到，理解政治，最終還是要迴歸到理解思想。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《中國曆史研究法》時，我並沒有預設它會是一本多麼“實用”的書，更多的是一種對史學研究方法的好奇。然而，這本書帶給我的遠不止於此。作者以其嚴謹的治學態度和清晰的邏輯，為我打開瞭一個全新的視角來審視曆史。他不僅僅是講解史料如何運用，更重要的是，他引導我思考“如何提問”纔能更好地理解曆史。書中關於史料辨僞、史證分析、以及如何構建曆史敘事的章節，都極具啓發性。我尤其喜歡關於“證據鏈”的論述，它讓我明白，任何曆史結論都必須建立在紮實的證據之上，並且要嚴謹地推導。這種對研究過程本身的重視，讓我對曆史的敬畏感油然而生。這本書讓我明白，史學研究並非簡單的“讀史”，而是一種嚴謹的、科學的、充滿創造性的過程。它提升瞭我對曆史的認知深度，也讓我更加珍視那些經過嚴謹考證的曆史真相。

評分☆☆☆☆☆

這是一個完全陌生的時代，沒有鍾錶、警察和通信工具，人們信仰魔術和巫術，殺害那些與他們信仰不同、冒犯他們信仰的人。.這是一個黑暗的時代，充斥著無止境的迷信、腐敗、暴力、反智主義和無知，上層人物沉迷於火刑、任人唯親、@、享樂和售賣贖罪券。.這是一個“雜草已經蔓延到瞭上帝的葡萄園”的時代，馬丁·路德將教皇的通諭扔進火堆，“因為你敗壞瞭上帝的真理，願上帝在熊熊大火中將你毀滅”。

評分☆☆☆☆☆

二 本捲《二十世紀四川書法名傢研究叢書：徐無聞捲》主要按內容編排，力求全麵展示與係統研究作者的書法篆刻藝術、學術成就。

評分☆☆☆☆☆

杯酒勸長庚，高詠誰聽？

評分☆☆☆☆☆

錢穆代錶作，很好，瞭解硃子的好書

評分☆☆☆☆☆

約瑟夫·維薩裏沃諾維奇·硃加什維利即將18歲，還沒想到要與烏裏揚諾夫做什麼交流。尚未叫做斯大林的這個人選擇瞭高加索匪幫中某個匪徒的名字科巴作為假名，那是遭禁的格魯吉亞小說中極具浪漫氣息的主人公。1896年，硃加什維利一科巴在第比利斯的寄宿學校裏寫詩，和城裏的鐵路員工一道參加秘密聚會。這一年，列夫·達維多維奇·布隆施泰因17歲，在烏剋蘭尼古拉耶夫中學就讀。這位未來的托洛茨基與曆史唯物主義尚有很長的距離，狼吞虎咽著與馬剋思主義論戰不歇的各類雜誌，如Roussk06Bogatstvo（《俄羅斯寶藏》）。伏羅希洛夫，未來的國防部人民

評分☆☆☆☆☆

非常經典的大師作品，令人景仰的大師，從大師作品領略高昂的人格，今天，我們都應學習那個時代的人與事。國民精神，高尚人格，經典著作。追尋民族之魂！ 京東超贊的服務，昨晚拍的，今天上午就收到，滿滿的喜悅與感激。感謝京東快遞哥，感謝京東服務！繼續支持京東

評分☆☆☆☆☆

嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求，遂沐浴更衣，焚香禱告之！

評分☆☆☆☆☆

四 《二十世紀四川書法名傢研究叢書：徐無聞捲》主要分五部分：一為總序，二為論文一主題論文及附論一，三為作品圖版，四為圖版說明，五為作者年錶。

評分☆☆☆☆☆

《新元史》還糾正瞭《元史》的錯誤。《元史》中一人兩傳的不少，如速不颱與雪不颱本是一人，完者都與完者拔都是一人，石抹也先與石抹阿辛是一個人，《元史》中都列有兩傳，《新元史》則糾正瞭這個錯誤。《元史》的列傳編排不閤理，如元末人泰不華等人的列傳之後，又接上元初耶律楚材等人的列傳，《新元史》按照時代先後，做瞭閤理的調整。