具體描述
內容簡介
《陽明學述要（繁體竪排版）（新校本）》原名王守仁，乃錢賓四先生民國十七年春應上海商務印書館之邀而作，收入該館所編萬有文庫中，初版於十九年十月。是書雖篇幅不大，然述王翠則溯自宋學以來，至王學本身，乃至王學之流傳，其大綱大節，實已提揭無遺。先生講明王翠，尤特提醒讀者「脫棄訓詁和條理的眼光，直透大義，反嚮自心」，洵可謂能得王學「事上磨煉」之著精神處者。逮一九五四年十月，先生將原書略加改定，易名陽明學述要，交由颱北正中書局於一九五五年三月再版。此次重排，即?正中版為底本，除改正原版若乾誤植文字及調整若乾標點符號外，內容不作更動。排校工作雖力求慎重，而錯誤疏漏，料將難免，敬希讀者不吝指正。
內頁插圖
目錄
序再版序
一 宋翠裹麵留下的幾個問題
二 明學的一般趨嚮和在王學以前及同時幾個有關係的學者
三 陽明成學前的一番經曆
四 工學的三孿
五 王學大綱
六 陽明的晚年思想
七 王學的流傳
八 陽明年譜
精彩書摘
三十三歲又人政界。三十四歲，和湛甘泉倡明聖道，授徒講學，一時目為立異好名。其實他還是狂放的本色，他還是浪漫地不受羈製，他還隻是愛做世上第一等人和第一等事，他到底不肯安於卑近。在那時，他雖對於聖學，未有深切的自信，他雖還沒有到成學的時期；但他早已岸然肩著傳播聖學的牌子，高唱人雲。其實正和他在越中山裹靜坐求齣世時，抱著一樣的心境，一樣的精神。三十五歲謫龍場驛。他那內部鬱積的活力，終於要發泄瞭，終於要爆裂瞭，終於不能久藏，終於不能深埋瞭。他內心沸騰著豪傑的熱血，鼓舞著神仙的想望，崇拜著聖賢的尊嚴。他自己按捺不住，觸機郎發。他看到朝廷闈宦柄政，直士遇禍，他從內心深處，湧齣一股義憤來抗疏相救。於是下詔獄，廷杖四十，死而復蘇，還謫貴州的龍場驛，當一個小小的驛丞。這樣一種生活上的劇變，對他神經的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蘊蓄著很深很厚的風寒，一旦發作，壯寒壯熱，大病一場。單靠他一副堅強的筋骨和篤實的體魄，到底九死一生，恢復瞭他的健康。待他掙紮瞭那一陣，他身內以前所蘊蓄著的風寒，卻發泄透瞭，大病初愈，卻反而見得格外的精神，格外的氣力。這一事在他生活上，是最重要的一個轉換，他漸漸地在其中，得到他以後的新活力和新生命。
前言/序言
用戶評價
《陽明學述要》（新校本）帶給我一種前所未有的思想啓迪。錢穆先生以其深厚的國學功底，將王陽明的“緻良知”思想，如同剝洋蔥般一層層地剖析開來，直至最核心的本質。我尤其欣賞書中對於“知行閤一”的解讀，它並非簡單地將知與行等同，而是揭示瞭一種更為深刻的統一觀，即認識的完成必然導嚮行動，而行動又反過來深化認識。這種動態的、螺鏇上升的辯證過程，在現實生活中有著極其重要的指導意義。先生在闡述過程中，常常會引用經典的詩詞、故事，讓原本抽象的哲學概念變得生動形象，易於理解。新校本的細緻校勘，確保瞭原文的準確性，也讓閱讀過程更加流暢。讀完此書，我仿佛看到瞭一個更加廣闊的思想世界，也對如何將儒傢智慧融入當代生活有瞭新的思考方嚮。
評分這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”一本書，不如說是在與一位智慧的長者進行一場跨越時空的對話。錢穆先生的文字，有一種天然的親和力，即便麵對的是博大精深的陽明心學，也絲毫不會讓人感到晦澀難懂。先生的敘述邏輯嚴謹，條理清晰，仿佛在為讀者勾勒齣一幅完整的思想版圖。從陽明學誕生的時代背景，到其核心思想的形成與發展，再到其在曆史長河中的影響與演變，先生都一一細緻道來，既有宏觀的視野，又不乏微觀的精闢分析。尤為可貴的是，書中對於陽明學中一些容易引起誤解的觀點，都進行瞭深入淺齣的辨析，使讀者能夠更準確地把握其真意。新校本的精良製作，也大大提升瞭閱讀的愉悅感，字體大小、排版布局都恰到好處，讓人沉浸在知識的海洋中，久久不忘。讀罷此書，不僅對陽明心學有瞭更深的理解，更對中國傳統文化的精髓有瞭新的體悟。
評分這本《陽明學述要》（新校本），讓我重新認識瞭王陽明這位偉大的思想傢，也讓我更加深刻地理解瞭中國傳統文化的獨特魅力。錢穆先生的文字，充滿瞭大傢風範，既有嚴謹的學術深度，又不失溫潤的人文關懷。他對於陽明學“緻良知”的解讀，讓我感受到一種強大的生命力，仿佛看到每個人心中都蘊藏著無限的可能性。書中對於陽明學與儒傢其他學派的比較，也讓我對中國思想史的發展脈絡有瞭更清晰的認識。先生的筆調，不是那種故作高深的文章，而是循循善誘，引導讀者一步步深入思想的殿堂。新校本的精校細訂，無疑為我們提供瞭一個更加純粹、更加可靠的閱讀版本，讓我們可以更好地與錢穆先生的思想對話，與王陽明的心學精神共鳴。這是一本能夠滋養心靈、啓迪智慧的書。
評分坦白說，在閱讀《陽明學述要》（新校本）之前，我對陽明學僅停留在一些模糊的印象中，覺得其思想有些玄奧。然而，錢穆先生的講解，如同為我點亮瞭一盞明燈。先生用一種非常平易近人的方式，深入淺齣地闡釋瞭陽明學的核心要義。他並沒有照本宣科，而是結閤瞭大量的史實和個人感悟，將陽明心學置於更廣闊的曆史和文化背景中進行考察。書中對於“心即理”的論述，尤其令人耳目一新，它打破瞭我過去認為的“理”是外在於人心的一種客觀存在的觀念，讓我理解到“理”恰恰就在我們心中。這種內求的哲學，對於在浮躁的現代社會中尋求內心平靜的我們來說，無疑具有重大的現實意義。新校本的質量也令人稱道，紙張質感、印刷清晰度都非常齣色，是一本值得珍藏的讀物。
評分初次翻閱這本《陽明學述要》（新校本），便被其精煉的筆觸和深邃的見解所吸引。錢穆先生的學養，如同一汪清澈的泉水，潺潺流淌，滌蕩心靈。書中所闡述的陽明學，並非冰冷的學術論述，而是飽含生命溫度的哲學思考。先生以一種近乎對話的方式，娓娓道來王陽明的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心思想，其間不乏對後世儒學流變的梳理與辨析。特彆令人印象深刻的是，書中對於陽明學如何契閤中國人的民族性情，以及如何在日常生活中踐行的闡釋，都極具啓發性。它不是高高在上的理論，而是能夠切切實實指導我們如何安頓身心、如何立身處世的智慧。每一頁都仿佛充滿瞭先生的溫度，字裏行間透著一種溫潤的關懷，讓人在閱讀的過程中，不禁沉浸其中，獲得一種精神上的滋養。這本新校本的齣現，無疑是對陽明學研究的一大貢獻，讓更多讀者得以更清晰、更準確地領略這位偉大思想傢的精神世界。
評分《新元史》還糾正瞭《元史》的錯誤。《元史》中一人兩傳的不少，如速不颱與雪不颱本是一人，完者都與完者拔都是一人，石抹也先與石抹阿辛是一個人，《元史》中都列有兩傳，《新元史》則糾正瞭這個錯誤。《元史》的列傳編排不閤理，如元末人泰不華等人的列傳之後，又接上元初耶律楚材等人的列傳，《新元史》按照時代先後，做瞭閤理的調整。
評分上京東購物，方便實惠售後好。買書太超值瞭
評分京東自營確實沒有什麼好說的，很好，你是上帝，在那死寶你不是，賣傢也不是，上帝是小二。本來上帝是小二也很好，但前提必須是公平公正的。 問題是你經常會遇到受賄的上帝和弱 智的上帝。京東外駐店讓京東來當上帝，有時也會有這樣的，雖然態度好點，但是更磨蹭。
評分閱讀本書之信念，不敢忘
評分書籍很不錯，就是包裝有些簡陋，邊緣都被壓瞭
評分一《二十世紀四川書法名傢研究叢書：徐無聞捲》是《二十世紀四川書法名傢研究叢書》的重要組成部分。
評分錢穆先生的這套全集，打算慢慢收齊。這套書定價都比較高，哎，窮人。
評分書都很不錯，就是希望包裝和物流能更用心，保證好書的品相！
評分一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。
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