具體描述
內容簡介
《陽明學述要（繁體竪排版）（新校本）》原名王守仁，乃錢賓四先生民國十七年春應上海商務印書館之邀而作，收入該館所編萬有文庫中，初版於十九年十月。是書雖篇幅不大，然述王翠則溯自宋學以來，至王學本身，乃至王學之流傳，其大綱大節，實已提揭無遺。先生講明王翠，尤特提醒讀者「脫棄訓詁和條理的眼光，直透大義，反嚮自心」，洵可謂能得王學「事上磨煉」之著精神處者。逮一九五四年十月，先生將原書略加改定，易名陽明學述要，交由颱北正中書局於一九五五年三月再版。此次重排，即?正中版為底本，除改正原版若乾誤植文字及調整若乾標點符號外，內容不作更動。排校工作雖力求慎重，而錯誤疏漏，料將難免，敬希讀者不吝指正。
內頁插圖
目錄
序再版序
一 宋翠裹麵留下的幾個問題
二 明學的一般趨嚮和在王學以前及同時幾個有關係的學者
三 陽明成學前的一番經曆
四 工學的三孿
五 王學大綱
六 陽明的晚年思想
七 王學的流傳
八 陽明年譜
精彩書摘
三十三歲又人政界。三十四歲，和湛甘泉倡明聖道，授徒講學，一時目為立異好名。其實他還是狂放的本色，他還是浪漫地不受羈製，他還隻是愛做世上第一等人和第一等事，他到底不肯安於卑近。在那時，他雖對於聖學，未有深切的自信，他雖還沒有到成學的時期；但他早已岸然肩著傳播聖學的牌子，高唱人雲。其實正和他在越中山裹靜坐求齣世時，抱著一樣的心境，一樣的精神。三十五歲謫龍場驛。他那內部鬱積的活力，終於要發泄瞭，終於要爆裂瞭，終於不能久藏，終於不能深埋瞭。他內心沸騰著豪傑的熱血，鼓舞著神仙的想望，崇拜著聖賢的尊嚴。他自己按捺不住，觸機郎發。他看到朝廷闈宦柄政，直士遇禍，他從內心深處，湧齣一股義憤來抗疏相救。於是下詔獄，廷杖四十，死而復蘇，還謫貴州的龍場驛，當一個小小的驛丞。這樣一種生活上的劇變，對他神經的刺戟，是何等地深刻呀！他譬如蘊蓄著很深很厚的風寒，一旦發作，壯寒壯熱，大病一場。單靠他一副堅強的筋骨和篤實的體魄，到底九死一生，恢復瞭他的健康。待他掙紮瞭那一陣，他身內以前所蘊蓄著的風寒，卻發泄透瞭，大病初愈，卻反而見得格外的精神，格外的氣力。這一事在他生活上，是最重要的一個轉換，他漸漸地在其中，得到他以後的新活力和新生命。
前言/序言
用戶評價
坦白說，在閱讀《陽明學述要》（新校本）之前，我對陽明學僅停留在一些模糊的印象中，覺得其思想有些玄奧。然而，錢穆先生的講解，如同為我點亮瞭一盞明燈。先生用一種非常平易近人的方式，深入淺齣地闡釋瞭陽明學的核心要義。他並沒有照本宣科，而是結閤瞭大量的史實和個人感悟，將陽明心學置於更廣闊的曆史和文化背景中進行考察。書中對於“心即理”的論述，尤其令人耳目一新，它打破瞭我過去認為的“理”是外在於人心的一種客觀存在的觀念，讓我理解到“理”恰恰就在我們心中。這種內求的哲學，對於在浮躁的現代社會中尋求內心平靜的我們來說，無疑具有重大的現實意義。新校本的質量也令人稱道，紙張質感、印刷清晰度都非常齣色，是一本值得珍藏的讀物。
評分《陽明學述要》（新校本）帶給我一種前所未有的思想啓迪。錢穆先生以其深厚的國學功底，將王陽明的“緻良知”思想，如同剝洋蔥般一層層地剖析開來，直至最核心的本質。我尤其欣賞書中對於“知行閤一”的解讀，它並非簡單地將知與行等同，而是揭示瞭一種更為深刻的統一觀，即認識的完成必然導嚮行動，而行動又反過來深化認識。這種動態的、螺鏇上升的辯證過程，在現實生活中有著極其重要的指導意義。先生在闡述過程中，常常會引用經典的詩詞、故事，讓原本抽象的哲學概念變得生動形象，易於理解。新校本的細緻校勘，確保瞭原文的準確性，也讓閱讀過程更加流暢。讀完此書，我仿佛看到瞭一個更加廣闊的思想世界，也對如何將儒傢智慧融入當代生活有瞭新的思考方嚮。
評分初次翻閱這本《陽明學述要》（新校本），便被其精煉的筆觸和深邃的見解所吸引。錢穆先生的學養，如同一汪清澈的泉水，潺潺流淌，滌蕩心靈。書中所闡述的陽明學，並非冰冷的學術論述，而是飽含生命溫度的哲學思考。先生以一種近乎對話的方式，娓娓道來王陽明的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心思想，其間不乏對後世儒學流變的梳理與辨析。特彆令人印象深刻的是，書中對於陽明學如何契閤中國人的民族性情，以及如何在日常生活中踐行的闡釋，都極具啓發性。它不是高高在上的理論，而是能夠切切實實指導我們如何安頓身心、如何立身處世的智慧。每一頁都仿佛充滿瞭先生的溫度，字裏行間透著一種溫潤的關懷，讓人在閱讀的過程中，不禁沉浸其中，獲得一種精神上的滋養。這本新校本的齣現，無疑是對陽明學研究的一大貢獻，讓更多讀者得以更清晰、更準確地領略這位偉大思想傢的精神世界。
評分這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”一本書，不如說是在與一位智慧的長者進行一場跨越時空的對話。錢穆先生的文字，有一種天然的親和力，即便麵對的是博大精深的陽明心學，也絲毫不會讓人感到晦澀難懂。先生的敘述邏輯嚴謹，條理清晰，仿佛在為讀者勾勒齣一幅完整的思想版圖。從陽明學誕生的時代背景，到其核心思想的形成與發展，再到其在曆史長河中的影響與演變，先生都一一細緻道來，既有宏觀的視野，又不乏微觀的精闢分析。尤為可貴的是，書中對於陽明學中一些容易引起誤解的觀點，都進行瞭深入淺齣的辨析，使讀者能夠更準確地把握其真意。新校本的精良製作，也大大提升瞭閱讀的愉悅感，字體大小、排版布局都恰到好處，讓人沉浸在知識的海洋中，久久不忘。讀罷此書，不僅對陽明心學有瞭更深的理解，更對中國傳統文化的精髓有瞭新的體悟。
評分這本《陽明學述要》（新校本），讓我重新認識瞭王陽明這位偉大的思想傢，也讓我更加深刻地理解瞭中國傳統文化的獨特魅力。錢穆先生的文字，充滿瞭大傢風範，既有嚴謹的學術深度，又不失溫潤的人文關懷。他對於陽明學“緻良知”的解讀，讓我感受到一種強大的生命力，仿佛看到每個人心中都蘊藏著無限的可能性。書中對於陽明學與儒傢其他學派的比較，也讓我對中國思想史的發展脈絡有瞭更清晰的認識。先生的筆調，不是那種故作高深的文章，而是循循善誘，引導讀者一步步深入思想的殿堂。新校本的精校細訂，無疑為我們提供瞭一個更加純粹、更加可靠的閱讀版本，讓我們可以更好地與錢穆先生的思想對話，與王陽明的心學精神共鳴。這是一本能夠滋養心靈、啓迪智慧的書。
評分文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。
評分平時不喜評價，浪費不少京豆，物品太多，精力有限，恕不一一評價，以下商品評論為好評！此書搞活動入的200-100疊加滿減券子，一人一份。
評分一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。
評分經常在此購物，幾乎每周要收幾單。購物體驗很好，每次都辛苦快遞師傅送貨上門，省去自己不少時間和精力齣外購買。
評分一不小心就把錢先生的書買瞭全套，隻是繁體中文版的閱讀要下一番功夫瞭。
評分《錢穆先生全集（繁體版）：陽明學述要（新校本）》不錯不錯。
評分上京東購物，方便實惠售後好。買書太超值瞭
評分《中國文化史導論》寫於抗日戰爭時期，是國學大師錢穆繼其《國史大綱》後，第一部係統闡述他對中國文化看法的著作，也是他一生中重要的學術代錶作。書中就通史中有關文化史一端作導論。故此書當與《國史大綱》閤讀，方能獲得著者寫作之大意所在。本書雖主要在專論中國方麵，實亦兼論及中西文化異同問題。錢先生對中西文化問題之商榷討論屢有著作，而大體論點並無越齣本書所提主要綱宗之外。
評分錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
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