具體描述
內容簡介
《國學詞典》通過對中國文化“關鍵詞”（宗教學、倫理學、禮俗學、政治學、經濟學、文學、史學、哲學）的闡釋，為非文史專業的普通讀者提供一部“中國讀本”，力圖從“舊學新知”的角度，通過現代詮釋，將傳統學術或文化變為現代中國人新的知識結構。以“詞典”的形式，即以詞條為話題，以隨筆式的文字來介紹關於“國學”的基本知識，融現代感、通俗性、可讀性為一體，既是一部可以隨意翻閱的讀本，也是一部不可多得的、辨疑解惑的工具書。作者簡介
謝謙，生於1956年l2月，四川宣漢縣人。現任四川大學中國俗文化研究所（教育部人文社會科學重點研究基地）研究員、四川大學文學與新聞學院博士生導師。著譯有《經學與中國文化》、《中國古代宗教與禮樂文化》、《中國文學》（明清捲）、《楚辭集校集釋》（閤著）、《中國詩歌藝術》（閤著）、《鍾與鼓》（譯著）、《論諷刺》（譯著）等，先後發錶學術論文50餘篇。目錄
發凡分類詞目
詞典正文
關鍵詞音序索引
編後記
再版後記
精彩書摘
宗教學儒教
【儒教】曆代王朝的國傢宗教。因宗奉儒傢學派創始人孔子，故稱儒教或孔教。但儒教並非創自孔子，而是比儒傢學派要古老很多的華夏民族的傳統宗教。這一傳統宗教是多神教，以天地祖宗為崇拜對象，其宗教活動以“祭祀”為主要內容，這就是《尚書·堯典》說的“三禮”，即祭祀天、地、祖宗三元神的宗教儀式，後來又統稱“吉禮”。這些祭神的儀式不僅是宗教精神的錶現，也是等級製度的體現。例如在商代，祭神的儀式常常是由國王親自主持，不但有頌神、娛神的音樂舞蹈，還要殺活人來獻祭。西周立國後，繼承瞭這一宗教傳統，同時又注入瞭宗法製度的新內容，使其成為體現宗法社會等級秩序及其倫理觀念的祀典與禮儀。隻有周天子纔享有粲祀上帝的特權，諸侯隻能禁祀自己封地境內的名山大川；天子為自己的祖宗立七廟，諸侯可以立五宙，大夫就隻能立三廟，而庶民百姓則不能立廟。這樣，就以祭祀天、地、祖宗三元神的宗教儀式為基礎，發展起一套政治化、倫理化的禮樂製度，並陸續結集瞭《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》等經典，形成瞭一種政教閤一的宗教形式。“儒”作為一種行業，其看傢本領就是熟悉“禮儀三百，威儀三韆”，類似所謂“傳教士”。到瞭孔子時代，這一宗教傳統及其禮樂製度開始發生動搖，齣現瞭所謂“禮崩樂壞”的局麵。孔子對這一宗教所代錶的文化傳統有一種強烈的認同感，於是以繼周自命，並力圖重新闡釋傳統宗教及其禮樂製度的基本精神，來適應新的時代。他自謂“述而不作，信而好古”，於是以傳授“六經”的方式來傳道，並以“成聖”作為其人生終極關懷，試圖在傳統宗教及其禮樂製度的基礎上，發展齣一種個人賴以“安身立命”、天下賴以“萬世太平”的德教，這樣就形成瞭一個被後人稱為儒傢的學派。
……
前言/序言
用戶評價
在我眼中，這本《國學詞典》與其說是一本工具書，不如說是一扇通往中國古老智慧的窗口。我一直對中國古代的哲學思想、文學藝術情有獨鍾，但往往因為語言的隔閡，而感到難以深入。這本詞典的齣現，恰恰彌補瞭我的這一遺憾。它在內容上的深度和廣度都令我印象深刻。我嘗試查找瞭一些比較偏僻的詞語，比如一些古代官職的名稱，或者一些在特定曆史時期纔齣現的概念，這本書幾乎都能給齣清晰準確的解釋，並且會追溯其起源和發展。我尤其喜歡它在解釋哲學概念時，所展現齣的嚴謹性和思辨性。例如，在解釋“中庸”的時候，它不僅僅給齣瞭“不偏不倚”的字麵意思，還會引用《論語》中的相關原文，並分析“中庸”在中國古代哲學思想體係中的重要地位。這種細緻入微的講解，讓我能夠更深刻地理解這些抽象的概念。此外，這本書的裝幀設計也非常精美，拿在手裏有一種沉甸甸的質感，無論是作為案頭常備的工具書，還是作為一份有分量的禮物，都顯得非常閤適。我時常會在閱讀古代文獻遇到疑難雜癥時，翻開它，總能獲得意想不到的收獲。這不僅僅是查字典，更像是一次與先賢的對話。
評分我是一名對中國曆史和文學有著強烈好奇心的學生，常常在閱讀古籍的時候，被許多古老而又充滿韻味的詞匯所吸引，但又苦於理解的膚淺。這本書，我隻能說，它已經成為瞭我書架上不可或缺的一部分。《國學詞典》給我的感覺，就像是一位博學而又耐心的老師，在我迷茫的時候，總能給我指點迷津。我喜歡它對於詞條的解釋方式，不僅僅是字麵上的意思，更重要的是它能夠挖掘齣詞語背後所承載的文化意義和曆史背景。比如，在解釋“天命”這個詞的時候，它不僅僅告訴我們這是古人認為的一種冥冥之中的力量，還詳細闡述瞭“天命觀”在中國古代政治、社會、思想等各個領域所産生的深遠影響。這種講解方式，讓我覺得學習國學不再是死記硬背，而是一種對中國古代思想智慧的探索和感悟。我曾經試過查找一些在古代詩歌中齣現的意象，比如“摺柳”、“杜康”等等，這本書都給齣瞭非常詳盡的解釋，讓我一下子就明白瞭詩歌中蘊含的深層情感和寓意。而且，我發現這本書的索引做得也非常棒，無論我從哪個角度去查找，都能很快地找到我想要的信息。對於我這樣一個還在探索階段的學習者來說，這本詞典的實用性和指導性都非常強。
評分我最近迷上瞭古風小說，很多裏麵的詞語都讓我感到陌生，讀起來總有點卡頓。偶然的機會，我聽朋友提起這本《國學詞典》，說它能解釋很多古籍和詩詞中的生僻字詞。我抱著試試看的心態買瞭下來，沒想到真是個意外的驚喜！這本書的編纂者顯然是費瞭很多心思，不僅收錄瞭大量的常用詞匯，對於那些在古代文獻中經常齣現但現代人可能不太理解的詞語，也做瞭非常詳盡的解釋。我特彆喜歡它在解釋每個詞條時，除瞭給齣基本釋義，還會附帶相關的典故、齣處，有時候甚至還會引用原句來佐證。這就好像在閱讀的過程中，作者還在旁邊給我耐心講解，讓我不僅知其然，更知其所以然。我試著查找瞭小說裏經常齣現的一些詞，比如“嗟乎”、“斯人”、“亦”、“然”等等，每一個都解釋得清清楚楚，而且還說明瞭在不同語境下的不同用法。這讓我感覺自己的閱讀體驗得到瞭極大的提升，閱讀古風小說的時候，不再需要頻繁地查閱其他字典，這本書幾乎能滿足我所有的需求。而且，書裏的內容也不僅僅局限於文學，還包括瞭一些哲學、曆史、藝術方麵的基本概念。比如，我查瞭“無為而治”，不僅解釋瞭字麵意思，還稍微帶過瞭老子在《道德經》中的相關論述。這種拓展性的解釋，讓我覺得這本書的價值遠不止於一個簡單的詞典。
評分拿到這本《國學詞典》的時候，我第一感覺就是它的分量。沉甸甸的一本書，厚實的封麵，給人一種厚重感和信賴感。翻開第一頁，觸感也相當不錯，紙張的質地很舒服，不是那種廉價的滑膩感，而是帶著一點點粗糙卻又細膩的觸感，讓人忍不住想用指尖去摩挲。我本來對國學知識瞭解不多，隻是一些零散的概念，比如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這些，感覺像是隔著一層紗，看不真切。這本書的齣現，就像是為我揭開那層紗的工具。我迫不及待地翻閱目錄，看到裏麵涵蓋瞭從先秦諸子到明清小說，從古代詩詞到曆代哲學，各種各樣的詞條應有盡有，感覺就像一個龐大的知識寶庫，等著我去探索。我試著查找瞭一些自己模糊的概念，比如“道傢”和“儒傢”的區彆，還有一些不太熟悉的成語典故。解釋得都很清晰，而且附帶瞭齣處和相關的曆史背景，這讓我覺得不僅僅是認識瞭一個詞，更是瞭解瞭一段曆史，一個思想流派，或者一個文化現象。書中的排版也很閤理，字體大小適中，行間距舒適，閱讀起來不會感到疲憊。偶爾還會看到一些精美的插圖，雖然不多，但卻恰到好處地為文字增添瞭幾分色彩和趣味，比如一些古代器物的綫描圖，或者山水畫的局部。總體來說，這本書給我的第一印象就是專業、全麵，而且充滿瞭探索的樂趣。
評分這本《國學詞典》對於我這樣一個對傳統文化有著濃厚興趣，但又常常感到力不從心的人來說，簡直就是雪中送炭。我一直覺得，想要真正理解中國的傳統文化，就必須從語言入手，而這本詞典恰恰就做到瞭這一點。它的優點體現在很多方麵，首先就是它的收錄範圍之廣。我翻看瞭其中的一些章節，發現無論是經史子集，還是詩詞歌賦，甚至是一些古代的官職、製度、禮儀，基本上都能在這裏找到相關的條目。而且，每個詞條的解釋都非常嚴謹，引用瞭大量的古代文獻作為依據，讓我對詞義的理解更加準確。我尤其欣賞它在解釋一些抽象概念時，沒有流於錶麵，而是深入剖析其曆史淵源和文化內涵。比如，在解釋“孝”的時候，它不僅僅給齣“子女對父母的尊敬和順從”這樣簡單的定義，還追溯瞭“孝”在不同朝代的演變，以及其在中國傳統社會中的重要地位。這種深度的解讀，讓我對這些概念有瞭更立體、更深刻的認識。另外，這本書的編排也很人性化，條理清晰，查找方便。我曾經試過用其他一些工具書來查找某些詞，結果要麼是解釋過於簡略，要麼是過於學術化，讓人望而卻步。而這本詞典，在保持學術嚴謹性的同時，又用相對通俗易懂的語言進行解釋，真正做到瞭普及國學知識的目的。
評分或許在Tommy的眼裏，在重歸酒後混沌世界中，也能心懷歉意的父親，纔能完成他心中真正的贖罪吧。
評分國學普及知識讀本，有獨到見解，又通俗易懂，1反映瞭當代瞭對國學知識的理解，又結閤社會實際。2通俗易懂。3可作普及指南書。這就是價值！
評分強中更有強中手，莫嚮人前自誇口。
評分適閤空閑時間充實自己
評分這個結局，也隻能相信各自都找迴瞭自己的救贖和齣路吧。
評分刀鈍石上磨，人笨人前學。以人為師能進步。
評分學習如鑽探石油，鑽得愈深，愈能找到知識的精髓。先學爬，然後學走。
評分學問之根苦，學問之果甜。學問勤中得，富裕儉中來。
評分入門書，寫的很明白易懂。
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