民間清代玉器圖鑒 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

餘繼明 著

圖書標籤:

• 玉器
• 清代
• 民間
• 古玩
• 收藏
• 工藝
• 圖鑒
• 曆史
• 文化
• 藝術

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308041362

版次：1

商品編碼：10648068

包裝：平裝

叢書名： 中國收藏鑒賞叢書

開本：32開

齣版時間：2005-04-01

頁數：122

內容簡介

　　 收藏與鑒賞 國人愛玉，是天性。“君子無故，玉不離身。”本書作者從20世紀70年代開始緻力於玉器和瓷器等古玩的收藏和研究，是資深的古玩鑒賞傢。作者希望能將自己十幾年來收藏、把玩和研究得來的一些個人購玉經驗介紹給廣大初學者，以供參考。

內頁插圖

目錄

清代玉器
玉料名稱
玉雕工藝俗稱

前言/序言

好的，以下是為您撰寫的一份圖書簡介，內容側重於古代青銅器、金銀器、漆器等其他古代藝術品，而不涉及您提到的“民間清代玉器圖鑒”中的內容： --- 《華夏瑰寶：先秦至明清的金屬與漆器藝術》 導言：跨越韆年的工匠精神 中華文明源遠流長，其物質載體——曆代藝術珍品，是解讀曆史、洞察社會變遷的無聲史書。本書並非聚焦於尋常百姓傢中的玉器陳設，而是將目光投嚮瞭那些曾代錶權勢、信仰與極緻工藝的金屬與漆器藝術。從遙遠的夏商周到光輝的明清，這些作品不僅是實用器物，更是特定時代精神麵貌的縮影。本書旨在通過對青銅器、金銀器、以及漆器的係統梳理與深入解讀，為讀者構建一個關於古代非玉質藝術品的全景式圖景。 第一捲：鑄就王朝的尊嚴——古代青銅器的輝煌與嬗變 青銅器，作為中國古代文明的標誌性符號，其發展脈絡清晰地勾勒齣早期國傢的演進史。它們是禮儀的載物，是權力的象徵，更是冶金技術史上的裏程碑。 第一章：禮製初成：夏商周的鼎與彝 二裏頭文化的曙光： 探索青銅技術初入中原的形態，那些早期容器的樸拙與萌芽中的規製。 商代的雄渾： 以殷墟齣土的大型司母戊鼎（後母戊鼎）為代錶，深入剖析商代青銅器的饕餮紋飾、復雜的鑄造工藝（如範鑄法）及其在祭祀典禮中的核心地位。詳細解讀“鼎”作為政治權威的至高象徵意義。 西周的規範與演化： 探討西周早期“明器製度”的初步建立，以及中晚期紋飾從獰厲嚮和諧過渡的趨勢。重點分析各類“彝器”——如簋（盛食器）、鬲（炊器）、罍（酒器）的形製差異及其所承載的等級差異。 第二章：變革與創新：春鞦戰國時期的技術飛躍 這是一個思想激蕩、技術爆發的時代。青銅器不再僅僅是禮器的代名詞，更成為瞭彰顯諸侯國個性和富庶的載體。 失蠟法的應用與精細化： 介紹失蠟法這一革命性技術的引入如何促使青銅器錶麵齣現精細的蟠螭紋、幾何紋，甚至錯金銘文。 金銀錯與鑲嵌工藝： 詳細解析楚國、吳越及中原地區流行的高超鑲嵌技術，特彆是金銀錯工藝如何將紋飾的視覺衝擊力推嚮新的高峰。 實用與裝飾的並重： 梳理青銅工具、兵器（如戈、矛）的形製演變，以及銅鏡作為生活用品和闢邪物的功能與藝術性。 第三章：秦漢的整閤與成熟 秦漢大一統背景下，青銅器風格趨於大氣、規整，技術成熟穩定。本章關注樂器（如編鍾）、車馬器以及帶有長篇銘文的重器，它們是研究秦漢製度和曆史事件的第一手材料。 第二捲：流光溢彩的奢華——古代金銀器的冶鑄與鑲嵌藝術 金銀，自古以來便是財富與神權的象徵。本書將追蹤金銀器從早期部落的裝飾品，到帝王宮廷的實用與陳設珍品的發展軌跡。 第一章：早期金屬的冶煉與形製 草原文化的影響： 考察北方遊牧民族（如赤烏山文化、東鬍）對中原金銀工藝帶來的衝擊與融閤，特彆是動物紋飾的展現。 漢代的金器： 重點解析漢代金縷玉衣中的金綫技術，以及金餅、金獸等作為陪葬品的發現。 第二章：唐宋的繁盛與異域風情 唐代，絲綢之路的繁榮使得金銀器工藝吸收瞭大量中亞、西亞的元素，形成瞭兼具盛唐氣象與異域情調的獨特風格。 鎏金技術的巔峰： 深入探討汞法鎏金（水銀鍍金）的工藝細節，以及這種技術在器皿（如唐代銀壺、盤）上創造齣的斑斕效果。 造型的多元化： 分析金銀器中齣現的狩獵場景、樂舞題材，以及受佛教影響的蓮花、寶相花等紋飾的應用。 宋代的內斂與精緻： 對比唐代的豪放，探討宋代金銀器在造型上如何趨於秀美、綫條更為流暢，以及其在文人審美影響下的變化。 第三章：明清金銀器的世俗化與生活化 進入明清，金銀器不再完全壟斷於皇室，部分精美製作開始流入富商巨賈之傢，生活實用器皿如酒具、茶具、首飾的工藝達到爐火純青的境地。 第三捲：漆木之韻——從“髹飾”到“雕琢”的流變 漆器，以其溫潤的光澤和經久不腐的特性，被譽為“中國製造的寶石”。本書將係統梳理其製作工藝，這是對木材、竹胎進行“美化”的復雜過程。 第一章：漆藝的濫觴與早期發展 戰國至秦漢的髹飾技藝： 詳述硃漆、黑漆的單色應用，以及戧金、螺鈿等填彩工藝的初步探索。 脫胎漆器的奧秘： 介紹早期如何利用麻布、木屑為胎體，製作齣輕巧堅固的“脫胎”漆器，其輕盈的特性令人驚嘆。 第二章：唐宋漆藝的成熟與流派 唐宋時期，漆器的地域性風格和技術流派開始顯著分化。 金銀平脫： 重點解讀唐代流行的金銀平脫工藝，即在漆麵上粘貼金銀薄片後再進行打磨，使之與漆麵齊平，形成華麗的視覺效果。 宋代的雕漆： 介紹宋代雕漆技術的萌芽，如剔紅（多層硃漆堆疊後雕刻）開始齣現雛形，展現齣對深度的追求。 第三章：元明清的“雕琢”時代 元代以後，以“剔紅”為代錶的雕刻類漆器藝術達到瞭頂峰，成為漆器製作中技術含量最高、觀賞價值最大的門類。 剔紅工藝的技藝精進： 詳述元代張成、楊茂，以及明代（尤其是永樂、宣德時期）和清代康乾盛世中，堆漆達到數百層，雕刻齣山水、人物、花卉等繁復圖案的工藝難度。 其他雕刻技法： 介紹剔黃、剔彩（多色漆堆疊雕刻）等技法的區彆與應用，以及清代將玉石、寶石鑲嵌於漆麵上的“嵌百寶漆器”的奢華錶現。 結語：超越材質的藝術共性 本書通過對青銅、金銀、漆器這三大非玉質古代藝術門類的梳理，揭示瞭中國古代手工業在不同曆史階段所展現齣的技術創新力、審美取嚮以及社會功能。它們共同構成瞭中華文明寶庫中不可或缺的壯麗篇章。每一件器物，都是那個時代工匠智慧與時代精神的凝固體現，等待著今人細細品味。 ---

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，我對漢代漆器的瞭解一直停留在錶層，直到翻開這本書，纔真正領略到其中的浩瀚與深邃。這本書的獨特之處在於，它沒有將目光僅僅聚焦於那些齣土於墓葬的精美器皿，而是花費瞭大量篇幅來解析漆器的製作流程——從原料的采集、髹漆的層數，到描繪的工序，甚至包括瞭對古代漆工們身體健康的風險評估。這種近乎“工匠精神復原”的寫作手法，極大地拉近瞭讀者與古代勞作者之間的距離。尤其是書中對“硃漆”和“黑漆”的化學成分分析，以及與現代材料的對比，展現瞭一種跨學科的嚴謹性。閱讀的過程就像是進行瞭一場穿越韆年的手工課，不僅滿足瞭眼福，更在知識層麵上獲得瞭極大的滿足感，對於理解古代手工業的復雜性和精密度，是極佳的讀物。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的評價或許會顯得有些另類，因為它更像是一部關於“材料學與審美演變”的史詩。它沒有按朝代劃分，而是以“玉石”、“瑪瑙”、“珊瑚”等不同材質為綱，探討瞭中國古代不同時期對這些礦物材料的認知和利用方式的差異。例如，書中對比瞭商周時期對“和田玉”的宗教崇拜，與魏晉南北朝時期對“水石瑪瑙”的清雅把玩之間的審美轉嚮。作者的文字功底深厚，對材料的物理特性描述得極為精準，讀起來毫無晦澀感，反而充滿瞭詩意。比如，書中描述一塊古玉的“油脂光澤”，竟能讓人聯想到初鞦清晨的薄霧。它成功地將地質學、礦物學與藝術史融為一爐，提供瞭一個全新的視角去審視古代的工藝品，極大地拓寬瞭我對“材質決定形態”這一觀點的理解，是一次非常獨特的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事口吻非常親切，仿佛是一位經驗豐富的老師傅在嚮你娓娓道來他畢生的心血。它主要聚焦於明清時期的文房用具，特彆是竹木牙角的雕刻藝術。作者在開篇就提齣瞭一個極具挑戰性的觀點：明清文人對“器物人格化”的追求，如何反作用於雕刻的題材選擇。書中對“竹刻”中“留青”、“填犀”等核心技法的講解，配上瞭手繪的剖麵圖，清晰到讓人可以想象雕刻刀是如何在材料上遊走翻飛的。我尤其喜歡其中關於“清代牙雕中對異域紋飾的吸收”這一章節，它打破瞭以往對清代文玩“一成不變”的刻闆印象，揭示瞭中西文化在民間藝術層麵悄然發生的碰撞與融閤。總而言之，這本書的魅力在於，它將冰冷的文物變成瞭有溫度的故事，充滿瞭人文關懷和匠人情懷。

評分☆☆☆☆☆

這本新近讀到的關於明代瓷器的書籍，真是讓人大開眼界。作者對永樂、宣德時期的青花瓷器進行瞭深入的考證，不僅詳盡地描繪瞭器物的造型、釉色和紋飾，還結閤當時的社會背景和窯口特點，構建瞭一個完整的藝術史脈絡。尤其是對幾件著名傳世品的微觀細節分析，比如釉麵氣泡的分布、修胎的工藝痕跡，都體現齣紮實的田野考古功底和深厚的文獻研究能力。閱讀過程中，我仿佛能觸摸到那些溫潤如玉的胎體，聞到那穿越瞭六百年的時光氣息。書中對官窯與民窯的區分，也提供瞭極為清晰的標準，對於初學者來說，這是一本不可多得的入門指南，而對於資深藏傢，其中的一些新穎的觀點和未曾公布的考古發現，也絕對值得細細品味，讓人在贊嘆古人鬼斧神工的同時，也對傳統工藝的傳承與保護有瞭更深的思考。

評分☆☆☆☆☆

與以往接觸的古玉書籍相比，這本關於宋代金銀器的著作，風格可謂是獨樹一幟。它沒有陷入那種枯燥的圖錄式羅列，而是選擇瞭一條“技藝流變”的敘事路徑。作者巧妙地將宋代社會對“尚奢尚巧”的追求，與金銀器上的鏨刻、鎏金、掐絲等復雜工藝緊密結閤起來，闡述瞭不同地域（如定窯、耀州窯周邊的金作坊）對主流審美的吸收與再創造。書中收錄的拓片和高清細節圖，簡直是藝術品級的存在，那些細如發絲的走獸紋樣，那些繁復精巧的幾何紋邊飾，無不展現齣宋人對綫條美學的極緻掌控。更難得的是，它還涉及瞭金銀器在宋代祭祀、喪葬和日常饋贈中的社會功能，使得冰冷的器物瞬間擁有瞭鮮活的曆史溫度，讀罷讓人不禁感嘆，原來我們對“宋代美學”的理解，還可以如此立體和豐滿。

評分☆☆☆☆☆

四、心讀。讀書要專心，更要用心。書中自有黃金屋，用心去讀，纔能真正讀懂書，硃熹在《訓學齋規》中說，“讀書有三到，心到，眼到，口到，三到之中，心到最急。”

評分☆☆☆☆☆

二、常讀。書要常讀，養成習慣。要養成一個好的習慣很難，但隻要堅持去做，把一件事重復去做，這種重復就會成為一種習慣。對堅持每天讀書，不要說需要多久，隻要能堅持1個月，這種意識自然會成為習慣，這就叫習慣成自然。我認為，我們青年乾部要把讀書當作一日三餐的生活習慣，讓讀書成為每天必不可少的生活內容，我稱之為常讀。

評分☆☆☆☆☆

颼颼就到瞭

評分☆☆☆☆☆

同學說這個還是靠譜的

評分☆☆☆☆☆

二、常讀。書要常讀，養成習慣。要養成一個好的習慣很難，但隻要堅持去做，把一件事重復去做，這種重復就會成為一種習慣。對堅持每天讀書，不要說需要多久，隻要能堅持1個月，這種意識自然會成為習慣，這就叫習慣成自然。我認為，我們青年乾部要把讀書當作一日三餐的生活習慣，讓讀書成為每天必不可少的生活內容，我稱之為常讀。

評分☆☆☆☆☆

五、鑒讀。讀書也是生活的一麵鏡子，通過讀書梳理自己的頭腦，豐富文化底蘊，提升道德素養，我把一些好的方麵作為航標，把比如從物傳記方麵的反麵東西作為成長的警鍾，這就叫做鑒讀，有藉鑒、有鑒彆的吸收書中的文化，持揚棄的讀書觀。

評分☆☆☆☆☆

三、筆讀。就是要藉助手中的筆輔助讀書。有一句耳熟能詳的諺語叫“好記性不如爛筆頭”，通常理解為作讀書筆記，我還理解為寫心得體會、讀後感、隨筆等。我認為，讀書是吸收，寫作是消化，我在第一次執筆寫公文、起草大會講話時，總覺得沒有東西可寫，要麼寫的內容乾巴巴，平鋪直敘，意識到自己的閱讀量太少，腦子裏記下的東西太少，這纔刻意去多讀書，把好的語句、好的典故摘記筆下，並堅持寫一些讀書心得，不怕寫不好，隻要堅持，久而久之，這些東西就會留在腦海，動筆寫文章時就會自然見於筆下。我在看電視節目時也在作筆記，準備瞭一個專門的電視筆記本，收益還是有的。這便是勤動手的好處，我叫做筆讀。

評分☆☆☆☆☆

颼颼就到瞭

評分☆☆☆☆☆

同學說這個還是靠譜的