具体描述
内容简介
作者长期关注中国近世思想文化史，近年更以概念史研究独树一帜。《文化史的追寻：以近世中国为视域》前半部分为文化史理论探讨，对文化史研究路径进行了深入辨析；后半部分为个案研究，结合清代至民国时期中国文化史上的重要或特色问题做出了精彩解读。作者的思考，对于读者了解文化史的内涵与方法，当不无助益。作者简介
黄兴涛，中国人民大学教授、博士生导师，历史学院副院长、清史研究所所长。“新史学”集刊召集人之一，主要研究中国近现代思想文化史和中西文化关系史。著有《文化怪杰辜鸿铭》、《文化史的视野——黄兴涛学术自选集》、《闲话辜鸿铭——一个文化怪人的心灵世界》、《“她”字的文化史——女性新代词的发明与认同研究》、《中国文化通史·民国卷》（合著）、《康乾盛世历史报告》（合著）等。译有《中国人的精神》、《中国人自画像》、《辜鸿铭文集》等。主编“西方视野的中国形象译丛”、“文化名门世家丛书”、《西学与清代文化》、《社会调查与现代中国社会科学兴起》、《新史学》第三卷（文化史研究的再出发）等。目录
一、文化史何为？一种研究省思整体性强调与“以文化解释文化”之策略
文化史研究的三个层面及其深度追求
“文化史事件”及其他
二、文化史研究的再出发
观念的“社会”化把握与“概念史”实践
知识的反思性考掘与信仰的本真性揭示
“人文”化的学术追寻与多学科的问题对话
三、“话语”分析与中国近代思想文化史研究
“话语”、“话语分析”的由来与内涵
引入中国近代史研究：“话语”分析的积极面向
困惑与批评：概念“自明”性问题和“‘想象’本质主义”
四、“概念史”和“一般思想史”短论二题
（一） “概念史”视野与五四研究
（二） “选择”的意义：学者潘光旦的思想史地位漫说
五、清朝满人的“中国认同”
——对美国“新清史”的一种回应
问题意识的由来与满人“中国认同”之确认
认同与再造：内涵及特征分析
清末满人的现代民族自觉与“中国认同”之演进
变与不变的“中国性”：多重认同的统一
六、乾隆朝《口英咭唎国译语》的编撰与“西洋馆”问题
《口英咭唎国译语》的编撰缘起与时间略考
编撰者、有关内容及其“广东英语”之特征
乾隆的语言兴趣、中西交往和“西洋馆”问题辨析
七、集中国古代园林文化之大成
——鼎盛时期圆明园的文化特征及其成因
小引
中西园林文化和造园艺术交融的“博览会”
园林建筑艺术透视：一种集大成的典型
萃珍无数的特殊“博物院”和“图书馆”
皇家文娱中心及其园林文化成因略说
八、晚清寿阳祁氏之文化
从考古到经世：开边疆史地学研究之新风
祁氏诗歌与晚清“宋诗”旨趣
发扬“帖学”的艺术：祁氏书法遗产及其他
九、清末民初现代“文明”“文化”概念的形成及其运用
中西“文明”、“文化”概念的早期接触与对应
甲午战后现代“文明”概念的流行与维新、革命之关系
狭义“文化”概念的形成与五四新文化运动
结语
十、大义与私意：罗家伦“上书”赶辜鸿铭“下课”
——一件新发现的北京大学档案之解读
罗家伦“上书”北大校方的正文及其背景
激于“大义”与“私愤”的双重冲动
“上书”的正式递交与校方的最初反应
两个老师之间的“竞争”：胡适因素蠡测
辜鸿铭在北大的英文教学效果之他证
晚年罗家伦对辜鸿铭之“论定”
十一、畸变的历史：近代中国“黄色”词义变异考析
传统语境下“黄色”一词内涵的基本倾向及近代延展
“黄色新闻”与“黄色工会”：西方贬义的黄色概念传入中国考
“黄色”一词淫秽含义的生成、扩散与定型
何以致此？“黄色”词义双重变异的成因分析
精彩书摘
一、文化史何为？一种研究省思谈到“文化史研究”，首先要涉及对“文化史”的理解问题。20世纪80年代以来，中国文化史特别是近代中国文化史的研究一直在持续进行，甚至某种程度上还可以称得上繁荣，但该领域的研究者们对于文化史的理论反思，却是始终不足的，即便与国内学界社会史的理论探讨相比，也要远为逊色。80年代之初，周谷城前辈提倡“草鞋没样，边打边像”，建议文化史的研究者们先按照各自的理解去埋头著述，暂不要过多地去进行理论方面的讨论。这一做法在当时也许存在某种必要性，但由此导致的对于文化史学理论的忽略及其认知的局限性，如今已是越来越成为制约文化史研究进一步深化的重要因素了。
整体性强调与“以文化解释文化”之策略
这些年，国内学界专门探讨文化史理论的论著极少。在笔者所见到的为数不多的专论中，常金仓先生的《穷变通久：文化史学的理论与实践》一书，值得一提。该书作者不满于国内的许多研究停留在文化人物和事件的描述、评判水平，以及对文化各门类的拼盘组合层次之现状，极力强调文化本身及其研究的统一性和整体性，这对于现今的文化史研究来说，不无针砭意义。在这方面，他主要是继承和发挥了日本文化史家石田一良的某些观点。
石田一良指出：“对文化史学的最大误解，是将‘文化’视为相对于政治及经济的，有关宗教、学术、艺术等的狭义的文化现象，从而把‘文化史’看作部分地或综合地记述该类历史的一种特殊史。”常金仓加以发挥道：“历史学家之所以采取文化史的研究策略，正是要把人类的全部历史当作文化加以整体的考察，正是这个整体性才能克服旧式叙事史的个别性和独特性，从而发现文化发展的一般原理。政治、经济、宗教、哲学、风俗习惯、伦理道德、文学艺术、学术思想都是文化的表现形式，如果把他们割裂开来分别研究，犹如将一个人肢解以后再去研究他的各种生理活动一样。”
……
前言/序言
用户评价
阅读《文化史的追寻：以近世中国为视域》的过程，就像是在一场精心策划的文化“考古”之旅，每一页都充满了惊喜和发现。作者以其渊博的学识和独特的视角，带领我们深入近世中国那片波澜壮阔的文化土壤。我必须特别强调作者在处理“时间”与“空间”关系上的独到之处。他并非将近世中国视为一个孤立的静态时期，而是将其置于更广阔的历史背景下，考察其与前代、同时代以及后世文化的联系与互动。同时，他对不同地理空间（如沿海与内陆、城市与乡村）的文化差异与交流进行了深入剖析，让我们看到了文化的多样性和地域性。书中对“仪式”与“表演”在近世社会中的作用的论述，也令我印象深刻。无论是朝廷的祭祀，还是民间的节日庆典，抑或是文人雅集的诗会，这些仪式和表演不仅是文化活动的载体，更是社会秩序的维护者、身份的象征以及情感的宣泄。作者对这些文化行为的细致描绘，让我们看到了近世中国社会生活的丰富性和戏剧性。此外，本书对“外来文化”的引入与本土文化的融合，也进行了深入的探讨。从西方传教士带来的科学技术与宗教观念，到丝绸之路带来的异域风情，作者展现了近世中国如何在开放与保守之间，吸收、消化、并最终转化外来文化，形成了具有自身特色的文化形态。这是一部极具启发性的著作，它挑战了我们固有的认知，让我们对近世中国文化有了更全面、更深刻的理解，是一次不容错过的思想洗礼。
评分《文化史的追寻：以近世中国为视域》这本书，让我对“文化”这两个字有了全新的认识。它不再是一个抽象的概念，而是具体的、生动的、鲜活的存在。作者用他那如椽巨笔，为我们描绘了一幅幅令人神往的近世中国文化图景。我印象最深刻的是他对“身份认同”的探讨。在那个剧烈变革的时代，个体如何在传统与现代、东方与西方之间寻找自己的定位？无论是士人、商贾，还是普通百姓，他们的身份认同都经历着前所未有的挑战。本书通过对各种社会群体文化实践的考察，展现了他们在时代浪潮中的挣扎、选择与创新，让我们看到，身份的构建是一个动态且充满张力的过程。另外，作者对“空间”与“文化”的关联性分析，也颇具匠心。城市、乡村，宫廷、书斋，乃至海外的唐人街，不同的空间孕育着不同的文化形态。本书通过对这些不同空间的文化生态的细致描绘，让我们看到，文化并非孤立存在，而是与地理环境、社会结构紧密相连。我尤其喜欢书中对那些“被遗忘的角落”的关注，比如市井的俚语、民间的技艺、边缘人群的文化生活，这些往往是被宏大历史叙事所忽略的，但作者却赋予了它们应有的光彩。这让我们看到了一个更加真实、更加多元的近世中国。这本书的价值，不仅在于它的知识含量，更在于它引发的思考，它让我们跳出固有的框架，用一种更开放、更包容的心态去理解历史和文化。
评分拜读《文化史的追寻：以近世中国为视域》这本书，对我而言，是一次意义非凡的文化启蒙。作者以其非凡的洞察力和精湛的笔触，为我们勾勒出了近世中国那段丰富而复杂的文化演进史。我必须高度赞扬作者在处理“传统”与“创新”之间的关系上的 nuanced 分析。近世中国，正经历着前所未有的时代变革，传统文化面临着巨大的挑战，但并非全盘否定。本书通过对士人文化的转型、民间信仰的复兴、以及新兴文化形式的出现，展现了传统与创新之间既有冲突，也有融合，共同推动着近世中国文化的向前发展。我更欣赏的是，作者对“日常生活”的关注，将宏大的历史叙事拉回到具体的个体经验中。饮食、服饰、婚丧嫁娶、节庆习俗，这些看似平凡的日常生活细节，却蕴含着深刻的文化意义和历史信息。作者通过对这些日常生活的细致描绘，让我们看到了一个充满生活气息、情感丰富、以及具有独特价值观念的近世中国。我更是被书中对那些“被遮蔽的声音”的重新发掘所打动，比如一些女性作家的作品、民间艺人的唱本、以及一些被主流社会忽视的群体所留下的痕迹。这些“被遮蔽的声音”，为我们还原了一个更加真实、更加多元的近世中国。这是一部充满了智慧和人文关怀的著作，它不仅提供了丰富的历史知识，更引领我们思考文化的传承与创新，以及个体在历史洪流中的位置。
评分《文化史的追寻：以近世中国为视域》这本书，就像一位睿智的长者，娓娓道来近世中国那段跌宕起伏的文化往事。作者以其深厚的学识和独特的视角，为我们展现了一幅幅令人动容的历史画面。我尤其欣赏他对“地方性文化”的关注。近世中国幅员辽阔，地域差异显著，不同地区孕育了丰富多彩的地方性文化。本书通过对一些特定区域的文化考察，如江南的文人雅集、北方的市井文化、西南的民族风情等，展现了文化的地域特色与整体文化之间的互动关系。这些地方性文化的深入研究，让我们看到了一个更加立体、更加真实的中国。同时，作者对“抗争”与“适应”在近世文化转型中的作用，也进行了精彩的论述。在面对外部冲击和内部变革时，近世中国人并非被动承受，而是积极地进行抵抗、调适与创新。这种“抗争”与“适应”并存的文化策略，使得近世中国文化展现出顽强的生命力和创造力。我更是喜欢书中对那些“沉默的群体”的关注，比如农民、手工业者、以及妇女，作者通过对他们生活史料的挖掘，展现了他们在近世文化转型中的默默贡献与独特体验。这让我们看到了一个更加全面、更加包容的近世中国。这是一部充满智慧和人文关怀的著作，它不仅提供了丰富的历史知识，更引发了我们对文化传承、社会变迁以及人类生存状态的深刻思考，是一次不容错过的阅读体验。
评分我一直认为，理解一个时代的文化，就是理解那个时代人的精神世界。《文化史的追寻：以近世中国为视域》这本书，恰恰做到了这一点。作者以他那如同显微镜般的细致和望远镜般的宏观，为我们展现了近世中国丰富多彩的文化面貌。我特别想提一下本书对“生活方式”的考察。近世中国，随着商品经济的发展和对外交流的扩大，人们的生活方式发生了显著的变化。饮食、服饰、居住、娱乐，这些看似琐碎的日常细节，却折射出深刻的社会变迁和文化转型。作者通过对这些细节的深入挖掘，让我们看到了一个充满活力和创造力的近世中国。例如，他对茶馆、酒肆等公共空间的文化功能的研究，就揭示了这些场所如何成为信息交流、思想碰撞、社会交往的重要平台。此外，本书对“技术革新”与“文化变迁”的互动关系，也进行了精彩的论述。印刷术的普及，不仅加速了知识的传播，也催生了新的文学形式和阅读方式。火器的引进，不仅改变了战争的模式，也对人们的世界观产生了冲击。作者通过对这些技术革新如何融入文化体系，并引发深远影响的分析，让我们看到了科技与人文并非割裂，而是相互促进、相互塑造。这是一本让我深感“身临其境”的书，它不仅仅提供了历史的“what”，更让我们思考历史的“why”和“how”，强烈推荐给所有渴望深入理解中国近世文化的读者。
评分当我拿起《文化史的追寻：以近世中国为视域》这本书时，我并未预料到它会给我带来如此震撼的阅读体验。这不仅仅是一本书，更像是一次与历史的深度对话，一次对民族文化根脉的寻根之旅。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力，为我们勾勒出了近世中国这片文化沃土上，各种思潮、观念、生活方式如何交织、碰撞、演变的全貌。我尤其着迷于作者对于“知识传播”这一主题的探讨。在信息相对闭塞的年代，知识是如何跨越阶层、地域，甚至国家界限传播的？本书通过对印刷术的发展、书籍的流通、以及各类文化社群的兴衰，给出了详尽而富有说服力的答案。他让我们看到，那些曾经被认为是“精英”的知识，是如何逐渐渗透到社会各个角落，并深刻影响着普通人的日常生活。同时，作者对“审美趣味”的演变也进行了细致入微的分析。从文人画的意境营造，到瓷器、服饰的流行趋势，再到戏曲、小说的发展，无不反映出当时人们的审美取向和价值判断。这种对文化表象之下深层心理和精神需求的挖掘，让历史变得更加生动和 relatable。此外，本书对宗教信仰在近世中国文化中的地位和作用的论述，也给我留下了深刻的印象。从主流的儒释道，到民间信仰的复兴，宗教不仅仅是精神寄托，更是社会整合、道德规范的重要力量。作者的分析，让我们看到了宗教如何在潜移默化中塑造着人们的价值观和行为模式。这是一部充满智慧和洞见的著作，它不仅为我们提供了丰富的历史知识，更引领我们思考文化的本质与生命的意义。
评分阅读《文化史的追寻：以近世中国为视域》的过程，是一场沉浸式的文化体验，仿佛穿越回了那个风云变幻的近世中国。作者以其非凡的笔触，为我们描绘了一幅幅意蕴深远的历史画卷。我特别想提一下，作者对“媒介”与“传播”的分析，让我耳目一新。在近世中国，印刷术的普及、报刊的兴起、以及新的交通方式，都极大地改变了信息的传播方式和速度，进而深刻影响了文化的生成与发展。本书通过对这些媒介的考察，揭示了知识如何以前所未有的规模和速度扩散，以及这种扩散如何催生新的思想、新的观念。我更欣赏的是，作者并没有将这些变革视为简单的技术进步，而是深入分析了它们如何与社会结构、政治权力、以及个体认知相结合，共同塑造了近世中国的文化格局。此外，本书对“休闲”与“娱乐”在近世社会文化中的地位和作用，也进行了颇具价值的探讨。茶楼、戏院、庙会，这些场所不仅是人们放松身心的去处，更是重要的社会交往空间和文化传播平台。作者对这些休闲文化的研究，让我们看到了一个充满生活气息和人情味的近世中国，也让我们思考，在快节奏的现代社会，我们是否也需要重新审视休闲的文化意义。这是一部极具深度和广度的著作，它不仅提供了丰富的历史细节，更引导我们进行深刻的文化反思，强烈推荐给所有热爱历史和文化的朋友。
评分作为一名对中国近世历史怀有浓厚兴趣的读者，我近期有幸拜读了《文化史的追寻：以近世中国为视域》一书，内心感触颇深，迫不及待想与大家分享。这本书的伟大之处，不仅仅在于它梳理了某个特定时期下的文化现象，更在于它以一种极为宏观且深入的视角，带领我们穿越时空，去“追寻”那些在历史长河中闪烁的文化之光。作者并非简单地罗列史实，而是巧妙地将政治、经济、社会、思想、艺术等各个层面交织在一起，构成了一幅波澜壮阔的近世中国文化全景图。我尤其赞赏作者在论述过程中所展现出的那种审慎与批判精神，既不回避历史的复杂性，也勇于提出自己的独到见解。例如，在探讨士大夫阶层的文化转型时，作者并没有简单地将他们视为旧时代的守护者，而是细致地分析了他们如何在新的社会经济格局下，调整自身价值观念和文化实践，既有对传统文脉的坚守，也孕育着新的生机。这种 nuanced 的分析，使得我们对那个时代的文化精英有了更立体、更鲜活的认识。此外，书中对于民间文化的关注，也让我耳目一新。在许多宏大叙事的历史著作中，民间往往是被忽视的角落，但本书却赋予了它应有的地位，深入挖掘了市井生活、宗教信仰、节庆习俗等庶民文化如何与主流文化互动，并成为社会变迁的重要推手。这种自下而上的观察方式，极大地拓展了我们对中国近世文化的理解边界。总而言之，这是一部值得反复阅读、细细品味的著作，它不仅满足了我们对历史知识的渴求，更激发了我们对文化传承与发展进行深度思考的兴趣，我强烈推荐给所有对中国近世历史感兴趣的同仁。
评分《文化史的追寻：以近世中国为视域》这本书，如同一面多棱镜，折射出近世中国文化斑斓的色彩。作者以其高超的叙事技巧和严谨的学术态度，为我们呈现了一幅幅生动而富有深度的历史画面。我尤其赞赏作者对“权力”与“文化”之间关系的审视。他并没有将文化简单地视为统治阶层的工具，而是深入分析了在不同社会阶层、不同政治环境下，文化如何被利用、被塑造、甚至被反抗。例如，他对科举制度对士人文化的影响，以及民间反抗运动中文化符号的运用，都进行了富有洞见的分析。这些论述让我们看到，文化并非被动接受，而是在复杂的权力博弈中，展现出其自主性和能动性。同时，本书对“集体记忆”与“个体经验”的 interplay，也引人深思。近世中国，作为一个社会变革剧烈的时代，个体在集体记忆的塑造中扮演着怎样的角色？而个体独特的经验，又如何影响和重塑着集体记忆？作者通过对史料的细致解读，展现了这种复杂而微妙的互动过程，让我们看到了历史的真实温度。我更喜欢书中对那些“边缘”文化现象的关注，比如江湖的传说、秘密会社的符号、以及女性的私密生活，这些往往被主流叙事所忽视，但作者却赋予了它们应有的关注和解读。这让我们看到了一个更加立体、更加真实的近世中国。这是一部充满智慧的著作，它不仅提供了丰富的知识，更引发了我们对历史、文化以及人性本身的深刻思考。
评分这本书简直就是一本思想的盛宴，每一次翻阅都能带来新的启迪。作者在《文化史的追寻：以近世中国为视域》中，以一种近乎“考古”的严谨态度，挖掘出了那些隐藏在历史表面之下的文化基因。我最欣赏的是他对“变”与“不变”的辩证思考。近世中国，一个承前启后的关键时期，旧的秩序正在瓦解，新的力量正在崛起，文化领域更是经历着前所未有的碰撞与融合。作者并没有将这种变迁简单地描绘成一种线性发展，而是通过一系列生动的案例，展现了文化的多元性和复杂性。他对传统士人“学问”的转变，从经世致用的考据学，到更注重内心体悟的阳明学，以及后来受到西学冲击后的种种挣扎与调适，都进行了极为精彩的阐述。这些论述不仅仅是学术上的精雕细琢，更是一种人文关怀的体现，让我们感受到那个时代知识分子在时代洪流中的彷徨、探索与坚守。同时，本书对女性在近世文化中所扮演角色的重新审视，也极具价值。过去许多史书往往忽略了女性在家庭、社会乃至文化生产中的作用，而作者则通过对女性文学、才艺、以及她们参与的各种文化活动的研究，揭示了她们在构建近世中国文化图景中的不可或缺性。这种视角上的拓展，使得我们对那个时代的文化理解更加全面和深刻。整本书结构严谨，逻辑清晰，语言流畅，虽然内容宏大，但读起来并不枯燥，反而充满了引人入胜的故事性和思想性，是一部不可多得的佳作。
评分收了一些比较有特色和新意的文章。
评分适合对文化史感兴趣及研究者参考阅读
评分挺好的挺好的
评分有几篇没什么意思，也有几篇是研究概念史的必读论文，对弄懂什么是概念史有很大帮助。
评分P.S.本书装帧不错。
评分刚出的论文集 图书馆借不到的
评分以前就听说此书厉害,现在读完了才知道,重点是文化的角度.文化太宽泛了,每个人理解和做的不同,而作者的手法,可以说是一种具体而宏观的角度,值得阅读.
评分该书非常有创意，是作者的辛苦之作。
评分挺好的挺好的
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