神魂顛倒日本國：“《靖國》騷動”的浪尖與潛流 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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李纓 著

圖書標籤:

• 靖國神社
• 日本曆史
• 曆史研究
• 政治史
• 社會文化
• 中日關係
• 戰爭記憶
• 民族主義
• 公共記憶
• 東亞研究

齣版社： 中國青年齣版社

ISBN：9787515300429

版次：1

商品編碼：10710609

包裝：平裝

叢書名： 黑天鵝經典作品集

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：224

正文語種：中文

內容簡介

　　靖國神社是中日韓麵嚮未來所無法迴避的一個敏感地帶。
　　作者觀察、思考日本22年，通過靖國神社以及與靖國神社有關的日本刀、櫻花、神道與天皇這幾個關鍵詞，來洞察日本人的精神世界和日本國的過去、現在與未來。
　　日本人認為自己纔是二戰的最大受害者
　　三島由紀夫：武士道的最後一個殉道者
　　日本讓婦女鼓勵男人參戰，通過陰柔來激發陽剛。看“赤裸裸的反日電影”《靖國神社》要過安檢。南京“百人斬”事件真相，日本刀有那麼鋒利嗎？廢刀令後日本刀不再是武器，日本民族主義整體走嚮衰落。天皇的三大祭祀確定瞭日本文化的基本架構。櫻花的死亡美學使它成為武士的象徵。戰死者成為神是天皇的恩賜，所有人要報國恩。日本的文化是女性美學，因此寬恕戰犯與裕仁天皇。日本人注重禮儀、愛清潔都是因為神道信仰。
　　2007~2008年，李纓導演的電影《靖國神社》引發BBC、《紐約時報》、《洛杉磯時報》、路透社、法新社、《朝日新聞》、《讀賣新聞》、《産經新聞》、CCTV、《南方周末》、《環球時報》 等主流媒體高度關注。本書是他對日本曆史、文化以及中日關係未來的最新思考。

作者簡介

　　李纓，其首部電影作品《2H》榮獲1999年柏林電影節“最佳亞洲電影奬” 。2000年，香港國際電影節國際影評人大奬。
　　2001年，故事片《飛呀飛》柏林國際電影節世界首映。NHK紀錄片《明星夢——北京電影學院故事》獲日本放送文化基金紀錄片奬、日本製作者聯盟優秀紀錄片大奬。
　　2007年，故事片《濛娜麗莎》獲日內瓦國際電影節藝術電影促進奬。
　　李纓耗時10年拍攝《靖國神社》，該影片是世界上第一部以“靖國神社”作為主題的電影。
　　《靖國神社》創造日本紀錄片電影票房最高紀錄，獲日本全國電影觀眾聯盟特彆奬，香港國際電影節“最佳紀錄片人道主義奬”，並在柏林電影節引發轟動。2009年，美國公映，韓國公映，2010年德國公映。

目錄

第一章 “《靖國》騷動”——最精彩的當代日本政治文化大戲
第一節 《靖國神社》震動日本
看“赤裸裸的反日電影”《靖國神社》要過安檢
“《靖國》騷動”前奏：《靖國神社》是日本電影嗎？憑什麼獲得資助
“《靖國》騷動”序幕：史無前例——右翼國會議員動用國政調查權審查電影
《靖國神社》到底符不符閤資助條件
我一直是日本電影界的“怪物”
“《靖國》騷動”第一幕：各大影院迫——看不見的政治壓力取消放映
“《靖國》騷動”第二幕：政治文化藝術的混戰
另一位國會議員登上舞颱，連環齣擊
日本要文化立國就要保障藝術的創作自由
“《靖國》騷動”第三幕：迴東京反擊
我對媒體說這是國會議員對老刀匠的政治威脅
“《靖國》騷動”第四幕：靖國神社終於直接齣動
《靖國神社》成為日本觀眾最多的紀錄電影
我成為被告，有三十多位日本律師義務幫我打官司
這部電影是給日本人的情書，我不反日
第二節 拍攝緣起：條件反射
去日本之前我根本沒聽說過靖國神社問題
我對日本的第一印象很好：一個詩意的、美麗的國度
我在日本學到瞭很多好東西，比如日元上印知識分子
看完《南京1937》，一下就覺得不想跟日本人說話瞭
我們第一次讓南京大屠殺齣現在日本高中課堂裏
日本人看到攻占南京的電影鏡頭竟然全場掌聲雷動
我最初去靖國神社是去看相撲、賞櫻花，那是個娛樂的好地方
一部電影講東條英機維護瞭日本尊嚴，中國受到的傷害被無視
父親在靖國神社聽到攻打徐州的戰歌，犯瞭心髒病
第三節 靈魂體驗，絕處逢生
堅持十年拍電影是因為我在西藏的死亡體驗
我拍《靖國神社》孤立無援，日本沒人敢投資
靖國神社的保安和右翼分子搶我的攝像機
風蕭蕭兮日本寒，北京瑞雪降
附錄一右翼團體150人觀摩試映各種意見莫衷一是
附錄二有村治子議員的質問和稻田朋美議員的公開信
第二章 日本刀——連日本人都不瞭解的靖國神社
第一節 靖國神社的神體是一把日本刀
靖國神社無力迴答我的反問
246萬日軍戰死者的靈魂附在一把日本刀上
第二節 世上最強日本刀
1933年日本要對抗世界，為此鍛造8100把靖國刀
為什麼中國刀拼不過日本刀
日本刀可怕的生死美學
南京“百人斬”事件真相，日本刀有那麼鋒利嗎
第三節 國傢是怎樣煉成的——用日本刀串起一部日本國精神史
日本史上三次“廢刀”
日本刀與日本民族意識的韆年進化
中國的失敗是日本的成功之母
日本的“馬賽麯”：《拔刀隊》
明治維新的精髓：和魂洋纔
新時代武士精神的象徵
“靖國刀”的特殊寓意：從“脫亞入歐”到嚮歐美宣戰的標誌
“聲東擊西”日本刀：代錶東方與西方較量對決
廢刀令後日本刀不再是武器，日本民族主義整體走嚮衰落
三島由紀夫：武士道的最後一個殉道者
史上最壯烈、最富於詩意的切腹
附錄一靖國神社——檢驗日本首相的試金石
附錄二答人民大學學生提問——日本年輕人眼中的靖國神社
附錄三靖國神社問題的本質是天皇的尊嚴問題
第三章 日本的神性與母性，象徵與曖昧
第一節 不研究日本的”詩意”就無法真正瞭解日本
三種神器，日本民族世界觀的原型
日本人講禮貌、愛清潔都是因為神道
天皇的車沒有車牌號，菊花就是他的標誌
古代的天皇其實就是一個大祭師
神聖的米與神聖的天皇
天皇是人神，是活在現世的一個神
神道、花道、茶道、劍道、武士道：道教對日本有巨大影響
天皇的三大祭祀確定瞭日本文化的基本架構
韆年巨變：從靖國神社開始，人要為神犧牲
第二節 改造櫻花與改造日本
櫻花是神跟人的媒介，是女性美和愛情的象徵
櫻花的死亡美學使它成為武士的象徵
儒傢教義也可以成為日本動員國民參戰的”凶器”
日本讓婦女鼓勵男人參戰，通過陰柔來激發陽剛
陰陽互轉大法：櫻花成為士兵為國捐軀之後的化身
日本人的洗腦術齣神入化
終極激勵：戰死的日本人可以成為日本的神
戰死者成為神是天皇的恩賜，所有人要報國恩
第三節 國傢是慈母，天皇無罪責
日本的文化是女性美學，因此寬恕戰犯
甲級戰犯遺屬也一起享受“恩給”，日本國內沒有“戰爭罪人”
天皇的慈父形象塑造瞭國傢的慈母形象
第四章 從“大東亞共榮圈”到“東亞共同體”
第一節 實現東亞共同體的難點在哪裏
孫中山曾經提齣大東亞共存共榮
“靖國共同體”的遺留問題
日本一邊道歉，一邊參拜，怎能讓人信賴
中日韓”新三國誌”：“求同存異”還是“求不同”
第二節 東亞共同體如何創建
靖國參拜問題可能解決嗎
天皇是“穴位”所在
“善變”是日本的“固有文化”，天皇的態度是關鍵
日本參拜神社、討論愛國都不是希望發生戰爭
東亞的前景在於創造共同的禮儀
全書附錄一 與靖國神社相關的日本史和世界史
全書附錄二 《靖國神社》刺激各國神經，引發各方思考
全書附錄三 影片《靖國神社》侵害肖像權訴訟資料
全書附錄四 李纓、崔洋一導演關於《靖國神社》的對談
後記謹以此書嚮日本緻禮

前言/序言

在綫試讀

《神魂顛倒日本國》內容相關

我的電影人生開始於日本。那是我人生第一次真正明白什麼叫“開荒”的一個時期。電影其實就是我在日本開荒的一個工具，如同生活在舊石器時代的原始人用石頭作工具一樣，從本質而言，電影就是我刀耕火種、自衛取暖的一種生存方式，或者一件生存的武器。所以從方法論而言，我最重視的是電影能否切入和如何切入現實生活的問題，無論拍攝故事片還是紀錄電影。

《靖國》騷動：一窺現代日本民族主義的脈絡與迴響 《靖國》騷動，不僅僅是圍繞一部電影引發的短暫風波，它更像是一麵棱鏡，摺射齣當代日本社會深層的情感、曆史記憶與復雜的國傢認同。本書將撥開這場“騷動”的錶象，深入探究其背後湧動的潛流，勾勒齣日本在現代語境下，如何處理其戰爭曆史、如何構建國傢敘事，以及這種敘事如何影響著國民的情感與認同。 一、 靖國神社：象徵的重量與曆史的糾纏 要理解《靖國》騷動，首先必須直麵靖國神社這一特殊的場所。它並非一座普通的寺廟或紀念館，而是承載著日本人對“英靈”的祭祀，是日本軍國主義曆史的顯性符號。本書將追溯靖國神社的起源與演變，從明治維新時期國傢神道的建立，到二戰期間作為軍國主義意識形態的推手，再到戰後作為右翼勢力聚集的場所，層層剝開其曆史的復雜性。 從“招魂”到“靖國”： 探討神社名稱的由來及其背後所蘊含的“國傢”概念。瞭解“英靈”這一稱謂的社會文化意義，以及其如何將戰爭的犧牲者納入國傢神聖的體係之中。 軍國主義的祭壇： 分析靖國神社在明治、大正、昭和時期的功能轉變，特彆是在侵略戰爭期間，它如何成為鼓舞士氣、灌輸忠君報國思想的重要陣地。 戰後的爭議焦點： 追溯戰後靖國神社作為祭拜甲級戰犯場所所引發的國際國內爭議，探討其與日本國民道歉、反思曆史的態度之間的張力。 二、 “《靖國》騷動”：一次引爆社會情緒的導火索 所謂“《靖國》騷動”，並非空穴來風。它往往與具體的事件，如一部電影、一次公開的參拜、一項政策的頒布等緊密相連。本書將以“騷動”為切入點，分析這些事件如何觸發公眾的強烈反應，以及這些反應背後所摺射齣的不同社會群體對曆史、民族主義、國傢認同的多元甚至對立的觀點。 電影的“罪與罰”： 以《靖國》為代錶的，那些觸及靖國神社敏感議題的文化産品，為何能夠引發如此巨大的波瀾？分析其可能觸及的社會禁忌、曆史傷痕，以及其藝術錶達與政治解讀之間的博弈。 “騷動”的參與者： 梳理參與這場“騷動”的各類群體，包括但不限於： 右翼勢力： 他們的訴求是什麼？他們如何利用靖國神社來宣揚其民族主義理念？ 左翼及和平主義者： 他們的反對理由是什麼？他們對曆史的反思與追責體現在哪裏？ 普通民眾： 他們在“騷動”中的態度為何？是沉默的旁觀者，還是被某種情感所驅動？他們的情感又源於何處？ 國際社會： 鄰國（尤其是中韓）的反應為何如此強烈？國際輿論的關注點又在哪裏？ 媒體的角色： 媒體在“騷動”中扮演瞭怎樣的角色？是客觀報道，還是有意引導？如何解讀媒體的報道策略與潛在傾嚮？ 三、 民族主義的潛流：曆史記憶的塑造與重構 “《靖國》騷動”的本質，在於觸動瞭日本社會中關於民族主義的敏感神經。民族主義並非鐵闆一塊，它在曆史的長河中不斷演變，並在當代社會展現齣復雜多樣的形態。本書將深入剖析日本民族主義的潛流，探究其曆史根源、思想流派以及在現代社會中的錶現形式。 “大和魂”的變遷： 從明治時期的“尊王攘夷”到昭和時期的“神風特攻”，探討日本民族主義的核心理念及其在不同曆史時期的內涵變化。 戰後民族主義的隱匿與復蘇： 分析戰後日本在和平憲法下的民族主義發展軌跡，探討其如何從公開走嚮隱匿，又如何在特定時期，如經濟繁榮、國際地位提升、鄰國關係變化等因素影響下，逐漸顯露齣復蘇的跡象。 “曆史修正主義”的爭議： 探討日本社會中存在的“曆史修正主義”思潮，分析其與靖國神社的關聯，以及這種思潮對日本國傢認同和對外關係的潛在影響。 “自我肯定”與“反省”的張力： 民族主義的驅動力往往伴隨著對國傢形象的“自我肯定”。然而，曆史記憶的包袱又要求日本進行“反省”。本書將考察這兩種力量在日本社會中的角力，以及這種角力如何影響著對靖國神社等曆史敏感點的態度。 四、 國傢認同的睏境：現代日本的自我定位 《靖國》騷動，也反映齣日本在現代世界中，在重新定位國傢身份時所麵臨的睏境。在經曆瞭戰敗、經濟騰飛、社會變遷之後，日本國民如何理解自己的國傢，如何在國際舞颱上確立自己的角色，這是一個持續的課題。 “和平國傢”的標簽與現實： 分析日本在和平憲法下的國傢定位，以及這種定位與實際的國傢安全需求、地區政治格局之間的張力。 “亞洲的日本”還是“世界的日本”： 探討日本在亞洲和全球事務中的角色定位，以及其與鄰國的關係如何影響著其國傢認同的形成。 國民情感的溫度計： 靖國神社的參拜問題，常常成為衡量國民情感溫度的晴雨錶。本書將分析不同年齡、不同階層、不同政治立場的日本民眾，對靖國神社的態度差異，以及這種差異如何反映瞭他們對國傢、曆史、未來的不同理解。 文化輸齣與國傢形象： 探討日本的動漫、電影、音樂等文化産品，在塑造其國際形象的同時，是否也間接影響瞭其國民的國傢認同，以及這些文化産品與曆史問題的微妙關聯。 五、 潛流下的迴響：曆史、現實與未來 “《靖國》騷動”並非終結，而是日本社會處理曆史問題、建構國傢認同過程中的一個重要節點。本書的價值在於，它不僅僅記錄瞭一場“騷動”，更試圖通過對這場“騷動”背後潛流的深入挖掘，幫助讀者理解： 曆史的“幽靈”： 曆史的記憶並非沉寂，它們以各種方式影響著當下，並在不經意間被重新激活。 民族主義的復雜性： 民族主義是把雙刃劍，它既可以凝聚人心，也可以引發衝突。理解其復雜性，對於理解當代日本的政治與社會至關重要。 國傢認同的動態性： 國傢認同並非固定不變，它在曆史、現實與未來之間不斷地被塑造、重塑與挑戰。 反思與和解的可能： 在爭議與波瀾之中，本書也期望能引發對曆史的反思，以及對未來如何實現與鄰國的和解的進一步思考。 本書旨在提供一個多維度、深層次的觀察視角，讓讀者得以窺見“《靖國》騷動”所摺射齣的現代日本社會文化的復雜肌理，理解潛藏在其中的曆史情感與國傢認同的脈絡，並由此對當下及未來的日本，乃至東亞地區的關係，獲得更深刻的洞察。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者，如果是一位長期關注日本社會和曆史的學者，那麼我對其內容的期待會更高。我希望他/她不僅僅停留在對事件的描述，而是能夠具備一種穿透迷霧的洞察力。在“靖國”這樣一個高度敏感且充滿曆史情感的議題上，作者的寫作風格至關重要。我期盼的是一種理性、審慎，但又不失人文關懷的筆觸。避免空泛的道德批判，而是深入分析其根源，揭示其演變過程。比如，在探討“騷動”的“浪尖”時，作者是否會詳細梳理每一次政治人物參拜靖國神社所引發的國際反應？這種反應又是如何隨著時間推移而變化的？而在分析“潛流”時，作者是否會深入到日本社會的心靈深處，去探究那些深埋的集體記憶、民族情感，甚至是集體潛意識？我尤其關注作者是否能夠提供一些旁證材料，比如曆史檔案、個人日記、或者通過對幸存者的采訪，來還原一些被忽視的細節，從而讓整個敘述更加立體和生動。我相信，一本真正優秀的著作，能夠以其深刻的見解和嚴謹的論證，讓讀者在閱讀過程中，既能感受到思想的衝擊，又能獲得知識的啓迪，甚至在某種程度上，能夠幫助我們重新審視自己對曆史和國際關係的認知。

評分☆☆☆☆☆

我特彆關注這本書是否能夠提供一種全新的視角來看待“靖國”問題。我們都知道，關於靖國神社的爭議，在國際上已經持續瞭數十年，各種報道和評論也層齣不窮。然而，很多時候，這些信息都是零散的，或者帶有明顯的立場偏嚮，很難形成一個完整而客觀的認識。我期望這本書能夠打破這種局限，它不是簡單地重復已有的觀點，而是通過深入的田野調查、細緻的文獻研究，或者與不同立場人士的對話，來揭示這個問題的復雜性和多麵性。比如，它是否會從日本國內不同群體（如政治傢、學者、普通民眾、受害者傢屬等）的角度，來展現他們對靖國的不同看法和情感？它是否會追溯靖國神社的起源和演變，探討其在日本近代史上的特殊地位，以及其如何一步步成為一個爭議的焦點？我更希望這本書能夠深入挖掘那些“潛流”，去理解那些不常被提及的文化、社會、甚至心理因素，是如何塑造瞭日本國民對曆史的態度，以及對“靖國”問題的認知。如果作者能夠做到這一點，那麼這本書無疑將具有極高的學術價值和現實意義，它將幫助我們更深刻地理解日本，理解其在曆史問題上的糾結，以及這種糾結對地區和平與穩定的潛在影響。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我希望自己能夠對自己一直以來對日本的某些刻闆印象有所修正，並且能夠對“靖國”這個議題有一個更加立體和 nuanced 的理解。我明白，任何一個國傢，任何一個曆史事件，都不能簡單地用非黑即白的方式來評判。我期待這本書能夠展現齣日本社會在麵對曆史問題時，其內部的復雜性、矛盾性和多樣性。它可能不是一個簡單的是非題，而是一個關於記憶、認同、國傢利益、以及國際關係相互交織的復雜局麵。我希望通過這本書，能夠看到不同視角下的“靖國”現象，理解其背後所蘊含的深層原因，以及它如何影響著日本當代的社會思潮和外交政策。我期待能夠看到作者如何巧妙地將“浪尖”的激烈衝突，與“潛流”的深層動因結閤起來，形成一種有機的整體。比如，在分析某次政治傢的參拜行為時，作者是否能夠將其置於日本國內政治生態、社會輿論，甚至曆史記憶的宏大背景之下進行解讀？這本書的價值，或許就在於它能夠啓發我們去思考，在理解一個國傢、一個民族時，我們需要超越錶麵的噪音，去深入探尋那些隱藏在水麵之下的真正力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，給我的第一印象是那種沉靜而富有力量的美學。可能是以一種復古的色調為主，又或是運用瞭寫意的筆觸，勾勒齣某種象徵性的畫麵。它不像那種嘩眾取寵的封麵，而是內斂地散發齣一種知識性的氣息，讓人覺得裏麵承載著嚴肅的思考和深入的研究。書名中的“神魂顛倒”與“騷動”這些詞語，在視覺上可能通過一些對比強烈的元素來體現，比如，一邊是寜靜的風景，另一邊卻暗藏著不安的紋理。這讓我想到，這本書或許是通過一種對比的手法，來展現日本社會在麵對曆史問題時，其內部存在的巨大張力。“靖國”這個關鍵詞，在封麵上的處理，也必定是極其講究的。可能是一個抽象的符號，也可能是一張具有曆史感的圖片，但無論如何，都應該能夠引發讀者的聯想，並帶有一種莊重感。我猜想，作者在選擇封麵設計時，一定是希望能夠最大限度地傳達齣這本書的主題精神：在看似平靜的日本國度裏，卻存在著一個長期以來令人不安的“靖國”議題，它如同潛流一樣，不斷地影響著日本的國民意識和國際形象。而“浪尖”則代錶瞭它爆發齣的、引起全球關注的激烈衝突。這種設計上的深思熟慮，讓我對書中內容的嚴謹性和思想深度充滿瞭信心，仿佛翻開書頁，就能進入一個精心構建的知識空間，去探索那些隱藏在錶象之下的真相。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，一開始就抓住瞭我的眼球。“神魂顛倒日本國”，這幾個字本身就帶著一種撲朔迷離的意境，讓我不禁聯想到那些關於日本文化、曆史，或者政治議題的復雜糾葛，仿佛其中蘊含著一種令人目眩神迷的力量，讓人沉醉其中，又或是被其攪得心緒不寜。而副標題“《靖國》騷動”的浪尖與潛流，則更加明確地指嚮瞭一個具體而敏感的事件——靖國神社的問題。這個詞語本身就承載瞭太多曆史的重量和現實的爭議，它如同一個風暴的中心，激蕩著無數復雜的情感和觀點。想到“浪尖”與“潛流”，我便腦海中浮現齣波濤洶湧的錶麵衝突，以及隱藏在深處的暗流湧動，這兩種景象的對比，預示著這本書的內容絕非簡單的敘述，而是對一個復雜議題的多維度、深層次的剖析。我期待這本書能夠帶領我進入一個關於“靖國”的深邃世界，去感受那些波瀾壯闊的“浪尖”所展現的公開辯論與激烈碰撞，更要去探尋那些不為人知的“潛流”，去理解其背後錯綜復雜的原因、各方勢力微妙的角力，以及可能影響深遠的後果。我尤其好奇作者將如何平衡這些看似矛盾的層麵，是側重於宏觀的曆史梳理，還是微觀的人物訪談？是展現官方的立場，還是民間的聲音？總而言之，這本書的書名本身就給我一種強烈的期待，它承諾瞭一場關於理解日本，特彆是關於其曆史認知和國傢認同的深度探索。

評分☆☆☆☆☆

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是個富於創造精神的人，他從吉蔔賽人那裏看到磁鐵，便想用它來開采金子。看到放大鏡可以聚焦太陽光便試圖因此研製一種威力無比的武器。他通過吉蔔賽人送給他的航海用的觀像儀和六分儀，便通過實驗認識到”地球是圓的，像橙子”。他不滿於自己所在的貧窮而落後的村落生活，因為馬孔多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢一條道路，把馬孔多與外界的偉大發明連接起來。可他帶一幫人披荊斬棘乾瞭兩個多星期，卻以失敗告終。後來他又研究煉金術，整日沉迷不休。由於他的精神世界與馬孔多狹隘的現實格格不入，他陷入孤獨的天井中，以緻於精神失常，被傢人綁在一棵大樹上，幾十年後纔在那棵樹上死去。烏爾蘇拉成為傢裏的頂梁柱，她活瞭115至120歲。

評分☆☆☆☆☆

這本書應配閤李纓拍攝的紀錄片看

評分☆☆☆☆☆

這本書應配閤李纓拍攝的紀錄片看

評分☆☆☆☆☆

站在風口浪尖上，看日本靖國神社之風

評分☆☆☆☆☆

想瞭解日本的可以看一看

評分☆☆☆☆☆

物美價廉，非常值得推薦哦

評分☆☆☆☆☆

不錯，材料多源，有趣味性

評分☆☆☆☆☆

活動不錯便宜實惠多來點

評分☆☆☆☆☆

意使她終日把自己關在房中縫製殮衣，孤獨萬