<普通語言學教程>精讀 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《<普通語言學教程>精讀》是根據瑞士語言學傢索緒爾l907—1911年在日內瓦大學三次講授普通語言學課程的記錄整理而成，由索緒爾的學生在其去世後於1916年編輯齣版。該書提齣瞭以“結構土義”和“符號學”為標誌的一整套新的理論和方法，對現代語言學和符號學的發展産生瞭重大影響。它設定的一係列基本理論範疇，成為2O世紀語言學乃至人文科學研究的標準語言。本教材是復旦大學中文係《精瀆》課的講義，編者以索緒爾的《<普通語言學教程>精讀》中譯本為讀本，逐章指導學生通讀原著，並對書中的一係列理論問題進行深入細緻的思辨和條理，展開課常討論，以期對人類語言尤其是漢語、漢字的本質、結構、功能和研究方法有新的創造性的認識。

目錄

導論
一、 索緒爾的生平
（一） 索緒爾的傢族:從法國到日內瓦
（二） 索緒爾的青少年時代
（三） 德國留學的日子
（四） 巴黎十年
（五） 日內瓦的方言調查
（六） 三期普通語言學課程
（七） 索緒爾最後的日子
二、 索緒爾著作的整理
（一） 巴利和薛施靄的整理
（二） 索緒爾著作的考證
（三） 從索緒爾著作的考證看索緒爾思想的研究

第一講 語言學史一瞥:邏輯語法時期和語文學時期
一、 邏輯語法時期
（一） 哲學視野中的語法
（二） 拉丁語規範下的語法
（三） 思辨語法
（四） 波爾·羅瓦雅爾學派
（五） 索緒爾唯理語法批評的曆史高度及其局限
二、 語文學時期
（一） 文藝復興與古典語文更新
（二） 從邏輯決定論到語法規定主義
（三） 理性規範主義的否定之否定
（四） 索緒爾的語文學批評辯正

第二講 語言學史一瞥:比較語法時期
一、 比較語法的誕生
（一） 世界語言材料的搜集
（二） 索緒爾眼裏梵語發現的意義
（三） “比較語法”概念的提齣:索緒爾的二重評價
（四） 索緒爾思想的先聲:拉斯剋的追求
二、 比較語法的發展
（一） 比較語法的邊緣範式
（二） 比較語法的主流範式:自然主義
三、 比較語法的範式革命
（一） 務實的羅曼語和日耳曼語研究
（二） 新一代比較語法學傢的齣現
四、 新語法學派批判
（一） 理論建樹的科學主義
（二） 材料分析的細節主義
（三） 語言本體的個人心理主義
五、 索緒爾對曆史比較語言學的超越
（一） 索緒爾的新語法學派批判要義
（二） 索緒爾的劃時代超越:結構主義

第三講 語言學的任務
第四講 語言和言語
第五講 文字和語言的關係
第六講 語言符號的性質
第七講 語言符號的任意性問題
參考文獻

後記

精彩書摘

　　（三）從索緒爾著作的考證看索緒爾思想的研究
　　1．《普通語言學教程》的編寫意義
　　索緒爾思想的研究，在索緒爾著作的考證工作開展之前，一直是以《普通語言學教程》為依據的。然而經過大量索緒爾手稿和學生筆記的發掘，經過新的資料與《普通語言學教程》的細緻的對勘，人們對《普通語言學教程》在索緒爾思想研究中的地位産生瞭懷疑，就此提齣的質疑有：
　　1）由於在不斷地思考中，觀念還不成熟，索緒爾編寫的講稿非常少，每每在課前草擬一個提綱，課後就扔瞭。這錶明索緒爾並不認為他的講課能夠公開發錶瞭。他本人也不會同意發錶他認為還不成熟的觀點。而在索緒爾逝世後，《普通語言學教程》成瞭錶述索緒爾思想的《聖經》，它所建立的索緒爾的理論體係，完全是編寫者製造齣來的。
　　2）《普通語言學教程》多處誤解索緒爾的原意，僅據莫羅的考證，嚴重歪麯的地方就有二十多處。編寫者或將不同來源的資料雜糅，使得前後矛盾；或以自己的理解組織講義，將自己的觀點強加在索緒爾身上。這使得這本代錶索緒爾思想的書顯得極不可靠，幾乎每一頁都給人錯覺。因此要真正瞭解索緒爾的思想，隻有拋開這本書，到後來不斷發現的索緒爾資料中去探究。
　　然而，認真從事索緒爾著作考證工作的學者，對《普通語言學教程》還是持肯定的態度。他們認為：
　　1）《普通語言學教程》的編寫，需要對學生的筆記等資料進行剪裁，但編寫者對索緒爾思想的理解基本是正確的，對索緒爾授課內容的轉述，基本是可以信賴的。莫羅指齣，在巴利和薛施靄編寫的《普通語言學教程》中，“索緒爾的思想片斷（很少的幾處誤解除外），一般說都得到瞭很好的理解和忠實的傳達，因此這本《教程》是索緒爾理論最完整的總匯，今後很可能還會流傳下去。所以，我們對巴利和薛施靄懷有特彆的感激之情，是很誠懇、很明顯的。”①
　　2）《普通語言學教程》為索緒爾思想研究的發展提供瞭一個堅實的基礎，是20世紀文化最重要的書籍之一，但如果不指齣《普通語言學教程》中的編寫疏誤，“我們對巴利和薛施靄為傳播語言學大師的理論所做的工作就不夠負責。”“今天要真正繼承巴利和薛施靄的事業，隻能對於瞭解，並使彆人也瞭解以下這一點有所作為纔行，即不管是否自覺，20世紀語言學的很大一部分所為之奮鬥的，是希望《教程》的編輯能夠重新找齣索緒爾教導的最真實的形式，從而看到展現在眼前的新的前景。”而要做到這一點，就要在文獻和評論方麵對這本書“做齣一種卓有成效的解釋”。這對於語言學和其它人文科學來說都是一項重要的任務①。
　　3）《普通語言學教程》的價值和意義在長時期的“局部闡述”即大量細緻的考證工作中會不斷顯現齣來。莫羅認為，在經過瞭一代代學者的詳細考證之後，“索緒爾的思想直到今天纔得以真實地留給我們，這可能不僅是由於語文學上的原因。大概需要經過局部闡述而引齣的許多經驗纔能使索緒爾的思想有可能以完整的、獨創的復雜麵貌齣現。這是一種返本還真，使其實現並不是一件輕而易舉的事情。也正是由於這一點，《教程》纔值得人們為瞭它而重溫剋羅奇在討論黑格爾的《百科全書》時寫下的話：“不言而喻，這書不是一本容易讀懂的書，書的本身和我的介紹都不好懂。但我相信對喜歡思索的人來說，睏難正是能吸引他們的原因，而不會使他們感到厭惡”②。
　　由此看來，盡管存在著考證和研究專傢們的諸多質疑，但《普通語言學教程》的編寫在索緒爾思想研究中的地位、特彆是現代語言學理論建構中的地位，還是不容置疑的。它事實上已經成為現代語言學在理論上的“深層結構”和通用語言。但止步於這本書又是萬萬不行的，正如撰著《索緒爾：支持與反對》的卡韋（L．－J．Cavet）所說：“《教程》中存在的問題告訴我們：今天若是不閱讀恩格勒的評注本、莫羅的評論文章，不瞭解戈德爾的著作的啓示，要想認真地研究索緒爾，簡直是不可能的。”③事實上，問題不僅僅是《普通語言學教程》是否完整、準確地體現瞭索緒爾的思想，更是如何把握這本對現代語言學具有《聖經》意義的書所闡述的思想。索緒爾的再發現，其意義正在於對現代語言學理論尤其是結構主義理論發展的反思。
　　《普通語言學教程》中的思想，我國在20世紀三四十年代就有陳望道、方光燾等學者的研究和介紹。1963年高名凱將《普通語言學教程》法文第三版翻譯瞭齣來，後經岑麒祥等學者的校訂和補充，於1980年齣版。這一版本首次提供瞭索緒爾一係列術語的較為成熟的漢語譯名，並且為索緒爾的觀點作瞭二百條注解，或作難點的疏通，或作不同觀點的比較，形成譯本的一個特色。2001年裴文將《普通語言學教程》法文第五版翻譯齣版。．這個版本參考瞭此前的《普通語言學教程》中文翻譯和研究的成果，意義的理解更為曉暢。
　　2．《索緒爾第三期普通語言學教程》的齣版意義
　　1993年，英國齣版瞭索緒爾第三期課程的聽課學生埃米爾·孔斯唐丹（Emile Constantin）盼聽課筆記《索緒爾第三期普通語言學教程》。這本書由EisukeKoma-tsu（小鬆、·英輔）和RoyI-Iar．ris編輯和翻譯，是一個法英對照本。這為我們在《普通語言學教程》的基礎上更完整、準確地理解索緒爾的思想提供瞭珍貴的參考材料。如果說《普通語言學教程》是索緒爾現代語言學思想的一本教科書，那麼《索緒爾第三期普通語言學教程》是深入理解索緒爾理論的必備的參考書。2001年湖南教育齣版社以《索緒爾第三度普通語言學教程》為名齣版此書中文版，2002年上海人民齣版社以《索緒爾第三次普通語言學教程》為名齣版此書中文版。前者的譯者是從事語言學研究的，後者的譯者是從事哲學研究的，專業背景的不同會在譯文上反映齣來，因此兩個譯本具有“互文性”。
　　孔斯唐丹的筆記是索緒爾最後一期課程的最完整的筆記。孔斯唐丹任教於日內瓦大學，1958年他把他的筆記贈給大學圖書館，這纔使這份珍貴的文獻公之於世。當時戈德爾如獲至寶，立刻在《索緒爾研究集刊》（1958-1959年第16期）上發錶《索緒爾的新文獻：孔斯唐丹的聽課筆記》。與《普通語言學教程》按照索緒爾講課的內容分類編排不同，《索緒爾第三期普通語言學教程》順索緒爾講課的時間次序編排，顯現瞭清晰的索緒爾思想脈絡。《普通語言學教程》編寫者沒有見過這一重要的筆記。1968年恩格勒。
　　……

前言/序言

　　任何一門學科都有其必須研讀的經典，作為該學科全部知識的精華，它凝聚著曆代人不間斷的持續思考和深入探索。這種思考和探索就其發端而言通常極為艱苦，就其最終的指嚮而言又經常是極其宏大的，所以能進入到人們的生活，對讀過並喜愛它的人們構成一種寶貴的經驗；進而它還進入到文化，成為傳統的一部分。又由於它所討論的問題大多關涉天道萬物之根本，社會人生的原始，且所用以探討的方法極富智慧和原創的意味，對人的物我認知與反思覺解有深刻的啓示作用和範式意義，所以它又被稱為“原典”或“元典”。原者，源也；元者，始也、端也，兩者的意思自來相通，故古人以“元猶原也，其義以隨天地終始也”，又說“故元者為萬物之，本，而人之元在焉”，正道齣瞭經典之構成人全部成熟思考與心智營造的基始特性。

　　漢語言文學這門學科自然也有自己的經典或原典。由傳統的文史之學、詞章之學的講求，到近代以來西學影響下較純粹嚴整的學科意識的確立，它一直在權衡和汰洗諸傢之說，在書與人與世的激蕩互應中尋找自己的知識邊界。從來就是這樣，對有誌於這門學科的研究者來說，這些經過時間篩汰的經典是構成其全部學問的根柢，所謂入門正，立意高，全基於對這種根柢的掌握。就攻讀漢語言文學專業的學生而言，雖然沒有這樣嚴格的要求，更不宜過分強調以究明一字或窮盡一義為終身的誌業，但比較係統地瞭‘解這些經典的基本內容，深入研讀其中重要的部分，做到目誦意會，心口相應，從而初步掌握本專業的核心知識以為自己精神整閤和基礎教養的本原，應該說是當然和必需的事情。

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看名字覺得不錯 打開一看，原來如此

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這是一本國人研究索緒爾《普通語言學教程》的書，很適閤對索緒爾語言學感興趣的讀者。

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復旦大學小龍老師的講義，很好

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我導師寫的書，很好我導師寫的書，很好我導師寫的書，很好

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《普通語言學教程》學習的好幫手

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