中华国学经典精粹：大学·中庸（中华国学经典精粹·儒家经典本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 万阅图书专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550243392

商品编码：10783807711

包装：平装

开本：32

出版时间：2015-11-25

商品参数

内容简介

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目录

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《大学·中庸》：开启内在智慧的儒家典籍 引言 在浩瀚的中华文明长河中，儒家经典无疑是璀璨夺目的瑰宝。其中，《大学》与《中庸》作为《礼记》中的两篇重要篇章，以其精炼的语言、深邃的哲理，深刻影响了中国乃至东亚的文化思想，塑造了无数仁人志士的道德品格与人生追求。《大学·中庸》并非一套简单的说教，而是指引个体完善自我、实现社会和谐的智慧指南。它所蕴含的，是一种由内而外、由近及远的修身齐家治国平天下的宏大叙事，以及对个体内心世界的精微洞察。 《大学》：格物致知的实践路径 《大学》，顾名思义，旨在阐明“大人之学”，即超越个人私欲，致力于宏大事业的学问。其核心思想围绕着“三纲领”和“八条目”展开，构成了一个层层递进、环环相扣的修身实践体系。 三纲领：指引人生的宏图 《大学》开宗明义，提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这三者构成了“大学之道”的宏大目标。 明明德： “明”是彰显、发扬之意，“德”是指人的本真、善良的本性。“明明德”便是发掘、彰显并不断提升自身固有的良好品质和道德潜能。它强调的是一种内在的觉醒与自觉，认识到自己本具的德性，并努力使其发光发热。这并非凭空捏造，而是对人心本善的深刻信念，认为每个人都拥有成为道德君子的潜质，关键在于如何将其唤醒和培养。这种“明”是一种智慧的光芒，照亮人生的方向，驱散蒙昧与迷失。 亲民： “亲”在此处有亲爱、推己及人、服务社会之意。“亲民”是将“明明德”的实践成果，从个人层面延伸到社会层面，与他人建立和谐融洽的关系，并以自身的德行去感化、服务他人。这不仅仅是简单的社交，更是以仁爱之心对待天下苍生，体察民情，关怀民瘼，致力于增进人民的福祉。从“明德”到“亲民”，实现了个人道德的社会化，将个体价值的实现与社会进步紧密相连。 止于至善： “止”是达到、停驻之意，“至善”则是最高、最完美的境界。“止于至善”意味着将“明明德”和“亲民”的实践推向极致，达到一种无以复加的完美状态。这个“至善”并非静态的终点，而是一个不断追求、不断超越的过程。它要求我们在道德修养上追求完美，在社会服务上做到极致，在人生境界上达到最高尚的层面。这是一种永恒的追求，一种对理想人格和社会秩序的不懈向往。 八条目：通往至善的实践阶梯 为了实现“三纲领”的宏大目标，《大学》提出了“八条目”的实践路径，它们是相互依存、层层递进的具体步骤： 1. 格物： “格”有考察、探究之意，“物”指事物、道理。“格物”是认识事物的本来面目，探究事物的道理。它要求我们摆脱主观偏见和蒙昧无知，深入观察、分析和理解周围的世界，以及事物运行的规律。这是一种理性思维的启蒙，是对知识和真理的渴求。只有真正了解事物，才能不被表象所迷惑，才能做出明智的判断和选择。 2. 致知： “致”是推求、求得之意，“知”指知识、智慧。“致知”是在“格物”的基础上，进一步求得知识，达到对事物本质和道理的透彻理解。它强调的是一种主动的学习和求索过程，通过不断的思考、实践和验证，将零散的知识融会贯通，形成系统的认知体系。这是认识的深化，是从“知其然”到“知其所以然”的飞跃。 3. 诚意： “诚”是真实、真诚之意，“意”是意念、心愿。“诚意”是指使自己的意念真实无妄，不欺骗自己，也不欺骗他人。它强调的是内在的真诚，是内心的坦荡与正直。只有意念真诚，才能不被私欲所蒙蔽，才能真正做到“明明德”。这是道德修养的起点，是建立良好品格的基础。 4. 正心： “正”是端正、调整之意，“心”指内心的思想和情感。“正心”是纠正自己不正当的念头，使心灵保持纯净和端正。它是在“诚意”的基础上，对内心进行主动的调控和净化。这是一种自我约束和自我超越，是抵制诱惑、保持道德定力的关键。 5. 修身： “修”是培养、整饬之意，“身”指个人的品德和行为。“修身”是在“正心”的基础上，培养良好的品德，端正自己的言行举止。这是将内在的道德转化为外在的行动，使个人的品德得到全面的提升和完善。它涵盖了个人在日常生活中的方方面面，要求言行一致，表里如一。 6. 齐家： “齐”是治理、整顿之意，“家”指家庭。“齐家”是在“修身”成就的基础上，将修身之道推及家庭，使家庭成员和睦相处，生活有秩序。它强调的是以身作则，通过个人的道德示范，影响和引导家人。一个和谐的家庭，是社会稳定的基石。 7. 治国： “治”是治理、管理之意，“国”指国家。“治国”是在“齐家”成就的基础上，将齐家之道推及国家，为君主献谋献策，使国家政治清明，人民安居乐业。它要求管理者具备高尚的品德和卓越的才能，以仁政、德政来治理国家，实现国家的长治久安。 8. 平天下： “平”是使安定、使太平之意，“天下”指整个国家乃至世界。“平天下”是在“治国”成就的基础上，将国家之道推及天下，实现整个世界的和平与安定。这是《大学》理想的最高境界，是个人修身实践的最终目标，也是儒家思想的宏伟抱负。 《大学》的“八条目”并非孤立的模块，而是相互贯通、层层推进的有机整体。从格物致知开始，注重认识的深化；进而诚意正心，强调内心的纯净；再到修身齐家，实现个体的完善与家庭的和睦；最终将这种完善和睦的力量，扩展到治国平天下，实现社会的和谐与世界的安宁。整个过程，体现了由内而外的发展逻辑，强调了个人在社会和国家中的责任与担当。 《中庸》：人生至境的道德哲学 《中庸》，作为《大学》的姊妹篇，同样出自《礼记》，是儒家思想中关于人生最高境界和道德修养的经典论述。其核心在于“中庸”二字，它并非折衷主义或不偏不倚的平庸，而是一种恰到好处、无过无不及的至高境界。 中庸之道：合乎天理的自然状态 《中庸》开篇即言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 天命之谓性： “天命”是指上天赋予的、先天的本性。“性”在这里指人的天然禀赋、本质属性。“天命之谓性”便是说，人的本性是上天赋予的，是自然而然的，是善良且完美的。每个人天生都具备这种“性”，这是一种值得信赖的内在基础。 率性之谓道： “率”是遵循、依循之意，“道”是做人做事的正确道路。“率性之谓道”便是说，遵循自己的本性去生活，去行事，就是合乎“道”的。它强调的是回归本真，不违背自己的天性，让生命按照其最自然、最美好的方式去展开。 修道之谓教： “修”是培养、修养之意，“教”是指教育、教化。“修道之谓教”便是说，对“道”进行培养和修养，就是“教”的根本目的。它意味着，虽然本性是先天的，但要使其充分发挥，还需要通过后天的学习、实践和自我约束来不断完善。教育和教化，正是为了帮助人们更好地遵循和修养自己的“道”。 “中庸”的内涵：恰到好处的至高境界 “中庸”二字，是理解《中庸》的关键。它并非简单的“折中”或“马虎”，而是指一种“无过无不及”的、恰到好处的、合乎时宜的行动准则和道德境界。 不偏不倚，恰如其分： “中”代表的是中间、适度，是一种平衡的状态，避免走向任何一个极端。“庸”则代表的是普通、平常，但在这里是指一种至高的、常人难以企及的境界。因此，“中庸”合起来，是指一种既不偏离原则，又能在具体情境中做出最恰当、最适宜的选择，达到“恰到好处”的完美状态。 情欲之未动，谓之中；动而中节，谓之和。 这是对“中庸”境界的精辟阐述。 “情欲之未动，谓之中”： 指在情感、欲望尚未被激发、尚未产生的时候，保持一种平和、宁静、未受扰动的状态。这是“中”的本体，是内心的纯净和不动摇。 “动而中节，谓之和”： 指当情感、欲望被激发，并随外界事物而产生反应时，能够遵循适度的原则，做到恰如其分，不放纵也不压抑。这种“动”而“中节”的状态，便是“和”。“和”是对“中”的实践，是“中”在具体情境中的体现。 “中庸”的实践，要求我们时刻保持警觉，审视自己的内心，把握好每一次情感的流露和行动的尺度。它是一种动态的平衡，一种智慧的抉择，一种对人生最深刻的理解和把握。 《中庸》的智慧：君子之道与圣人境界 《中庸》详细阐述了君子和小人、圣人等不同层次的人物境界，并强调了君子在“中庸”之道上的不断追求。 君子与小人： 《中庸》将人分为君子和小人。君子能够“道”，即遵循“中庸”之道；而小人则不能，他们往往偏执于某一方面，缺乏全局观和适度感。君子的修养在于“恒”，即坚持不懈地践行“中庸”之道。 圣人与至诚： 《中庸》对“至诚”给予了极高的评价。“至诚”是一种不欺不妄、真实无欺的最高德性，它能够感天动地，成就万物。能达到“至诚”境界的人，便接近于圣人。圣人并非遥不可及，而是通过对“中庸”之道的精进体悟和实践，最终达到的至高人格。 《中庸》的智慧，在于它揭示了人生的最高追求并非外在的功名利禄，而是内在的道德完善和精神的圆满。它指引我们如何在这种至高的境界中安顿身心，如何在纷繁的世界中保持内心的平和与坚定，如何通过不断地修养，成为一个真正意义上的“大人”。 《大学》与《中庸》的联系与价值 《大学》与《中庸》虽然篇幅不长，但其思想博大精深，共同构成了儒家思想的核心理论体系。 内在的联系： 《大学》更侧重于“道”的形成与实践路径，强调从认识到行动的系统性过程，即“格物致知”到“平天下”。而《中庸》则更侧重于“道”的本质与至高境界，阐述了“中庸”作为一种普遍适用的道德法则和人生准则。可以说，《大学》是实现“中庸”的“如何做”，《中庸》则是“中庸”的“是什么”和“为什么”。 永恒的价值： 个人成长： 《大学》和《中庸》为个体提供了清晰的成长蓝图，指引人们如何认识自我、完善自我、实现自我价值。它们强调的内在修养、道德实践，对于塑造健全人格、提升精神境界具有不可替代的作用。 社会和谐： 两篇经典所倡导的“修身齐家治国平天下”和“中庸和谐”的理念，是构建和谐社会的重要思想资源。以德治国，以仁爱之心对待他人，以适度的方式处理事务，是实现社会安定与繁荣的基石。 文化传承： 《大学》与《中庸》作为儒家经典的代表，是中华优秀传统文化的重要组成部分。它们所蕴含的智慧，穿越千年，至今仍能为我们提供深刻的启示和精神指引，帮助我们在现代社会中汲取传统文化的养分，传承中华文明的精髓。 结语 《大学·中庸》以其简洁而深刻的文字，为我们开启了一扇通往内在智慧的大门。它不仅仅是古代的文献，更是活生生的指导，引导我们认识生命的真谛，追求道德的完善，实现人生的至高境界。在这两篇经典的指引下，我们能够更好地理解“何以为人”，如何在复杂的世界中找到安身立命之道，并为构建一个更加美好、更加和谐的社会贡献自己的力量。阅读《大学·中庸》，就是一次与先贤的对话，一次对自我灵魂的深刻审视，一次通往更广阔精神世界的启程。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在令人眼前一亮。封面采用了典雅的深蓝色调，配上烫金的书名和古朴的纹饰，一股浓厚的文化气息扑面而来，让人一拿到手就不忍释卷。纸张的选择也非常考究，触感温润，印刷清晰，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品。从外在到内在的每一个细节，都能感受到出版方对传统文化的尊重与敬畏，这种对品质的坚持，在如今这个快节奏的时代显得尤为珍贵。书本的开本适中，便于携带，无论是放在书房里静心品读，还是在外出途中翻阅，都极为方便。我特别喜欢它那种沉稳、大气的整体风格，完美契合了国学经典的厚重感。

评分☆☆☆☆☆

从实用性的角度来看，这本书的价值是无可替代的。它提供的不仅是理论，更是一套完整的思维框架和行为准则。在面对现代社会中的各种抉择和困惑时，书中的智慧总能提供一个冷静、超脱的视角。我发现，许多看似与现代生活无关的古代教诲，实则蕴含着永恒的人性洞察。例如，关于“慎独”的论述，在信息爆炸的今天，对于维护个人品格的独立性具有极强的现实指导意义。它教导我们如何在喧嚣中保持内心的宁静和坚守，这种“经世致用”的特性，让我对中华文化的生命力有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

与其他同类书籍相比，这本的独特之处在于其恰到好处的平衡感。它既有学术的严谨性，确保了对经典的忠实还原，又兼具大众普及的亲和力，使得普通读者也能无碍地进入国学殿堂。我曾尝试阅读过一些过于学术化的版本，往往因为术语的堆砌而望而却步；也有一些过于简化的读本，又担心失真。而这本精粹版，恰好找到了那个黄金分割点——既有深度，又不失温度。它为我打开了一扇认识中国传统文化核心价值的窗户，其影响是深远且积极的，让我对自我认知和世界观都有了新的梳理。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我最大的感受是其内容的编排逻辑非常清晰，脉络分明。作者或编者在处理这些经典时，显然下了不少功夫去梳理和阐释，使得原本可能显得晦涩难懂的古代哲思，变得平易近人起来。他们似乎深谙现代读者的阅读习惯，在保持原汁原味的同时，又不失必要的注释和白话译文作为辅助。特别是那些关键概念的辨析，往往能够一语中的，直击要害，让我这个初涉国学领域的学习者，能迅速抓住核心要义。这种循序渐进的引导方式，极大地降低了阅读门槛，让人在阅读过程中充满了信心和乐趣，而不是被复杂的古文绕晕头。

评分☆☆☆☆☆

这套书的文字功底堪称一流，我仿佛能从那些字里行间感受到先贤们穿越时空的智慧光芒。它没有采用那种枯燥乏味的教科书式讲解，而是通过富有感染力的语言，将那些深刻的道理融入日常的语境之中。读起来，就像是与一位睿智的长者促膝长谈，那些关于修身、齐家、治国、平天下的思考，不再是遥远的口号，而是触手可及的人生指南。每读完一个小节，我都会停下来反复咀嚼其中的意味，体会那种“字里藏诗，句里藏理”的境界。这种阅读体验，远超出了单纯获取知识的层面，更像是一种精神上的洗礼与滋养。

评分☆☆☆☆☆

纸质稍逊，但这个价位的书已经很好了！超值！

评分☆☆☆☆☆

很实用，孩子很喜欢，就是让孩子多接受国学。

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一分钱一分货

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凑单买的，价格实惠。

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还行，毕竟便宜

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书我很满意，价格美丽搞活动时候入手的，非常划算，正版书，京东自营值得信赖！

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物流很快，字大，看起来非常舒服~~~非常不错~~~~