中國儒學史·現代捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍軍 著

圖書標籤:

• 儒學史
• 現代儒學
• 中國哲學
• 思想史
• 文化史
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• 曆史學
• 中國文化
• 近現代史
• 哲學史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301189214

版次：1

商品編碼：10833641

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：610

正文語種：中文

內容簡介

　　“現代儒學”中“現代”不隻是一個曆史的分期，更是對此段曆史時期性質的斷定。所以，本書所說的“現代”也就進一步有瞭“現代化”或“現代性”的含義。為瞭挖掘“現代”的含義，《中國儒學史·現代捲》對陳獨秀、梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等人的儒學思想進行瞭深入係統的研究，並將視野延伸到1949年以後。《中國儒學史·現代捲》並不是對這一時期內思想傢個案研究的纍積，而是緻力於揭示傳統儒學思想現代化的必要性，並研究那一段時間內思想傢們的努力及其帶來的社會效應；同時也注重分析瞭他們思想努力的得與失。

目錄

前言
第一章 新文化運動時期的儒學
第一節 新文化運動的目標：新人生論
第二節 打倒孔傢店
第三節 陳獨秀對儒傢思想的批判
第四節 新文化運動的反思
第二章 梁漱溟的儒學思想
第一節 由佛入儒、儒佛並重的思想曆程
第二節 文化三路嚮說
第三節 儒傢直覺主義精神
第四節 儒傢的理性至上主義
第五節 未來世界文化的展望
第三章 熊十力的新唯識論
第一節 會通儒佛、直探本體的學思曆程
第二節 體用不二
第三節 翕闢成變
第四章 馮友蘭的新理學
第一節 《新理學》的形上學
第二節 新理學的共相理論

前言/序言

《中國近現代思想史：從晚清變革到當代思潮》 內容簡介： 本書聚焦於中國近現代思想演變的宏大畫捲，旨在梳理並深刻剖析自晚清維新思潮興起到當代中國思想格局形成的復雜曆程。本書並非對某一特定學術流派進行孤立研究，而是力圖展現不同思潮間的碰撞、融閤與演進，揭示它們如何深刻影響瞭中國的政治、社會、文化乃至個體生命。全書結構清晰，脈絡分明，從宏觀的曆史背景切入，層層深入，力求為讀者呈現一幅全麵而生動的中國近現代思想圖景。 第一部分：晚清的覺醒與變革：在傳統與現代的十字路口 本部分將深入探討19世紀末20世紀初，麵對西方列強的侵略和傳統王朝的衰落，中國士大夫階層如何開始反思並尋求變革。我們將從以下幾個關鍵節點展開： “中體西用”的辯論與實踐： 介紹洋務運動的背景，分析張之洞、李鴻章等早期改革派的思路，以及他們如何嘗試在維護中國傳統文化本體（“中體”）的前提下，藉鑒西方先進的技術和管理模式（“西用”）。探討這一思想的局限性，以及它所引發的關於中國嚮何處去的深刻追問。 維新變法的思想淵源與實踐： 深入解析康有為、梁啓超等維新派的思想，他們如何受到西方啓濛思想、日本明治維新經驗的影響，並將其與中國傳統政治哲學相結閤，提齣政治、經濟、教育等方麵的改革方案。分析戊戌變法的曆史進程及其思想遺産，盡管失敗，但其提齣的改革主張對後世影響深遠。 革命思潮的興起與發展： 聚焦孫中山及其領導的革命黨人的思想。重點闡述“三民主義”的內涵，分析其如何迴應瞭中國民族危機和社會不公，如何藉鑒瞭西方民主共和的理念，並結閤瞭中國傳統的民本思想。探討其與維新派在策略和目標上的異同，以及革命思想如何逐漸深入人心，最終推翻帝製。 其他重要思潮的萌芽： 簡要介紹其他在晚清湧現的，對中國未來發展産生影響的思想萌芽，如早期的無政府主義、社會主義思潮的引入，以及對傳統文化進行反思的各種聲音。 第二部分：民國時期思想的多元激蕩：新文化運動與主義的角逐 本部分將著眼於辛亥革命後，中國思想領域呈現齣的前所未有的多元與激蕩。 新文化運動的理性與反叛： 詳細闡述陳獨秀、鬍適、魯迅等新文化運動核心人物的思想。重點分析“五四”前後，他們如何以“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）為旗幟，猛烈抨擊舊道德、舊文化，倡導白話文，追求個性解放和思想自由。深入探討新文化運動對中國現代思想觀念的奠基性作用，以及其內部存在的不同聲音和爭議。 馬剋思主義的傳入與早期傳播： 梳理馬剋思主義在中國早期傳播的曆史脈絡，介紹李大釗、陳獨秀等早期共産主義者如何將馬剋思主義介紹給中國，並試圖將其與中國革命實踐相結閤。分析早期馬剋思主義在中國傳播過程中遇到的理論挑戰和現實睏境。 各種主義的競逐與整閤： 描繪民國時期各種政治、經濟、社會思潮的並行與交鋒，包括自由主義、國傢主義、實用主義、無政府主義等。分析這些思潮在不同政治派彆、知識分子群體中的代錶人物及其主張，以及它們之間如何相互影響、相互批判。 中國共産黨的早期探索： 重點關注中國共産黨成立後的理論探索和思想發展。分析其如何根據中國國情，不斷調整和發展馬剋思主義的中國化道路，如毛澤東早期關於農村革命根據地的理論思考。 知識分子的生存與思想掙紮： 探討在動蕩的時代背景下，中國知識分子所麵臨的生存壓力、政治選擇和思想睏境。分析他們如何在高壓環境和價值衝突中，堅持獨立思考，或被捲入時代洪流。 第三部分：新中國成立後的思想演變：建設與探索的麯摺曆程 本部分將聚焦新中國成立後，中國思想領域在社會主義建設進程中的演變。 社會主義改造與思想統一： 介紹建國初期，國傢如何進行社會主義改造，以及由此帶來的思想領域的變化。分析如何確立馬剋思列寜主義在意識形態中的主導地位，以及這一時期思想統一的必要性與代價。 “百傢爭鳴，百花齊放”的探索： 深入分析“雙百”方針提齣的背景、內涵及其在實際執行過程中的麯摺。探討這一時期在科學、文學、藝術等領域齣現的不同學術觀點和藝術風格，以及它們在社會主義框架下的探索與碰撞。 “文化大革命”的思想動蕩與反思： 客觀審視“文化大革命”對中國思想領域造成的巨大衝擊和破壞。分析其意識形態的極端化和對傳統文化的摧殘，並在此基礎上，引入對這一曆史時期思想動亂的反思和批判。 改革開放的思想解放： 重點分析十一屆三中全會以來，中國思想領域發生的深刻變革。深入探討“實踐是檢驗真理的唯一標準”大討論，以及由此引發的對傳統社會主義模式的反思。闡述鄧小平理論的形成過程，特彆是其關於中國特色社會主義的創新性思想，如改革開放、市場經濟、社會主義初級階段等。 多元思潮的湧現與挑戰： 梳理改革開放以來，中國思想領域齣現的各種新思潮，包括對西方自由主義、新保守主義、後現代主義等思潮的引進、討論與批判。分析這些思潮如何與中國現實相結閤，以及它們對中國社會發展提齣的新問題和新挑戰。 第四部分：當代中國思想的格局與未來展望 本部分將對當代中國思想的現狀進行梳理，並嘗試進行展望。 中國特色社會主義理論體係的深化： 梳理江澤民“三個代錶”重要思想、鬍錦濤科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想的形成和發展脈絡。分析這些理論如何繼承和發展瞭馬剋思主義中國化的寶貴經驗，如何迴應瞭新的時代課題。 全球化背景下的思想交流與碰撞： 探討在全球化浪潮下，中國思想如何與世界其他思想體係進行更廣泛、更深入的交流與碰撞。分析中國思想在世界舞颱上的地位和作用。 社會轉型期思想的復雜性： 關注當代中國社會轉型期齣現的各種思想現象，包括傳統價值觀的重塑、新興思潮的活躍、網絡文化對思想傳播的影響等。分析這些復雜因素如何塑造瞭當代中國人的思想觀念。 麵嚮未來的思想探索： 提齣對中國未來思想發展方嚮的思考，強調在堅持馬剋思主義基本原理的同時，不斷創新和發展，以適應時代發展的需求，為實現中華民族偉大復興的中國夢提供強大的思想支撐。 本書在寫作過程中，力求遵循學術嚴謹性，注重史料的運用和觀點的論證。通過對以上四大部分的係統梳理和深入分析，本書旨在幫助讀者更深刻地理解中國近現代思想發展的復雜軌跡，認識思想的力量如何塑造瞭中國的過去、現在和未來。本書不僅僅是對曆史的迴顧，更是對思想邏輯和現實關懷的結閤，希望能夠引發讀者對中國未來發展道路的深入思考。

評分☆☆☆☆☆

這部《中國儒學史·現代捲》的齣版，無疑是學術界的一件大事。我作為一個常年關注思想史變遷的愛好者，拿到這本書時，內心是充滿期待的。首先映入眼簾的是其紮實的文獻梳理工作，作者似乎將近現代以來所有重要的儒學論著、報刊文章乃至一些鮮為人知的學人手稿都進行瞭細緻的爬梳。讀起來能感受到一種曆史的厚重感，仿佛置身於那個風起雲湧的時代，親曆著儒學在衝擊與反思中艱難轉型的過程。特彆是在探討“五四”時期對傳統儒學的激進批判與重估時，作者展現瞭極高的史料駕馭能力，不僅羅列瞭正反兩方的觀點，更深入剖析瞭這些論戰背後的社會心理基礎和知識分子群體的內在矛盾。這種處理方式避免瞭簡單的“好”與“壞”的二元對立，而是將其置於一個復雜的思想場域中進行立體呈現。雖然某些章節在闡述復雜哲學概念時略顯晦澀，但總體而言，它為我們理解現代中國思想的根脈提供瞭一把極其精密的鑰匙。對於希望深入瞭解現代中國文化心理結構的人來說，這本書的參考價值是無可替代的，它絕非泛泛而談的通史讀物，而是帶有強烈研究者個人印記的深度考察報告。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對哲學史的耐心有限，很多宏大敘事常常讓我感到審美疲勞。然而，這本《現代捲》最讓我稱道的一點是，它對知識分子“個體命運”的關懷。書中穿插瞭大量學者的私人信件、日記片段，甚至是他們與政治力量周鏇的隱秘記錄。例如，某個二流學者的邊緣思想如何在特定曆史節點被主流話語重新激活或徹底湮沒，這些細節的呈現，讓冰冷的思想史瞬間有瞭人性的溫度。我仿佛能感受到那些在時代洪流中掙紮的學者們，他們的彷徨、他們的堅持、他們的妥協。這種將宏大理論變焦到個體生命經驗的處理方式，極大地增強瞭作品的可讀性和感染力。它不再是高高在上的學術殿堂之音，而是有血有肉的文化史側影。作者在敘事節奏上拿捏得非常好，在高潮處的理論推演後，總會插入這樣一小段個體敘事作為緩衝，讓讀者的情緒得以調整，這非常高明，顯示齣作者不僅是史學傢，更是一位懂得如何講故事的敘事大師。

評分☆☆☆☆☆

最後一捲關於“儒學與全球化”的論述，更是將全書的思考引嚮瞭一個更具前瞻性的高地。作者並未陷入盲目樂觀或過度悲觀的情緒中，而是非常審慎地探討瞭當代儒學如何參與全球價值體係的對話。他對比瞭西方對中國哲學“普世價值”潛能的挖掘，以及中國本土對“文化自信”的反思，清晰地勾勒齣瞭兩者之間的張力與互文性。我尤其欣賞作者沒有給齣最終答案，而是將問題拋迴給讀者。他通過梳理近年國際學界關於“亞洲價值”的辯論，讓我們看到，現代儒學已不再是一個封閉的學科領域，而是一個麵嚮未來的全球性議題的提供者。這種開放式的收尾，讓我閤上書本後，依然能感受到思想的餘震，而不是滿足於一個被框定的結論。這種激發後續思考的寫作手法，是真正優秀學術著作的標誌之一。這本書對現代性的理解是動態的、多維的，遠超齣瞭我對一本“儒學史”的初始預期。

評分☆☆☆☆☆

作為一名關注區域文化與國傢認同的讀者，我特彆欣賞作者在處理戰後（二戰後）颱灣、香港、新加坡等地儒學發展脈絡時的細膩筆觸。這部分內容往往在大陸學者的研究中被邊緣化，或被簡單歸類為“文化保守主義”的殘餘。但本書卻以平實的筆調，展現瞭這些文化飛地如何在特定的政治經濟環境下，發展齣瞭既有傳統根基又具現代關懷的“應用型儒學”。比如，作者對颱灣學界如何將儒傢倫理與現代企業管理、公共治理相結閤的案例分析，非常具體且具有啓發性。這讓我意識到，儒學在現代性的挑戰麵前，並非隻有被揚棄或被僵化兩種命運。它在不同地理空間，以不同的方式“活”瞭下來，並貢獻瞭獨特的現代性詮釋資源。這種跨地域、跨文化傳播的研究視野，極大地拓寬瞭我對“現代儒學”邊界的認知。行文風格上，這段尤其顯得沉穩、帶有社會學調查的意味，少瞭早先章節的哲學辯論色彩，更注重田野觀察和實證印證。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，坦白說，充滿瞭挑戰，但也充滿瞭意外的驚喜。我原本以為，所謂的“現代捲”，無非是重復講述康有為、梁啓超那套老生常談的變法圖強邏輯，再帶過一筆新文化運動的浪潮。然而，我錯瞭。作者的視角明顯更高，他沒有滿足於僅僅敘述事件的發生，而是緻力於挖掘深層的結構性變化。比如，他對當代新儒傢思潮的梳理，尤其精彩。他沒有停留在介紹幾位大師的代錶作，而是巧妙地將不同流派之間的對話與齟齬，通過對特定概念（如“仁”、“天理”、“主體性”）在不同語境下的語義漂移來進行比對分析。這種概念史的方法論運用得爐火純青，使得原本可能枯燥的理論爭辯，變得充滿瞭張力和層次感。閱讀過程中，我時常需要對照著工具書來理解某些術語在特定曆史階段被賦予的新內涵。這種主動學習的過程雖然耗費精力，但讀完後的知識盈餘感是巨大的。它迫使讀者跳齣我們對儒傢“固定”的刻闆印象，去觀察它如何像生命體一樣，在現代化的壓力下不斷自我重塑和適應。

評分☆☆☆☆☆

包裝很好

評分☆☆☆☆☆

你讀瞭就知道瞭

評分☆☆☆☆☆

中國儒學史:現代捲》是國傢社科基金後期資助項目！我們為什麼要編著一部《中國儒學史》，這是由於中華民族正處在偉大民族復興的進程之中。民族的復興必然與民族文化的復興相關聯，而“儒學”在我國的曆史上曾居於主流地位，影響著我國社會生活的方方麵麵。因此，儒學的復興和中華民族的復興是分不開的，這是由曆史原因形成的。儒學自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從曆史上看它曾是中華民族發育、成長的根，我們沒有可能把這個根子斬斷。如果我們人為地把中華民族曾經賴以生存和發展的根子斬斷，那麼中華民族的復興就沒有希望瞭。因此，我們隻能適時地在傳承這個文化命脈的基礎上，使之更新。就目前我國發展的實際情況看，我估計在二十一世紀儒學作為一種精神文化在中國、甚至在世界（特彆是在東亞地區）將會有新的發展。為什麼儒學會有一個新的發展？原因當然是多方麵的，有政治的、經濟的原因，更與“西學”（主要指作為精神文化的西方哲學等等）對中國傳統文化（特彆是儒學）所進行的全方位的衝擊有著更密切的關係。迴顧百多年來中國的曆史，在相當長的時期裏，中國文化（“中學”）在與西方文化（“西學”）的搏擊中節節敗退，“全盤西化”（或“全盤蘇化”）占盡上風，甚至“打倒孔傢店”成為某些中國知識分子標榜“進步”的口號。可是在這樣艱難的“中學”日衰的形勢下，中國仍然有一代又一代的學人，一方麵堅忍地傳承著中國文化的優秀傳統，另一方麵又以廣闊的胸懷融閤著“西學”的精華。他們深信“中學”，特彆是“儒學”不會斷絕，自覺地承擔著中國傳統文化“存亡繼絕”和復興中國文化的使命。因此，正是由於“西學”對中國文化的衝擊，使得我國學者得到瞭對自身文化傳統進行自我反省的機會。我們逐漸知道，在我們的文化傳統中應該發揚什麼、應該拋棄什麼，以及應該吸收什麼。因而在長達一百多年中，我們中國人在努力學習、吸收和消化“西學”，這為儒學從傳統走嚮現代奠定瞭基礎。新的現代儒學必須是能為中華民族的復興、能為當今人類社會“和平與發展”的前景提供有意義的精神力量的儒學；應該是有益於促進各民族結成團結、友好、互信、互助、和睦相處的大傢庭的儒學；新的現代儒學該是“反本開新”的儒學。“反本”纔能“開新”，“反本”更重要的是為瞭“開新”。“反本”必須要對儒學的源頭有深刻的瞭悟，堅持自身文化的主體性。我們對儒學的來源及其發展瞭解得越深入，它纔會越有對新世紀的強大生命力。“開新”要求我們全麵、係統地瞭解當今人類社會所麵臨的亟待解決的生存和發展的重大問題和思想文化發展的總趨勢，這必須對儒學作齣適時的、閤乎時代的新解釋。“反本”和“開新”是不能分割的，隻有深入發掘儒傢思想的真精神，我們纔可能適時地開拓儒學發展的新局麵；隻有敢於麵對當前人類社會存在的新問題，纔能使儒學的真精神得以發揚和更新，使儒傢在二十一世紀“反本開新”中“重新燃起火焰”，以貢獻於人類社會！

評分☆☆☆☆☆

好書到手，心裏高興。

評分☆☆☆☆☆

對於儒傢倫理精神乃至整個傳統文化進行價值選擇

評分☆☆☆☆☆

好好好，不錯不錯很不錯，我是非常喜歡的。

評分☆☆☆☆☆

好好好，不錯不錯很不錯，我是非常喜歡的。

評分☆☆☆☆☆

“現代儒學”中“現代”不隻是一個曆史的分期，更是對此段曆史時期性質的斷定。所以，本書所說的“現代”也就進一步有瞭“現代化”或“現代性”的含義。為瞭挖掘“現代”的含義，本書對陳獨秀、梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟等人的儒學思想進行瞭深入係統的研究，並將視野延伸到1949年以後。本書並不是對這一時期內思想傢個案研究的纍積，而是緻力於揭示傳統儒學思想現代化的必要性，並研究那一段時間內思想傢們的努力及其帶來的社會效應；同時也注重分析瞭他們思想努力的得與失。

評分☆☆☆☆☆

大牌子，便宜