云南少数民族服饰 [MINORITY NATIONALITIESCOSTUMES AND ORNAMNETS IN YUNNAN] pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李昆声，周文林编

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到静思书屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

出版社：云南美术出版社

ISBN：9787805868455

版次：1

商品编码：10105234

包装：精装

外文名称：MINORITY NATIONALITIESCOSTUMES AND ORNAMNETS IN YUNNAN

开本：16开

出版时间：2002-02-01

用纸：胶版纸

页数：152

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况，从民族服饰上还可以看到各民族的节庆，婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗，夸张一点说，一套民族服饰简直就是一个农族的缩影和小百科全书。本书介绍了云南少数民族的服饰。

精彩书摘

　　走进“服饰王国”
　　云南素有“植物王国”、“动物王国”、“有色金属王国”之称。其实，云南还有一个“王国”——“服饰王国”。
　　云南民族众多，服饰千姿百态。由于特殊的地理环境和历史原因，居住在这里的25个少数民族，各自都有自己独特的服饰装束；有的民族因支系不同，服饰也就不同；即使是同一支系，也往往因居住地域的差异而服饰又各有千秋。但更重要的是，各民族的服饰，在历史发展的长河中，各自都融进了特殊的文化内涵。一个民族的服饰，就是一幅颇具风情趣味的画卷，也是一座民族民间工艺美术的宝库。它不仅以千姿百态的造型款式标志着不同的形象特征，而且，也体现着各个民族不同文化的背景。因此，它神奇美妙，魅力无穷。它的丰厚和博大，有着广阔的科学研究和开发拓展的空间。
　　一、人类服饰的活化石
　　无论是远古神话，或是考古发掘和历史文献，都有大量资料证明，云南民族服饰文化历史悠久，积存丰厚。
　　处在不同社会发展阶段的云南少数民族服饰，从最原始的缠裹树叶、兽皮，到“滇人织造”；从火草衣、桐华布到披毡和贯头衣，其多层次文化内涵，无疑是人类服饰史研究中的实物见证，有着不可估量的价值。
　　1．护阴板、缠腰布——人类服饰的起源
　　服饰的历史，几乎和人类本身的历史一样古老。早在采集和狩猎时代，服饰就是社会生活中的重要部分，但因年代久远，原始服饰的实物荡然无存。
　　20世纪50年代，云南处于原始社会生活阶段的民族所使用过的一些服饰实物，均为天然野生制品，虽然制作极为简单粗糙，既不织，也不纺，但它们确确实实是“穿”在身上的衣服。它们是服饰的源头，是最早的服饰形态。
　　护阴板，是云南省博物馆20世纪50年代初征集收藏的一件实物。当时称为“遮羞板”，笔者认为应定名“护阴板”。据调查材料记载：解放前，贡山县怒族妇女仪以一块小木板遮掩下身。木板长约7厘米，宽约5厘米，上方有一小柄，边缘系上麻绳，使用时绳系于腰问，木橱恰好将阴部盖住。独龙族妇女也使用过同样的护阴板，而且使用的时问更长，范围更广。
　　据考古发掘资料，近年吉林省骚达沟49号石棺墓中也出土了类似的小木板。小木板出土时，“置于墓主骨盆下部，覆扣在阴部上……此随葬品是死者生前长期使用之物。”(段一平：《对吉林骚达沟石棺墓的认识与说明》)这与云南省内的怒族、独龙族妇女使用过的护阴板完全一致。由此可见，保护阴部，是这一时期人类服饰的共同特点。

前言/序言

　　云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南少数民族的服装和装饰品必然绚丽多彩、蔚为大观。
　　远在1 70万年前，便有旧石器时代早期的直立人--元谋人在云南居住，旧石器时代中期的早期智人昭通人，旧石器时代晚期的晚期智人丽江人、西畴人、昆明人、蒙自人等原始人在云南居住。旧石器时代人类的生产方式是实行掠取经济：狩猎、采集、捕捞。人类的居所则多选择天然洞穴。人类为了御寒、蔽体而使用的"服装"是树叶、树皮、鸟羽、兽皮、兽毛等，其情景就像《礼祀-礼运篇》所描述的那样："昔者，先王……未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻丝，衣其羽皮。"
　　进入新石器时代，人类进入生产经济时代，人类学会了种植谷物、驯养畜禽、制陶和纺织。由于纺织技术的发明，人类开始织麻制衣以御寒蔽体。云南各地新石器时代遗址中发现的大量陶纺轮，便是人类纺麻制衣的工具。而且，新石器时代的云南原始居民十分注意装饰自己的身体，在宾川县白羊村遗址中出土的牙饰品，由兽牙精心磨制而成，根部钻一个小孔，用兽皮制成细绳，佩戴在脖颈上，犹如现代时髦女性佩戴金项链一样。人们用骨、角、石等材料制成装饰品装饰身体各部位：头、颈、耳、手、足等。在沧源崖画上，就有许多人物的头、颈、耳部用兽角、鸟羽、树枝、树叶加以装饰。此外，云南新石器时代的居民还喜爱一种永久性装饰--文身。在沧源崖画上就有文身人像。
　　进入青铜时代，云南古代民族的服饰已经多样化和个性化。在青铜器人物图像上，通过不同的服饰、发型，可以识别出他们属于古代何种民族。例如，在《史记·西南夷列传》中，司马迁所记载的战国西汉时期的滇池畔有一个滇国，其主体民族是滇人。滇人无论男女，都穿一种无领、中袖的对襟上衣，长至膝，下体无裤无裙，男性滇人在胯部用一条纺织带兜住阳具，代替短裤。腰部则常用带捆束，正中佩戴圆形饰物。男女均跣足。贵为滇王亦不例外。这就是古代滇人以及与滇"同姓相扶"的"劳浸、靡莫"的服饰。滇人的发型一般是"椎髻"。在数百件青铜人物图像上，有少数人的服饰与众滇人不同，例如，有挽髻于头顶一侧、身着统裙的青铜人物。可能是古代的"滇越"族。一件被称为"盘舞"的青铜扣饰上，两位深目高鼻，穿长袖窄衣、着长裤的人边歌边持盘而舞。这两位演员是来自南亚的外国侨民。所以，不同民族、不同国家的人穿戴不同的服饰，其历史渊源是非常久远的。
　　唐宋时期，统治云南的是南诏国和大理国这两个少数民族的地方政权。
　　南诏国和大理国国王及上层官员、贵族的服饰极其华丽。据唐人樊绰的《蛮书》记载，南诏国"蛮王并清平官礼衣悉服锦绣，皆上缀波罗皮。"这段话的意思是说，南诏国的国王和宰相所穿的衣服都是有彩色花纹的丝织品，上面还用虎皮点缀。贵妇人穿绫罗锦缎制的裙子，上身披方块织锦，发髻上装饰珍珠、金贝壳、琥珀。一般平民百姓则穿麻布缝制的衣物，男子还喜欢披羊毛制的披毡。
　　元、明、清时期，云南各少数民族的服饰已呈现出百花齐放、异彩纷呈的特色。尤其是清代云南各民族服饰，奠定了云南近现代民族服饰的格局。
　　民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类。从不同的服饰，可以识别出不同的民族，可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况。从民族服饰上还可以看到各民族的节庆、婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗。夸张一点说，一套民族服饰简直就是一个民族的缩影和小百科全书。
　　云南省博物馆自1951年建立后，即开始征集、整理、收藏和展览云南民族服饰。早在1955年，云南省博物馆就举办过"云南省少数民族文物展览"，展示了不少精美的民族服饰。周恩来总理参观此展览后曾题写了"中国各民族团结起来"的题词。
　　共和国成立至今已逾半个世纪，随着改革开放的深化，我国经济文化的繁荣，各族人民多数已步入小康社会。随着社会主义现代化事业的迅猛发展，人们的工作生活节奏大大加快，传统的民族服饰有的已在逐渐简化和时尚化，如蜡染裙子有的已用现代工业的印染取代了手工的真正的蜡染，有的服装的手工刺绣领边、袖口被机器加工的花边取代。因此，保存在博物馆的"原汁原味"的传统民族服饰就显得弥足珍贵了。为此，我们编辑这本画册，以便广大读者能欣赏到云南各少数民族"原汁原味"的传统服饰。