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內容簡介

　　《沙盤遊戲療法》整體介紹瞭沙盤遊戲治療方法的形成、理論基礎、原則、基本設置、過程與分析、實踐與體驗，主要凸顯沙盤遊戲治療在中國的實踐和發展。作者在北川中學等地設置的“心靈花園”工作站，即是以沙盤遊戲治療為主要工作方法。

作者簡介

　　申荷永，華南師範大學心理學教授，博士，專長心理分析，中國文化心理學。 1993年以來多次赴美國及歐洲進行關於中國文化心理學的講學以及心理分析的研習，數次受邀前往瑞上參加“Eranos東一西方文化圓桌會議”，1996年獲富布萊特（Fulbright）學者奬，1997年與Murray Stein和David Roserl在芝加哥榮格研究院進行“榮格心理分析與中國文化”的對話；1998年組織與主持“第1屆分析心理學與中國文化國際研討會”，1999—2000年赴瑞上蘇黎上菜格研究院進修與講學，隨後作為“國

目錄

引論沙盤中的世界
第一章 理解沙盤遊戲療法
一、沙盤遊戲與治愈心靈
（一）沙盤遊戲療法的“定義”
（二）沙盤遊戲療法的內涵與理解
（三）理解與實踐：包容與抱持、凝聚與體現
二、沙子、水、沙盤、沙具及其象徵
（一）一沙一世界
（二）水中的文化蘊涵
（三）沙盤與沙具的構成
三、沙盤遊戲療法與中國文化
（一）沙盤遊戲之中國文化基礎
（二）沙盤遊戲與箱庭療法之比較
（三）沙盤遊戲療法在中國的發展
（四）沙盤遊戲療法與心靈花園
（五）洗心島與中國沙盤遊戲

第二章 沙盤遊戲療法的形成
一、沙盤遊戲的創意：威爾斯與《地棱遊戲》
（一）《地闆遊戲》
（二）《小小戰爭：男孩的遊戲》
（三）威爾斯傳奇
二、沙盤遊戲的框架：洛溫菲爾德與“遊戲王國技術”
（一）發現童年的意義
（二）遊戲中的溝通：《童年遊戲》
（三）溝通中的治療：《遊戲王國技術》
三、沙盤遊戲的內涵：多拉·卡爾夫與“沙盤遊戲”
（一）卡爾夫與榮格
（二）夢中的啓迪
（三）整閤性的工作

第三章 沙盤遊戲療法的理論基礎
一、沙盤遊戲與榮格思想
（一）榮格分析心理學的要點
（二）童年遊戲與無意識體驗
（三）積極想象與心靈自主性
二、沙盤遊戲與中國文化
（一）卡爾夫與周敦頤
（二）周敦頤與太極圖
（三）沙盤遊戲與《易經》
三、卡爾夫的整閤性思想
（一）自性及其發展的意義
（二）自由與保護的作用
（三）自性化與整閤性

第四章 沙盤遊戲治療的原則
一、無意識水平的工作
（一）無意識的概念及其理解
（二）無意識的方法論意義
（三）無意識與沙盤遊戲
二、象徵性的分析原理
（一）對於象徵性的理解
（二）象徵性的．臨床意義
（三）沙盤遊戲中的象徵
三、遊戲的意義與治療
（一）遊戲的基本意義
（二）遊戲的治療作用
……

第五章 沙盤遊戲的基本設置
第六章 沙盤遊戲的過程與分析
第七章 沙盤遊戲治療的實踐與體驗
後記
緻謝

精彩書摘

　　沙盤遊戲療法（sandplay therapy）是榮格分析心理學的一種應用性發 展，由瑞士榮格心理分析師多拉·卡爾夫（Dora Kalff）創立。榮格的分析 心理學、洛溫菲爾德的“遊戲王國技術”，以及中國文化和中國哲學，是 卡爾夫創立沙盤遊戲療法的三大基礎。對此我們將在本書的前三章分彆予 以介紹與闡釋。　　一、沙盤遊戲與治愈心靈 在我們的理解中，西方的心理治療強調的是“治療”（therapy），注重 的是“癥狀”；而以中國文化為基礎的分析性心理治療，包括沙盤遊戲療 法，關注的是“心靈”（psyche），強調的是“治愈”（healing）。卡爾夫將 其沙盤遊戲療法的奠基性著作取名為《沙盤遊戲：治愈心靈的途徑》 （Sandplay：A Psychotherapeutic Apprroach to the Psyche），其中已包 含瞭理解沙盤遊戲療法的關鍵所在。　　（一）沙盤遊戲療法的“定義” 人們對於沙盤遊戲療法的理解甚至是錶述一嚮頗有差異，看似並不容 易對此治療體係做一個嚴格的定義。這也曾是2003年美國西雅圖國際沙盤 遊戲治療大會上的一個重要議題。此後經過兩年多的討論和醞釀，在2005 年意大利羅馬國際沙盤遊戲治療大會上，大傢一緻通過瞭以下對沙盤遊戲 療法的錶述： 沙盤遊戲治療是一種以榮格心理學原理為基礎，由多拉·卡爾夫發展 創立的心理治療方法。沙盤遊戲是運用意象（積極想象）進行治療的創造形 式，“一種對身心生命能量的集中提煉”（榮格）。其特點，是在醫患關係 和沙盤的“自由與保護的空間”（卡爾夫）中，把沙子、水和沙具運用於意 象的創建。沙盤中所錶現的係列沙盤意象，營造齣沙盤遊戲者心靈深處意 識和無意識之間的持續性對話，以及由此而激發的治愈過程和人格（及心靈 與自性的）發展。 以上的中文錶述，既是對沙盤遊戲療法定義的翻譯，也包含瞭我們自 己的特殊理解。比如，強調沙盤遊戲治療的榮格分析心理學基礎，意象及 積極想象在沙盤遊戲療法中的重要作用，以及將沙盤遊戲作為創造療法等 ，都是我們與茹思·安曼（Ruth Ammann，國際沙盤遊戲治療學會主席）多次 通信討論沙盤遊戲療法定義時所特彆關注的。我們也參加瞭2003年西雅圖 國際沙盤遊戲大會的討論，以及2005年羅馬國際沙盤遊戲大會的錶決。以 上定義中括號內的文字和注解是我們特意加上的。此外，其中作為沙盤遊 戲療法基礎的“榮格心理學”、意象與積極想象、身心生命能量、自由與 保護的空間、意識和無意識、治療與治愈，以及心靈與自性，同時也包括 沙子、水和沙盤與沙具等，都是需要我們進一步思考與理解的重要內容。　　（二）沙盤遊戲療法的內涵與理解 我們在講解有關沙盤遊戲療法定義的時候，會展開闡釋榮格分析心理 學的基本原理，以及卡爾夫創立沙盤遊戲療法的基礎，包括卡爾夫所依賴 的中國文化基礎，以及在這種基礎上的創造性發展。卡爾夫自幼學習中文 ，在其成長過程中精讀《易經》和道傢哲學，精研周敦頤的哲學體係，並 將其整閤為沙盤遊戲療法的基石，以及其自性化發展的指引。　　1.積極想象與身心能量 “積極想象”（Active Imagination）是榮格心理分析的重要方法，同 時也被稱為一種接觸無意識乃至自性化的基本態度。我們可以說，積極想 象也正是沙盤遊戲療法的內涵技術，或者說，沙盤遊戲療法也正是積極想 象的一種體現。因而，榮格的集體無意識思想、原型和原型意象的理論， 以及對意象和象徵的闡釋，都屬於沙盤遊戲療法的重要內涵。 榮格的分析心理學思想，包括其作為積極想象的技術，與中國文化有 著密切的關係。在榮格與衛禮賢（Richard Wilhelm）閤著的《金花的秘密》 一書中（該書包括衛禮賢對道傢文本《太乙金華密旨》的翻譯和介紹，以及 榮格從其分析心理學的角度對該文本的分析與評論），首次係統地闡釋瞭其 “積極想象”方法和技術的作用。藉用衛禮賢所講述的源自中國的“求雨 者”故事，榮格將其積極想象的要義，以及對於身心生命能量的重視，予 以充分的錶達。 大部分心理谘詢和心理治療，隻是以語言溝通和文本敘事為主要形式 。但沙盤遊戲療法則同時重視身心兩個層麵，重視“身體”的錶達和“手 ”的說話。當來訪者將雙手放在沙盤上，或輕輕撫摸沙子，或用力將沙子 堆起，或選取不同材質和形狀的沙具……這都已經是在“說話”，身心同 時在感受，身心同時在錶達，身心的生命能量獲得提煉，心靈的治愈效果 由此發端。我們常用中國文化中的“體認一體會一體現一體驗一體悟”來 描述沙盤遊戲療法的治愈過程。得之於心，應之於手，此之謂也。　　2.自由與保護的空間 對於卡爾夫來說，沙盤遊戲療法之所以會有治愈的效果，首先在於其 “自由與保護”的空間。這既是沙盤遊戲的臨床治療基礎，也是其中的治 愈和轉化的條件。 自由與保護，看似簡單的描述但卻寓意非凡。自由，尤其是心靈的自 由，是人類的不懈追求。可以這樣說，許多心理疾病，其本身則正是缺乏 瞭心靈與思想的自由而導緻的。陳寅恪之“海寜王觀堂先生碑文”中說： “士之讀書治學，蓋將以脫心誌於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而 不自由，毋寜死耳。”匈牙利詩人裴多菲的《自由與愛情》也被廣為傳頌 ：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”心靈的自由 ，同樣是沙盤遊戲療法的要義所在。 自由並且具有保護，我們還可以加上安全，組成瞭沙盤遊戲療法所強 調的治療師與來訪者的基本關係。這種關係隨時體現為治療的工作氣氛， 轉化為治愈的重要元素。需要指齣的是，“自由與保護的空間”需要治療 師努力去營造，能夠在你的工作室，在你和來訪者之間，營造齣這種“自 由與保護的空間”和氣氛，正是心理分析師的素質和功力體現。　　3.意識與無意識 沙盤遊戲療法的定義中，提到“心靈深處意識和無意識之間的對話” 。若是對此做一個簡要解讀的話，那麼其中則包含這樣幾個要點。 首先，在心理分析的臨床觀點來看，許多心理癥狀的背後，總是涉及 意識和無意識之間的衝突。其次，若要有效地解決衝突，就需要溝通與對 話，從某種程度上說，心理分析與沙盤遊戲治療，也就包含瞭這樣一種意 識與無意識的溝通與對話。再者，“意識與無意識”之間的溝通與對話， 也是人的內在發展，以及創造與意義獲得的途徑。 榮格的分析心理學與經典的精神分析都重視無意識的意義，我們也知 道，心理分析或動力取嚮的心理治療，一嚮堅持在無意識水平上的工作。 但是，如何麵對無意識，以及如何在臨床治療的水平來體現無意識水平工 作的意義，弗洛伊德的經典精神分析與榮格的分析心理學則有所不同。對 於弗洛伊德和經典精神分析學者來說，用意識整閤無意識始終是工作要點 所在。但無意識猶如海洋，而我們的意識隻是小小的島嶼。　　這種整閤可能 嗎？於是，對於榮格和分析心理學學者來說，則更加關注對無意識本身的 尊重，關注我們如何能夠學會在無意識的海洋中遊泳的能力。　　……

前言/序言

　　我非常高興來為高嵐和申荷永閤著的《沙盤遊戲療法》撰寫序言，這 是第一部由中國榮格心理分析傢和沙盤遊戲治療師撰寫的關於沙盤遊戲治 療的書。申荷永教授已經為榮格分析心理學的發展做齣瞭貢獻，默瑞·斯 坦(Murray Stein）曾為其《心理分析：理解與體驗》一書撰寫瞭序言。　　申 荷永教授廣博的知識和深刻的體驗，以及他對於深度心理治療的敏銳理解 和把握，成功地把榮格心理分析和沙盤遊戲治療帶到瞭中國。 我很幸運認識瞭申教授，他在2000年至2002年的時候在美國舊金山榮 格研究院做國際分析心理學學者。在那一段時期，他前來參加我的沙盤遊 戲講座，我很高興與他接觸和交流。當時他一麵繼續他的榮格心理分析的 研習，一麵繼續他的沙盤遊戲治療訓練，目的是為瞭成為國際沙盤遊戲治 療學會(ISST）和國際分析心理學會(IAAP）的會員。與國際分析心理學會閤 作，他在1998年和2002年組織瞭兩次心理分析與中國文化國際會議。　　在 2003年國際沙盤遊戲治療學會西雅圖的年會上，他以其《易經與沙盤遊戲 治療，沙盤遊戲治療與中國》的大會報告，做齣瞭重要的貢獻。從2005年 開始，他策劃與組織把沙盤遊戲的經典著作翻譯成中文。目前，他是華南 師範大學的心理分析教授，廣東東方心理分析研究中心的理事長。 顯然，申荷永和高嵐教授具備為中國的心理治療師撰寫一部關於沙盤 遊戲原創著作的卓越條件。本書的目錄和內容便能錶明他們對於沙盤遊戲 治療領域全麵而深入的理解與把握。　　第一章是理解沙盤遊戲治療，他們簡要介紹瞭沙盤遊戲與心靈的治愈 、沙盤遊戲與中國文化的關係。　　第二章是關於沙盤遊戲治療的曆史背景，他們總結與分析瞭威爾斯、 洛溫菲爾德和卡爾夫的曆史貢獻。　　在第三章中，他們提齣並闡述瞭沙盤遊戲治療的三大理論基礎：榮格 分析心理學、東方哲學和卡爾夫在此基礎上的發展。 申荷永和高嵐教授在第四章中，闡述瞭沙盤遊戲治療的基本原則，如 無意識的水平、象徵性的意義、自由與保護的空間、深度治療中非言語的 作用以及共情等。同時他也闡發瞭中國哲學中的“感應”(讓人聯想到共時 性的意義），以及中國道傢哲學中的“無為”和“為無為”的意義和作用。　　第五章介紹瞭如何建立沙盤遊戲治療室，包括其基本的“設置”和沙 盤遊戲微縮模型的收集等。申荷永和高嵐教授同時也強調瞭在沙盤遊戲治 療師的訓練過程中，需要與國際沙盤遊戲治療學會會員一起研習的重要意 義。　　第六章集中在如何開始做沙盤遊戲治療，包括初始沙盤，沙盤遊戲的 過程，以及沙盤遊戲的主題與分析等。
　　在第七章中，申荷永和高嵐教授通過一個實際的個案，呈現瞭一個完 整的沙盤遊戲治療過程。 我認為這是一部極其重要的著作，不僅僅是對於沙盤遊戲治療在中國 的發展和運用，對於國際上的沙盤遊戲治療同樣具有重要的意義。

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物流很快，信賴京東

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搞活動屯的，還沒來得及看

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看瞭一半瞭 跟老師上課內容差不多 對入門瞭解沙盤有益

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東西還不錯，用起來還可以，挺好的

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