內容簡介
聖人觀陰陽之變而立卦,效天下之動而生爻。變動之彆,其傳有五:日動爻,日卦變,日互體,日五行,日納甲。而卦變之中,又有變焉。一、三、五陽也,二、四、六陰也。天地相函,坎離相交,謂之位。七、八者,陰陽之稚;六、九者,陰陽之究。稚不變也,究則變焉,謂之策。七、八、九、六,或得或失,雜而成文,謂之爻。昔周人掌三《易》之法,一日《連山》,二日《歸藏》,三日《周易》。七、八者,《連山》、《歸藏》也;六、九者,《周易》也。經實備之。策三變而成爻,爻六變而成位。變者以不變為體,不變者以變者為用。四象並行,八卦交錯,而天地萬物之情可見矣。其在《係辭》曰“爻象動乎內,吉凶見乎外”,又日“道有變動,故日爻”,此見於動爻者也。
乾生三男,坤生三女。乾交乎坤,自姤至剝,坤交乎乾,自復至夬,十有二卦,謂之闢卦。坎、離、震、兌,謂之四正。四正之卦,分主四時,十有二卦,各主其月。乾貞於子而左行,坤貞於未而右行。左右交錯,六十卦周天而復,陰陽之升降,四時之消息,天地之盈虛,萬物之盛衰,鹹係焉。其在《易》之《復》日“七日來復”,《象》曰“至日”,在《革》日“先王以治曆明時”,在《說卦》曰:“震,東方也。巽,東南也。離,南方之卦也。兌,正鞦也。乾,西北之卦也。坎,正北方之卦也。艮,東北之卦也。”此見於卦變者也。乾生者四卦,坤生者四卦。八卦變,復生六十四。坎、離肖乾、坤者也。大過、小過、頤、中孚肖坎、離者也。故乾、坤不動,而坎、離四卦亦莫之動,其略陳於《雜卦》,其詳具於六十四卦之《彖》,所謂“辨是與非”者也。此卦變之中,又有變焉者也。
內頁插圖
目錄
原序
漢上易傳錶
漢上易傳捲一
上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
漢上易傳捲二
上經
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
漢上易傳捲三
上經
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
漢上易傳捲四
下經
鹹
恒
遁
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
損
益
漢上易傳捲五
下經
央
姤
基
升
睏
井
堇
鼎
震
艮
漸
歸妹
漢上易傳捲六
下經
主
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
漢上易傳捲七
漢上易傳捲八
漢上易傳捲九
漢上易傳捲十
漢上易傳捲十一
漢上易傳卦圖
漢上易傳叢說
精彩書摘
天澤相際,目力之所極,則視之一也。而上下實異體,不可不辯。禮者,人所履,錶微者也。坤為民,巽為不果疑也。故君子以禮辯上下,定民誌。古之治天下者,思去民之疑,誌以定之爾。
初九:素履,往無咎。《象》日:“素履”之往,獨行願也。
初在履之下而正,安於下不援乎上者也。四動而求之,斯可往矣。往以正,不失其素履。往成巽,巽為白,亦素也,故往無咎。履九五中正,君位也。四爻不正,初九獨正,往之四者,將以正。夫眾不正,獨行願也,非厭貧賤也,非利富貴也,是以往無咎。《易傳》日:“夫人不能自安於貧賤之素,則其進也,乃貪躁而動,求去乎貧賤爾,非欲有為也。既得其進,驕佚必矣,故往則有咎。”
九二:履道坦坦,幽人貞吉。《象》日:“幽人貞吉”,中不自亂也。
二動成震,震為大途,坤為平衍,履道坦坦也,道中正也。初動二成坎,坎為隱伏,初未往二,伏於坎中,幽人也。幽人言靜而無求。及初復位,動而不失其正,幽人之貞也,正則吉。初之應四,動而往,靜而來,上下無常也。而在幽人守正,所履坦坦者,自若其中,不自亂也。坤為亂,二正得中,不自亂也。久幽而不改其操者,其唯九二乎?《易傳》日:“九二陽誌上進,故有幽人之戒。”
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書非常喜歡,物流也及時
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文言功底要強,不然看不懂
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此用戶未填寫評價內容
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除瞭經典的解讀外,也需要看一下其它人的解讀!尤其是易傳,這是理解易經的根本!
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開券有益,所以人是一定要讀書的,讀好書。
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學習《易經》有必要研習,書籍品相很好,很滿意
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話說,這“對10元以上商品發錶大於500字心得的評價纔可獲得奬勵。”真是太坑爹瞭。 是直接造成大傢復製、粘貼,不好好寫書評的罪魁禍首。 同意的頂起。 這NM有病啊,整個不低於十五字纔是主流,500字你當你是我小學作文老師呢? 沒有小學老師的命,卻艸著小學老師的心,是為傻-吡-