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内容简介
“中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。《中华现代学术名著丛书：中国救荒史》为中华现代学术名著丛书之一。目录
第一编 历代灾荒史实之分析第一章 灾荒之实况
第一节 灾情总述
一 远古传说及殷商时代
二 两周秦汉
三 魏晋南北朝
四 隋唐五季
五 两宋金元
六 明清
七 民国
第二节 灾荒发展之趋势与特徵
第二章 灾荒之成因
第一节 灾荒发生之自然条件
一 自然条件之意义与作用
二 气候变迁之关系
三 地理环境之关系
第二节 造成灾荒之社会因素
一 社会因素与自然条件之比重
二 苛政与灾荒
三 战争与灾荒
四 技术落後与灾荒
第三章 灾荒之实际影响
第一节 灾荒促成之社会变乱
一 人口之流移与死亡
二 农民之暴动
三 异族之侵入
第二节 灾荒招致之经济衰落
一 劳动力激减与土地
二 国民经济之破败
第二编 历代救荒思想之发展
第一章 天命主义之义禳弭论
第二章 消极之救济论
第一节 临灾治标之议
一 赈济议
二 调粟议
三 养恤议
四 除害议
第二节 灾後补救之议
一 安辑议
二 蠲缓议
三 放贷议
四 节约议
第三章 积极之预防论
第一节 改良社会条件之防灾说
一 重农说
二 仓储说
第二节 改良自然条件之防灾说
一 水利说
二 林垦说
第三编 历代救荒政策之实施
第一章 巫术之救荒
第二章 历代消极之救荒政策
第一节 临灾治标政策
一 赈济
甲 赈济之种类
乙 赈济之实效
二 调粟
甲 调粟政策之内容与沿革
乙 调粟政策实施之前提条件
三 养恤
甲 养恤之种类与方法
乙 养恤政策之评价
四 除害
甲 治蝗之方法与实效
乙 祛疫之设备与实施
第二节 灾後补救政策
一 安辑
甲 安辑之办法
乙 安辑之前提
二 蠲缓
甲 蠲免之规例及利弊
乙 停缓之规例及利弊
三 放贷
甲 放贷之政制
乙 放贷之实效
四 节约
甲 节约之种类与范围
乙 节约之实效
第三章 历代积极之救荒政策
第一节 改良社会条件之具体政策
一 重农政策
甲 重农政策之变迁
乙 重农政策之成绩
二 仓储政策
甲 仓储之种类与性质
乙 仓储制度之利弊
第二节 改良自然条件之具体政策
一 水利政策
甲 灌溉事业
乙 浚治工程
二 林垦政策
甲 造林
乙 垦荒
附录 中国历代救荒大事年表
邓拓先生学术年表
邓拓先生与《中国救荒史》
精彩书摘
三国时，战役更加纷繁，董卓之乱，曹操兵杀害男女数万口于彭城，泗水为之不流①。可见战祸是何等剧烈，而且时间延续甚久，史称：“军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。”（《三国志·华覈传》）当时干戈遍地，对于社会生产破坏之大，不难想见。自晋以后，初则有八王之乱，不断杀戮达六年之久；继有桓温、苏峻、桓玄等之乱，兵革未休，而南北朝之对立，战事踵接，更无休止。隋、唐之世，战乱亦多，唐初于东北、西北连年兴兵，天宝以后，内部屡起蕃镇之乱，加以外侮纷乘，烽火连年不解；五代争霸，血雨腥风延续五十三年，兵戈不息。宋初燕云十六州没于契丹，对辽用兵不断，仁宗时经略西夏，和战相续，前后也有数十年之久；神宗以来，仍然东西作战不停；徽宗时抵抗金兵，作战共四十载，继与蒙古军力战又四十载，中国北部破坏不堪。元世祖对外用兵，攻城掠地，战役尤剧，仅就至正十八年征日本一役而言，士卒死者已达十余万；末年内战也很猛烈，计自方国珍起兵至徐达克北京，前后二十年，互相攻战，没有一年间断。明代自立国后五十年间，战事在继续进行，如肃清元朝的残余势力，进攻我国西部及南部各少数民族等都是；洪武末年靖难兵起，剧战四年；永乐中数度用兵鞑靼、交趾；嘉靖以后，边寇日紧，战祸不已，疮痍满目。清代二百六十余年，内乱外患，纷至沓来，长期征扰。民国以来，内战不息，计自民国元年至民国二十二年间，国内大小战争约达七百次以上。
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用户评价
“中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。《中华现代学术名著丛书：中国救荒史》为中华现代学术名著丛书之一。
评分邓拓先生的一部著作。
评分南宋董煟编著《救荒活民书》是第一本救荒专书。俞森编纂《荒政丛书》，“辑古人救荒之法，于宋取董煟，于明以来取林希元、屠隆、周孔教、钟化民、刘世教、魏禧，凡七家之言”，总结清朝以前的救灾措施。《古今图书集成》收集有大量灾荒资料，见诸于食货典、乾象典、职方典。乾隆十年（1745年）共免“额征正赋二千八百万两有奇”。
评分经典好书，配送给力，五星好评！
评分很不错的一本书！可以好好读一下
评分大促期间买的，本次价格普遍偏贵，活动加券也还是比较贵，希望京东以后活动力度能大一些！
评分 评分名牌出版社的系列，中国历史经典的荟萃
评分科学史就是人类文明史的一个有机组成部分，凡有文明的地方，就可以写出它的科学史来。就此而言，我们可以有“美洲的玛雅科学史”、“非洲科学史”、“少数民族科学史”，当然也可以有“中国科学史”。但是，这样定义的科学史也有两种可能。第一种，假定科学作为“人类”的自然知识有一种主导的、本质的形态，世界各民族或多或少、或先或后的靠近这种主导形态——生活在现代的人们很容易认同这个主导形态就是西方的科学，特别是西方近代的科学——科学史就是记载自然知识的这一主导形态的发展历程。这个假定也被认为是“现代性”在科学史领域中的体现。著名的英国科学史家李约瑟的巨著《中国的科学与文明》，想把中国的科技文明纳入统一的世界科学史图景之中，就属于这种伟大的努力。他以西方近代科学为基本参照系，仔细查检中国历史上与之类似的科技成就，从而按现代的分科体系梳理出中国古代科技的涓涓细流来。
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