克里希那穆提传 [J.Krishnamurti:a biography] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[印] 普普尔·贾亚卡尔 著，马丹梅 编，胡因梦 译

图书标签:

• 克里希那穆提
• 哲学
• 宗教
• 印度
• 传记
• 精神
• 自我认知
• 无为
• 教育
• 心理学

出版社： 深圳报业集团出版社

ISBN：9787807091288

版次：2

商品编码：10967406

包装：平装

外文名称：J.Krishnamurti:a biography

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：488

正文语种：中文

编辑推荐

　　了解克氏一生的专业版本、作者用切身的体验和感受带我们走进大师、正如作者所说：你也可以像他那样，用自己的光照亮自己！

内容简介

　　克里希那穆提（1895-1986）是20世纪杰出的心灵导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，具有广泛而深远的影响。
　　 　　他主张真理纯属个人了悟，要用自己的光照亮自己，“你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”
　　 　　本书是对他的成长过程、生活经历、他的启发和洞见以及对世界产生广泛而深远影响的真实记录，是了解克里希那穆提和他的教诲重要的一本书。
　　 　　克里希那穆提（1895-1986）是20世纪杰出的心灵导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，具有广泛而深远的影响。
　　 　　他主张真理纯属个人了悟，要用自己的光照亮自。

作者简介

　　普普尔·贾亚卡尔（Pupul Jayakar），印度著名哲学家及文艺界领袖，克里希那穆提基金会副会长，印度传统艺术与文化基金会副会长，印度文化交流委员会副会长，英迪拉·甘地纪念会副主席。 早年在英国受教育，回国后即致力于甘地所倡导的社会改革运动。
　　克里希那穆提五十三岁时，她与克初次晤面，被对方身上散发出来的摄受力所震撼，折服于克教诲中的智慧与洞见，从此跟随其左右，致力于克教诲的传播。由她执笔的这本传记是克氏传记中最重要的一本。

精彩书评

　　他（克里希那穆提）是我所见过的极美的人类。”
　　 　　——乔治·萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950）

目录

前言 献给笼中鸟的一首诗
PART ONE 年轻的克里希那穆提（1895-1946）
第1章 孕育于空，在空中诞生
第2章 通神学会和它的玄学体系
第3章 我的尊者，真的是你吗？
第4章 母亲！请你摸摸我的脸。它还在那儿吗？
第5章 这里的生活充满强烈的内心活动
第6章 我和我的弟弟已经融为一体
第7章 克里希那穆提的自我已被火焰吞没
第8章 被人遗忘的岁月

PART TWO 克里希那穆提（1947-1949）
第9章 有朋自远方来
第10章 你就是这个宇宙
第11章 与树为友
第12章 我的身旁有一张脸
第13章 你为何不先清扫自家门前的马路？
第14章 在夕阳中，水面的颜色就像新生的花朵
第15章 圆融自性本无碍

PART THREE 教诲的明朗化
第16章 心智一旦了解自己的运作，宗教情怀便产生了
第17章 心似乎在无限扩张
第18章 没有结果的行为可能产生吗？
第19章 以全融头脑说话

PART FOUR 洞见之河（1960-1962）
第20章 透过否定才有创造力
第21章 兴入自心犹如踏上探究的不归路
第22章 醒来吧！
第23章 什么都不是的人才是快乐的

PART FIVE 改变的地平
第24章 没有创意的人才设立僵死的制度
第25章 我们必须提出没有答案的问题
第26章 爱是没有痛苦的
第27章 观者就是所观之物
第28章 池塘中的卵石
第29章 骑虎难下
……
PART SIX 教诲的总结（1978-1985）
结语

精彩书摘

一个人的心智如果懒散而停滞，总是被过去的成见所缚，他就无法拥有足够的能量或伸缩性，来觉照每一个当下发生的事。人类永远都在铸造思想的活动，投射未来“我将要怎样”的行动，于是便阻碍了当下的觉性。克有一次问道：“那个想要铸造和改变思想的是谁？如果除掉思想，思想者又在哪里？如果思想者就是他的思想，那么他就无法改变思想或采取任何行动，在完全静止的状态下，思想就停止了。”
有人问他：“一个人要如何才能认识自己？要认识些什么？为什么要寻道？应该从何开始？”他回答：“问题愈复杂，烦恼和困惑愈大，方法就必须愈简单。人类一直都不知道什么是正确的方法，因此他唯一能做的事，就是先停止奋斗和挣扎，以现有的能量和工具来观察自己的束缚。只有那些单纯的、心中充满着悲心而又一心向道的人，才是人类的希望。有些单纯的人，因为从不觉得自己重要，因此在复杂的人群中时常饱受摧残，最后连信心都丧失了。”
有许多人前来找克治病，因为他们知道他有灵疗的能力。他对他们说：“曾经有一段时间我治过肉体的病，后来我发现治疗人的心病更重要。治疗肉体的病，也许会使一个人颇孚众望，引来成千上万的仰慕者，但是他仍然无法使人们得到快乐。”在《生活评论》第一集中，他如此写道：“我们已经是非常老的族类了，多少世纪以来，我们总是忽略眼前的事，而去追寻一些遥不可及的东西。我们总认为真善美都在彼岸，而不在自己家中。我们宁愿长途跋涉到世界的另一端去寻找上师，却不愿关心眼前为我们服务的仆人；我们连日常生活的挣扎与欢乐都还不了解，就自不量力地想捕捉那不可思议的境界。”
1948年1月，克在盂买举行了一次公开演讲，地点是在丘尼拉尔·梅塔爵士家的花园，这幢宽敞的宅第坐落于瑞奇路上。克穿着镶红边的多蒂和纯白的库尔塔，披了一条棉织的围巾。他脱掉凉鞋，挺直而安静地盘坐在讲台上。他转头向四处看了一下在座的五百多位来宾，其中有出家人、通神学会的会员、大学教授和少数的伊斯兰教徒。
……

一段不朽的精神探索之旅：对自由、觉醒与真理的深刻追寻 这并非一本描绘传奇人物生平的传统传记，而是借由一位深刻影响了二十世纪思想版图的精神导师，引我们踏上一场关于生命本质、人类意识以及如何活出真正自由的深度探索。本书，与其说是在记录一个人的经历，不如说是在邀请读者进入一个广阔的、充满启示的心灵空间，在那里，我们被鼓励质疑一切既定的观念，剥离束缚我们的社会文化印记，直面那个最真实、最鲜活的自我。 书中，我们不会找到诸如“某年某月某日，他做了什么”的流水账式叙述，也不会被沉溺于对个人隐私的挖掘。相反，作者以一种近乎冥想的笔触，将我们引向思想的深处，那些关于认知、关于恐惧、关于爱、关于痛苦、关于死亡的普世议题。我们仿佛置身于他那充满智慧与洞察的演讲现场，每一次的阐述都如同石破天惊，唤醒沉睡已久的意识，挑战我们习以为常的思维模式。 这本书的核心，在于对“教育”的根本性反思。它并非关注培养考试机器或职业技能，而是指向一种真正的教育——一种能够帮助我们摆脱恐惧、焦虑、暴力以及一切形式的奴役，从而实现内心真正自由的教育。作者深刻地指出，我们当前的教育体制，往往是在巩固而非瓦解陈旧的观念和模式，是在制造更多的竞争与冲突，而非培养拥有健全心智、能够独立思考的个体。他提出，真正的教育，应该是一种“认识你自己”的过程，是一种帮助我们理解意识运作机制，从而能够摆脱思想的束缚，活在当下，全然地去观察与感受的能力。 书中对“自由”的探讨，更是触及了生命最深刻的层面。自由，在作者的语境中，绝非政治或社会层面的解放，而是心灵的、内在的自由。它不是一种选择，也不是一种追求，而是一种存在的状态。这种自由，源于对自我思维过程的彻底洞察，源于对一切权威、一切信条、一切已知事物的超越。作者反复强调，我们所谓的自由，往往是被限定在特定框架内的选择，是基于过去经验的重复。真正的自由，是能够从过去的一切束缚中解脱出来，是能够不带任何预设、不带任何评判地去体验当下。这是一种极度活跃、极具创造性的状态，它源于对整个生命过程的全然觉察。 恐惧，是书中反复出现的主题，也是人类面临的最根深蒂固的困境之一。作者深入剖析了恐惧的根源，指出它并非仅仅是对特定事物的害怕，而是源于自我意识本身的存在。对死亡的恐惧，对孤独的恐惧，对失败的恐惧，归根结底，是对“我”的消逝的恐惧。而当“我”这个概念，这个由思想、记忆、经验构建起来的自我，开始瓦解时，恐惧也随之消融。书中提供给我们的，并非是克服恐惧的技巧，而是直接面对恐惧，并通过深刻的内省，去理解其运作机制，从而达到一种超越恐惧的境界。 关于“关系”，本书也给予了深刻的启示。我们与他人、与社会、与自然的关系，往往是被我们内在的冲突、执念、期望所扭曲的。作者指出，我们试图在关系中寻求安慰、认同、安全感，但这些都来自于我们对“我”的执着。当我们将一切关系的重心放在“我”身上时，关系必然会充满摩擦与痛苦。真正的关系，应当是一种超越了“我”与“你”的界限，一种基于全然的观察与理解，一种没有占有、没有控制、没有期望的纯粹的连接。这种关系，是充满慈悲与智慧的，它能够滋养生命，而非消耗生命。 书中对“思想”的探讨，更是直击核心。思想，是我们理解世界、认知自我的主要工具，然而，思想本身也成为了我们的牢笼。作者指出，我们被思想所塑造，被思想所限制，我们甚至将思想视为“我”本身。思想，是过去的产物，它不断地将我们拉回到过去，阻碍我们去真实地体验当下。因此，真正深刻的转变，并非来自于思想的改造，而是来自于对思想运作机制的超越。这种超越，不是压抑思想，而是通过全然的觉察，看到思想的虚妄与局限，从而让思想不再主宰我们的生活。 “观察”是书中反复提及的核心方法。作者倡导一种无选择的、无评判的观察。这种观察，不是用大脑去分析、去判断、去比较，而是用整个身心去全然地感知。当我们能够不带任何偏见地观察自己，观察他人，观察世界时，我们才能真正地看到事物的本质，才能发现那些隐藏在表象之下的真相。这种观察，本身就具有疗愈与转化的力量。它让我们从被动地接受信息，转变为主动地探索意义。 本书的语言，洗练而富有力量，充满了哲思的深度，却又异常地贴近生活。它没有艰涩的术语，也没有故弄玄虚的玄学。每一个词句，都像是直指人心的一束光，穿透了我们习以为常的迷雾。阅读此书，与其说是被动接受信息，不如说是一种主动的参与，是一种与智者进行深度对话的过程。每一次翻阅，都会有新的领悟，每一次思考，都会带来更深的觉醒。 总而言之，这本书是一扇通往内心自由的大门，是一次与生命本质的深度对话，是一场唤醒沉睡意识的伟大旅程。它不提供简单的答案，也不许诺轻松的解决方案，它只是邀请我们，以一种前所未有的方式去观察、去感受、去理解。在这场不朽的精神探索之旅中，我们被赋予的，是认识自我、超越自我、活出真实自我的可能性。它是一份礼物，一份送给所有渴望在喧嚣的世界中寻找到宁静与真理的灵魂的礼物。

评分☆☆☆☆☆

读到《克里希那穆提传》这本书名，我脑海中浮现的画面并非是宏大叙事或者历史风云，而是更多关于一种内省的宁静和对生命本质的追寻。克里希那穆提，这位以其独特的洞见闻名于世的思想家，他的传记本身就充满了探索的意味。我期待这本书能够深入挖掘他思想形成背后的经历，那些塑造了他独特视角和深刻洞察的瞬间。是怎样的成长环境，怎样的个人体验，让他能够超越世俗的羁绊，提出如此震撼人心的观点？书中可能会描绘他与那些同时代重要人物的互动，那些思想的碰撞，那些在寂静中诞生的启示。我更希望看到的是，在他那些关于“自由”、“觉察”和“观察”的论述背后，是一个怎样鲜活的个体，他如何在生活中实践自己的教诲，如何在面对质疑和误解时保持那份清明。这本书或许是一面镜子，映照出我们自己内心深处的渴望和困惑，也可能是一盏明灯，指引我们在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份宁静与清晰。

评分☆☆☆☆☆

《克里希那穆提传》这个书名，本身就带着一种吸引力，仿佛在邀请我进入一位智者的内心世界。我一直对克里希那穆提的教诲深感好奇，而他的传记，无疑是理解他思想的最佳途径。我期望在这本书中，能够深入了解他的人生历程，那些塑造了他独特世界观的经历，那些让他能够以如此深刻的洞察力来审视人类困境的瞬间。我好奇他如何从一个被寄予厚望的“救世主”形象，最终拒绝一切形式的权威，走向完全的个体解放之路。书中是否会描绘他与时代思潮的交锋，他又是如何在这场思想的洗礼中，保持那份清醒与独立？我希望能够通过这本书，不仅仅是阅读一个人的生平，更是能够感受到一种宁静而强大的力量，一种源自生命本质的智慧，它能帮助我更清晰地认识自己，也更深刻地理解这个世界，从而在日常生活中，找到那份属于自己的宁静与自由。

评分☆☆☆☆☆

《克里希那穆提传》这本传记，从书名就能感受到一种沉静而富有穿透力的力量。我迫不及待地想翻开它，去了解这位影响深远的思想家的人生轨迹。对我而言，这不仅仅是阅读一个人的故事，更像是一次对生命智慧的探寻。我好奇他如何从一个被视为“世界导师”的苗头，成长为一位彻底否定权威、倡导个体独立思考的智者。书里是否会展现他早年接受的种种“预设”和他最终如何挣脱这些束缚的过程？我期待着那些关于他与世界保持距离，又深刻地关照着人类困境的篇章。他是否会在书中，通过具体的事件，揭示那些看似微不足道，却对他思想形成至关重要的经历？我想象着，通过文字，我可以感受到他独特的观察方式，那种不带评判、直抵事物本质的目光。这本书，或许能为我提供一个审视自己内心，以及理解人类普遍性困境的全新视角，让我从他的人生故事中，汲取力量，去拥抱更纯粹、更自由的存在。

评分☆☆☆☆☆

这本《克里希那穆提传》吸引我的，首先是它书名中蕴含的那种静谧而深刻的力量。克里希那穆提，这个名字本身就带着一种独特的磁场，仿佛召唤着我们去探索那超越日常琐碎的精神疆域。我期待着通过这本书，能够走进这位智者的人生旅程，去感受他思想的脉络如何在时代变迁中孕育、发展，又如何在无数追随者心中播撒下变革的种子。书中提及的“传记”二字，让我联想到的是一个人的成长轨迹，他的童年、青年，以及最终成为那个备受瞩目的精神导师的过程。我想象着那些可能被细致描摹的片段：童年时期的敏感与洞察，少年时期对于社会规范的质疑，以及成年后，在各种思潮涌动中，他如何坚定地走向自己的道路。这本书不只是一份简单的生平记录，更像是一张通往内心世界的地图，指引着我们去理解一个伟大的灵魂如何与这个世界互动，又如何在这个互动中，不断地净化和升华自己。我渴望在字里行间，找到那种触动心灵深处的共鸣，那种源于生命本质的智慧之光，它能照亮我们内心深处的迷茫，引领我们走向更清澈、更自由的存在。

评分☆☆☆☆☆

当我看到《克里希那穆提传》这个书名时，内心深处涌起的是一种对深度探索的渴望。克里希那穆提，他的名字本身就象征着一种超越时代的智慧与宁静。我期待这本传记能为我揭示他思想的源泉，不仅仅是那些广为人知的教诲，更想了解他人生经历中那些不为人知的细节，它们是如何一步步雕琢出他那独特的哲学视野。我希望能从中看到，他是如何在喧嚣的世界中保持一份独立，如何在面对种种期望与压力时，坚持自我探索的道路。书本是否会描绘他与不同文化、不同思想碰撞的场景？他又是如何从中汲取养分，最终形成了自己那套强调直接经验和内在转化的体系？我希望这本书能带给我一种宁静的启迪，让我能够在阅读的过程中，不仅仅是了解一个人，更是通过他的生命故事，去反思我们自身的存在，去寻求那份真正的自由与觉醒，那是一种不依赖于外在权威，而是源于内在深刻理解的自由。

评分☆☆☆☆☆

很好

评分☆☆☆☆☆

他主张真理纯属个人了悟，要用自己的光照亮自己，“你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”

评分☆☆☆☆☆

他主张真理纯属个人了悟，要用自己的光照亮自。　　了解克氏一生的权威版本、作者用切身的体验和感受带我们走进大师、正如作者所说：你也可以像他那样，用自己的光照亮自己！　　克里希那穆提（1895-1986）是20世纪最卓越的心灵导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，具有广泛而深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

书中部分片断选摘：我们的观点是，休谟式的抽象思维和之前哲学家的有关“抽象性质”的思维方式均存在，只不过涉猎范围不同且精准度不同。我们先用休谟的体系解释一下为什么后两种图形不属于三角形——首先，根据经验主义的基本思想，我们之所以有“三角形”的概念，是因为我们在童年的时候，见到过许许多多正确而又不尽相同的三角形（观念的积累），它们在我们心中留下了各种拥有类似关系却又各有特点的观念。而根据这种类似的“关系”，我们将这些被关系集合在一起的各种三角形冠以一个名词来进行统称，即“三角形”。而当我们看到后两种图形——一个是开放的图形，另一个由四条边围成的时候，我们被提问中，它们是否是三角形之中的“三角形”三字给予了我们一个刺激，使得我们心中的某种习惯被唤醒，顺着“三角形”这个名词的关系链锁，我们则去考察心中那些三角形形状的观念，最终发现命题中的图形与我们观念中的三角形均相差甚远，故下定义为，那两个图形不是三角形。因此我们归结的休谟式的思维体系是这样的，受到名词的刺激，遵从一种被唤醒的“习惯”，顺着“关系”，考察有限个从属的观念个体。如果我们仔细考察小孩子学习“抽象观念”的步骤，就会发现他们基本上都是按照休谟的模式进行的。打个比方，比如有的小孩子学习1+1等于二的时候，妈妈会告诉他一个苹果加一个苹果就会是两个苹果，但是如果再问他一个香蕉加一个香蕉是几个香蕉的时候，他可能就会回答不出来。这就说明“1”这个概念在他的心中还是一种孤立的毫无连接的存在，只是一个无意义的单词，因为他没有积累足够的观念，即“1”下面的那些“一个苹果”、“一个香蕉”、“一个橘子”、“一个人”这些观念。如果考察那些没受过什么教育的人，比如文学作品中的19世纪前妇女形象，农民群体的话，会发现他们的认知大多也是走的类似的模式：比如大家对于水杯的认识。因为各式各样的水杯都有一种类似的关系，比如口径不太大，比如多用来装水，比如喝起来很方便……因为杯子、碗、瓶子之类的东西即使命名有偏差也没关系，因此并没有必要像字典一样给其下一个准确定义，也并不会影响人与人的交流。因此这是休谟式的抽象思维是人类再自然不过的一种能力。继续考虑杯子这个例子的话，会发现杯子的口径确实各有大小，有的很小，有得则像碗口一样宽。因此，由于休谟式的抽象思维是经验性的，一个名词到底包括哪些观念能容忍它们之间有怎样的差异是非常模糊的。“关系”的范围一定不会是准确的，也会随着经验的改变而改变。比如我们从小认定的三角形的形态是直边的，只有当见识到非欧几何意义上的曲面三角形，即这种新的“印象”反映到我们脑海中形成观念的时候，我们可能才会将其并入三角形这个名词之下。再者，人的心灵能力有限，在想反驳什么命题的时候，若要是没有办法及时找个合适的观念做反例的话则会出错。例如我们在高中时做判断题，在证伪的过程中，我们肯定是仔细思索中心名词所包含的众多观念直到找到特例，如果没能找到的话这道题大概就会答错

评分☆☆☆☆☆

详解、练习中考考纲所有句型及其短语。根据短语类型、词义、构成等，以学生便于记忆的方式进行归纳总结。将难点分散，每天学生掌握适量的句型和短语。解析中的例句来自于中考真题或模考真题，具有很强的实战性。每天讲解后配有操练，主要操练中文意义和短语、句型在句子中的应用。　　《中考英语三轮复习：21天攻克中考短语句型》由学而思旗下乐加乐英语中考研究中心编著，是学而思培训中心指定用书。

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