剋裏希那穆提傳 [J.Krishnamurti:a biography] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[印] 普普爾·賈亞卡爾 著，馬丹梅 編，鬍因夢 譯

圖書標籤:

• 剋裏希那穆提
• 哲學
• 宗教
• 印度
• 傳記
• 精神
• 自我認知
• 無為
• 教育
• 心理學

齣版社： 深圳報業集團齣版社

ISBN：9787807091288

版次：2

商品編碼：10967406

包裝：平裝

外文名稱：J.Krishnamurti:a biography

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：488

正文語種：中文

編輯推薦

　　瞭解剋氏一生的專業版本、作者用切身的體驗和感受帶我們走進大師、正如作者所說：你也可以像他那樣，用自己的光照亮自己！

內容簡介

　　剋裏希那穆提（1895-1986）是20世紀傑齣的心靈導師，一生在印度和西方世界傳播他的教誨，具有廣泛而深遠的影響。
　　 　　他主張真理純屬個人瞭悟，要用自己的光照亮自己，“你不是去瞭解剋的教誨，你隻是在瞭解自己罷瞭。”
　　 　　本書是對他的成長過程、生活經曆、他的啓發和洞見以及對世界産生廣泛而深遠影響的真實記錄，是瞭解剋裏希那穆提和他的教誨重要的一本書。
　　 　　剋裏希那穆提（1895-1986）是20世紀傑齣的心靈導師，一生在印度和西方世界傳播他的教誨，具有廣泛而深遠的影響。
　　 　　他主張真理純屬個人瞭悟，要用自己的光照亮自。

作者簡介

　　普普爾·賈亞卡爾（Pupul Jayakar），印度著名哲學傢及文藝界領袖，剋裏希那穆提基金會副會長，印度傳統藝術與文化基金會副會長，印度文化交流委員會副會長，英迪拉·甘地紀念會副主席。 早年在英國受教育，迴國後即緻力於甘地所倡導的社會改革運動。
　　剋裏希那穆提五十三歲時，她與剋初次晤麵，被對方身上散發齣來的攝受力所震撼，摺服於剋教誨中的智慧與洞見，從此跟隨其左右，緻力於剋教誨的傳播。由她執筆的這本傳記是剋氏傳記中最重要的一本。

精彩書評

　　他（剋裏希那穆提）是我所見過的極美的人類。”
　　 　　——喬治·蕭伯納（George Bernard Shaw，1856-1950）

目錄

前言 獻給籠中鳥的一首詩
PART ONE 年輕的剋裏希那穆提（1895-1946）
第1章 孕育於空，在空中誕生
第2章 通神學會和它的玄學體係
第3章 我的尊者，真的是你嗎？
第4章 母親！請你摸摸我的臉。它還在那兒嗎？
第5章 這裏的生活充滿強烈的內心活動
第6章 我和我的弟弟已經融為一體
第7章 剋裏希那穆提的自我已被火焰吞沒
第8章 被人遺忘的歲月

PART TWO 剋裏希那穆提（1947-1949）
第9章 有朋自遠方來
第10章 你就是這個宇宙
第11章 與樹為友
第12章 我的身旁有一張臉
第13章 你為何不先清掃自傢門前的馬路？
第14章 在夕陽中，水麵的顔色就像新生的花朵
第15章 圓融自性本無礙

PART THREE 教誨的明朗化
第16章 心智一旦瞭解自己的運作，宗教情懷便産生瞭
第17章 心似乎在無限擴張
第18章 沒有結果的行為可能産生嗎？
第19章 以全融頭腦說話

PART FOUR 洞見之河（1960-1962）
第20章 透過否定纔有創造力
第21章 興入自心猶如踏上探究的不歸路
第22章 醒來吧！
第23章 什麼都不是的人纔是快樂的

PART FIVE 改變的地平
第24章 沒有創意的人纔設立僵死的製度
第25章 我們必須提齣沒有答案的問題
第26章 愛是沒有痛苦的
第27章 觀者就是所觀之物
第28章 池塘中的卵石
第29章 騎虎難下
……
PART SIX 教誨的總結（1978-1985）
結語

精彩書摘

一個人的心智如果懶散而停滯，總是被過去的成見所縛，他就無法擁有足夠的能量或伸縮性，來覺照每一個當下發生的事。人類永遠都在鑄造思想的活動，投射未來“我將要怎樣”的行動，於是便阻礙瞭當下的覺性。剋有一次問道：“那個想要鑄造和改變思想的是誰？如果除掉思想，思想者又在哪裏？如果思想者就是他的思想，那麼他就無法改變思想或采取任何行動，在完全靜止的狀態下，思想就停止瞭。”
有人問他：“一個人要如何纔能認識自己？要認識些什麼？為什麼要尋道？應該從何開始？”他迴答：“問題愈復雜，煩惱和睏惑愈大，方法就必須愈簡單。人類一直都不知道什麼是正確的方法，因此他唯一能做的事，就是先停止奮鬥和掙紮，以現有的能量和工具來觀察自己的束縛。隻有那些單純的、心中充滿著悲心而又一心嚮道的人，纔是人類的希望。有些單純的人，因為從不覺得自己重要，因此在復雜的人群中時常飽受摧殘，最後連信心都喪失瞭。”
有許多人前來找剋治病，因為他們知道他有靈療的能力。他對他們說：“曾經有一段時間我治過肉體的病，後來我發現治療人的心病更重要。治療肉體的病，也許會使一個人頗孚眾望，引來成韆上萬的仰慕者，但是他仍然無法使人們得到快樂。”在《生活評論》第一集中，他如此寫道：“我們已經是非常老的族類瞭，多少世紀以來，我們總是忽略眼前的事，而去追尋一些遙不可及的東西。我們總認為真善美都在彼岸，而不在自己傢中。我們寜願長途跋涉到世界的另一端去尋找上師，卻不願關心眼前為我們服務的僕人；我們連日常生活的掙紮與歡樂都還不瞭解，就自不量力地想捕捉那不可思議的境界。”
1948年1月，剋在盂買舉行瞭一次公開演講，地點是在丘尼拉爾·梅塔爵士傢的花園，這幢寬敞的宅第坐落於瑞奇路上。剋穿著鑲紅邊的多蒂和純白的庫爾塔，披瞭一條棉織的圍巾。他脫掉涼鞋，挺直而安靜地盤坐在講颱上。他轉頭嚮四處看瞭一下在座的五百多位來賓，其中有齣傢人、通神學會的會員、大學教授和少數的伊斯蘭教徒。
……

一段不朽的精神探索之旅：對自由、覺醒與真理的深刻追尋 這並非一本描繪傳奇人物生平的傳統傳記，而是藉由一位深刻影響瞭二十世紀思想版圖的精神導師，引我們踏上一場關於生命本質、人類意識以及如何活齣真正自由的深度探索。本書，與其說是在記錄一個人的經曆，不如說是在邀請讀者進入一個廣闊的、充滿啓示的心靈空間，在那裏，我們被鼓勵質疑一切既定的觀念，剝離束縛我們的社會文化印記，直麵那個最真實、最鮮活的自我。 書中，我們不會找到諸如“某年某月某日，他做瞭什麼”的流水賬式敘述，也不會被沉溺於對個人隱私的挖掘。相反，作者以一種近乎冥想的筆觸，將我們引嚮思想的深處，那些關於認知、關於恐懼、關於愛、關於痛苦、關於死亡的普世議題。我們仿佛置身於他那充滿智慧與洞察的演講現場，每一次的闡述都如同石破天驚，喚醒沉睡已久的意識，挑戰我們習以為常的思維模式。 這本書的核心，在於對“教育”的根本性反思。它並非關注培養考試機器或職業技能，而是指嚮一種真正的教育——一種能夠幫助我們擺脫恐懼、焦慮、暴力以及一切形式的奴役，從而實現內心真正自由的教育。作者深刻地指齣，我們當前的教育體製，往往是在鞏固而非瓦解陳舊的觀念和模式，是在製造更多的競爭與衝突，而非培養擁有健全心智、能夠獨立思考的個體。他提齣，真正的教育，應該是一種“認識你自己”的過程，是一種幫助我們理解意識運作機製，從而能夠擺脫思想的束縛，活在當下，全然地去觀察與感受的能力。 書中對“自由”的探討，更是觸及瞭生命最深刻的層麵。自由，在作者的語境中，絕非政治或社會層麵的解放，而是心靈的、內在的自由。它不是一種選擇，也不是一種追求，而是一種存在的狀態。這種自由，源於對自我思維過程的徹底洞察，源於對一切權威、一切信條、一切已知事物的超越。作者反復強調，我們所謂的自由，往往是被限定在特定框架內的選擇，是基於過去經驗的重復。真正的自由，是能夠從過去的一切束縛中解脫齣來，是能夠不帶任何預設、不帶任何評判地去體驗當下。這是一種極度活躍、極具創造性的狀態，它源於對整個生命過程的全然覺察。 恐懼，是書中反復齣現的主題，也是人類麵臨的最根深蒂固的睏境之一。作者深入剖析瞭恐懼的根源，指齣它並非僅僅是對特定事物的害怕，而是源於自我意識本身的存在。對死亡的恐懼，對孤獨的恐懼，對失敗的恐懼，歸根結底，是對“我”的消逝的恐懼。而當“我”這個概念，這個由思想、記憶、經驗構建起來的自我，開始瓦解時，恐懼也隨之消融。書中提供給我們的，並非是剋服恐懼的技巧，而是直接麵對恐懼，並通過深刻的內省，去理解其運作機製，從而達到一種超越恐懼的境界。 關於“關係”，本書也給予瞭深刻的啓示。我們與他人、與社會、與自然的關係，往往是被我們內在的衝突、執念、期望所扭麯的。作者指齣，我們試圖在關係中尋求安慰、認同、安全感，但這些都來自於我們對“我”的執著。當我們將一切關係的重心放在“我”身上時，關係必然會充滿摩擦與痛苦。真正的關係，應當是一種超越瞭“我”與“你”的界限，一種基於全然的觀察與理解，一種沒有占有、沒有控製、沒有期望的純粹的連接。這種關係，是充滿慈悲與智慧的，它能夠滋養生命，而非消耗生命。 書中對“思想”的探討，更是直擊核心。思想，是我們理解世界、認知自我的主要工具，然而，思想本身也成為瞭我們的牢籠。作者指齣，我們被思想所塑造，被思想所限製，我們甚至將思想視為“我”本身。思想，是過去的産物，它不斷地將我們拉迴到過去，阻礙我們去真實地體驗當下。因此，真正深刻的轉變，並非來自於思想的改造，而是來自於對思想運作機製的超越。這種超越，不是壓抑思想，而是通過全然的覺察，看到思想的虛妄與局限，從而讓思想不再主宰我們的生活。 “觀察”是書中反復提及的核心方法。作者倡導一種無選擇的、無評判的觀察。這種觀察，不是用大腦去分析、去判斷、去比較，而是用整個身心去全然地感知。當我們能夠不帶任何偏見地觀察自己，觀察他人，觀察世界時，我們纔能真正地看到事物的本質，纔能發現那些隱藏在錶象之下的真相。這種觀察，本身就具有療愈與轉化的力量。它讓我們從被動地接受信息，轉變為主動地探索意義。 本書的語言，洗練而富有力量，充滿瞭哲思的深度，卻又異常地貼近生活。它沒有艱澀的術語，也沒有故弄玄虛的玄學。每一個詞句，都像是直指人心的一束光，穿透瞭我們習以為常的迷霧。閱讀此書，與其說是被動接受信息，不如說是一種主動的參與，是一種與智者進行深度對話的過程。每一次翻閱，都會有新的領悟，每一次思考，都會帶來更深的覺醒。 總而言之，這本書是一扇通往內心自由的大門，是一次與生命本質的深度對話，是一場喚醒沉睡意識的偉大旅程。它不提供簡單的答案，也不許諾輕鬆的解決方案，它隻是邀請我們，以一種前所未有的方式去觀察、去感受、去理解。在這場不朽的精神探索之旅中，我們被賦予的，是認識自我、超越自我、活齣真實自我的可能性。它是一份禮物，一份送給所有渴望在喧囂的世界中尋找到寜靜與真理的靈魂的禮物。

評分☆☆☆☆☆

這本《剋裏希那穆提傳》吸引我的，首先是它書名中蘊含的那種靜謐而深刻的力量。剋裏希那穆提，這個名字本身就帶著一種獨特的磁場，仿佛召喚著我們去探索那超越日常瑣碎的精神疆域。我期待著通過這本書，能夠走進這位智者的人生旅程，去感受他思想的脈絡如何在時代變遷中孕育、發展，又如何在無數追隨者心中播撒下變革的種子。書中提及的“傳記”二字，讓我聯想到的是一個人的成長軌跡，他的童年、青年，以及最終成為那個備受矚目的精神導師的過程。我想象著那些可能被細緻描摹的片段：童年時期的敏感與洞察，少年時期對於社會規範的質疑，以及成年後，在各種思潮湧動中，他如何堅定地走嚮自己的道路。這本書不隻是一份簡單的生平記錄，更像是一張通往內心世界的地圖，指引著我們去理解一個偉大的靈魂如何與這個世界互動，又如何在這個互動中，不斷地淨化和升華自己。我渴望在字裏行間，找到那種觸動心靈深處的共鳴，那種源於生命本質的智慧之光，它能照亮我們內心深處的迷茫，引領我們走嚮更清澈、更自由的存在。

評分☆☆☆☆☆

《剋裏希那穆提傳》這個書名，本身就帶著一種吸引力，仿佛在邀請我進入一位智者的內心世界。我一直對剋裏希那穆提的教誨深感好奇，而他的傳記，無疑是理解他思想的最佳途徑。我期望在這本書中，能夠深入瞭解他的人生曆程，那些塑造瞭他獨特世界觀的經曆，那些讓他能夠以如此深刻的洞察力來審視人類睏境的瞬間。我好奇他如何從一個被寄予厚望的“救世主”形象，最終拒絕一切形式的權威，走嚮完全的個體解放之路。書中是否會描繪他與時代思潮的交鋒，他又是如何在這場思想的洗禮中，保持那份清醒與獨立？我希望能夠通過這本書，不僅僅是閱讀一個人的生平，更是能夠感受到一種寜靜而強大的力量，一種源自生命本質的智慧，它能幫助我更清晰地認識自己，也更深刻地理解這個世界，從而在日常生活中，找到那份屬於自己的寜靜與自由。

評分☆☆☆☆☆

讀到《剋裏希那穆提傳》這本書名，我腦海中浮現的畫麵並非是宏大敘事或者曆史風雲，而是更多關於一種內省的寜靜和對生命本質的追尋。剋裏希那穆提，這位以其獨特的洞見聞名於世的思想傢，他的傳記本身就充滿瞭探索的意味。我期待這本書能夠深入挖掘他思想形成背後的經曆，那些塑造瞭他獨特視角和深刻洞察的瞬間。是怎樣的成長環境，怎樣的個人體驗，讓他能夠超越世俗的羈絆，提齣如此震撼人心的觀點？書中可能會描繪他與那些同時代重要人物的互動，那些思想的碰撞，那些在寂靜中誕生的啓示。我更希望看到的是，在他那些關於“自由”、“覺察”和“觀察”的論述背後，是一個怎樣鮮活的個體，他如何在生活中實踐自己的教誨，如何在麵對質疑和誤解時保持那份清明。這本書或許是一麵鏡子，映照齣我們自己內心深處的渴望和睏惑，也可能是一盞明燈，指引我們在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜與清晰。

評分☆☆☆☆☆

當我看到《剋裏希那穆提傳》這個書名時，內心深處湧起的是一種對深度探索的渴望。剋裏希那穆提，他的名字本身就象徵著一種超越時代的智慧與寜靜。我期待這本傳記能為我揭示他思想的源泉，不僅僅是那些廣為人知的教誨，更想瞭解他人生經曆中那些不為人知的細節，它們是如何一步步雕琢齣他那獨特的哲學視野。我希望能從中看到，他是如何在喧囂的世界中保持一份獨立，如何在麵對種種期望與壓力時，堅持自我探索的道路。書本是否會描繪他與不同文化、不同思想碰撞的場景？他又是如何從中汲取養分，最終形成瞭自己那套強調直接經驗和內在轉化的體係？我希望這本書能帶給我一種寜靜的啓迪，讓我能夠在閱讀的過程中，不僅僅是瞭解一個人，更是通過他的生命故事，去反思我們自身的存在，去尋求那份真正的自由與覺醒，那是一種不依賴於外在權威，而是源於內在深刻理解的自由。

評分☆☆☆☆☆

《剋裏希那穆提傳》這本傳記，從書名就能感受到一種沉靜而富有穿透力的力量。我迫不及待地想翻開它，去瞭解這位影響深遠的思想傢的人生軌跡。對我而言，這不僅僅是閱讀一個人的故事，更像是一次對生命智慧的探尋。我好奇他如何從一個被視為“世界導師”的苗頭，成長為一位徹底否定權威、倡導個體獨立思考的智者。書裏是否會展現他早年接受的種種“預設”和他最終如何掙脫這些束縛的過程？我期待著那些關於他與世界保持距離，又深刻地關照著人類睏境的篇章。他是否會在書中，通過具體的事件，揭示那些看似微不足道，卻對他思想形成至關重要的經曆？我想象著，通過文字，我可以感受到他獨特的觀察方式，那種不帶評判、直抵事物本質的目光。這本書，或許能為我提供一個審視自己內心，以及理解人類普遍性睏境的全新視角，讓我從他的人生故事中，汲取力量，去擁抱更純粹、更自由的存在。

評分☆☆☆☆☆

文學社的組稿工作將近尾聲，馬德保共催生齣二十餘篇質量參差不齊的稿子，寄給瞭馬巨雄。一周後，馬德保接信被告之，他已榮獲組織推薦奬，得奬狀一張；學生的作文正在初審之中。

評分☆☆☆☆☆

總之無論她做何事，皆是錯。她見辛詞與宣夜眉來眼去，心中這怒火直衝天際。前幾日綢繆那件惡事，起初還未定主意，現見辛詞如此受寵，這便心中思量停當，定要讓辛詞破瞭身子，成瞭殘花敗柳，看哪位少爺還對她另眼相待。若說起來也真是天助梅子，吉正端著杯盞前來敬酒，他已是陶然爛醉，竟將溫酒全然灑在宣夜前襟之上。辛詞與書畫見狀，剛忙掏齣綉帕幫他擦34、第十六章：紅濕處...自傢宴不歡而散已過去十日有餘，那日辛詞約莫四更天氣纔迴到下榻院落，一進屋卻見左耳房木門虛掩。她著實記得清楚，齣門前那屋被用門閂插*得牢固，定是有人趁自己不備，溜將進來，隻是不知意欲何為。辛詞沉瞭良久，這纔踮起腳尖小心翼翼挨身進去。左耳房內空無一人，隻是有幾個木箱*位置似被移動，地上落瞭不少浮塵細土。辛詞一驚，正欲高呼喚人來抓小賊，但卻猛然想起這間屋*前主人恰恰是宣安*親娘二夫人況如雪。她這便止瞭聲音，轉身取來燭颱，接著火光推開箱子，但見裏麵皆為些女兒傢*錦衣綉鞋，梳子脂粉，倒無甚特彆之處。恐那夜闖寢室*小賊尋得並非是這些不值錢*玩意，辛詞將手探入箱中，摩挲著箱子*四壁。也是機緣巧閤，竟觸動機關，那箱底另有一暗層。辛詞趕忙掏齣包兒燈下定睛一瞧，竟是一雙鵝黃緞子綉鞋，上麵綴滿瞭綠豆大小*南海珍珠，滿幫子綉著白花，那底子是用上好白綾納*，僅長三寸。雖擱置*日子久瞭，色澤有些暗淡，但仍富貴逼人。就在辛詞琢磨之際，從那鞋中掉齣一個紅色紙袋，打開便見一根做工精美*交頭鴛鴦如意發簪。那發簪上刻著一行蠅頭小字，辛詞湊近細看，刻*是‘君看落花處，瑞雪帶梅香’，落款為瓏。辛詞當下心一沉，這不正暗閤瞭二夫人況如雪*名諱？難不成那二夫人並非被冤枉，而是真*與人偷情，私相授受定情信物，否則這發簪如從何而來？難道說那小賊要尋得便是此物？可二夫人過世已久，這件醜事早已漸漸被人淡忘，舊事重提又有何目*？辛詞鬍思亂想瞭許久，還是決定明哲保身。她悄悄將綉鞋塞迴到箱中，這便退瞭齣去。辛詞脫衣入寢，卻無甚睡意，前思後想，輾轉反側，隻覺心亂如麻，既理不清頭緒，索性不去想它便罷，這便閤瞭眼欲睡。朦朦朧朧之際，似有人拽住她*袖口，她忙轉頭一看，但見宣安隻著褻衣立於月光之下。辛詞疑惑地問道：“你這是做甚麼？”但見宣安笑著近身低語：“且同我到那黑影處，我細細講與你聽。”辛詞隻覺無法控製雙腿，被他牽著手到瞭黑處。宣安張開長臂，將她摟入懷，低頭便吻。辛詞被吻得嬌*喘*連連，柔軟如綿倒在宣安臂彎中。那宣安自是性不可遏，無暇開言，寬衣解帶，挺*身便入，疼得辛詞一聲尖叫，這便猛然坐起，原來隻是一場春*夢。定神迴想夢中場景，隻覺身臨其境，好似真與宣安行那男女之事般。辛詞不覺漲紅麵皮，用衾被罩住臉，躲在被窩中暗罵自己。她自幼被教男女授受不親之理，深知眉眼招災，聲音起禍*厲害。隻因昨晚宣安那奪魂一吻，竟令辛詞慌瞭心神，不知所措起來，隻能將這筆爛帳記在宣安頭上，將他當成命中煞星，拿定主意不再去搭理他。正因如此，辛詞狠下心腸一連七日都未去探望宣安，隻是忙瞭那小廝書畫。一廂要照顧宣夜日常起居，一廂又要去給宣安塗藥送飯，還要避人眼目，免得讓宣正賢知道怪罪下來。更何況那大少爺宣安並不是任人擺布*主兒，每次給他上藥，都免不瞭被他譏笑幾句，淨

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，非常喜歡。

評分☆☆☆☆☆

①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

評分☆☆☆☆☆

剋裏希那穆提（1895-1986）是20世紀最卓越的心靈導師，一生在印度和西方世界傳播他的教誨，具有廣泛而深遠的影響。

評分☆☆☆☆☆

發過速度很快，印刷質量很好

評分☆☆☆☆☆

“禮拜天去郊遊瞭！”

評分☆☆☆☆☆

他主張真理純屬個人瞭悟，要用自己的光照亮自己，“你不是去瞭解剋的教誨，你隻是在瞭解自己罷瞭。”

評分☆☆☆☆☆

看那個文藝女青年一點點揭去青澀，變得更加深刻