具体描述
内容简介
《佛书料简》收入作者有关国内外出版的佛学、佛教史和印度学史专著的十篇学术书评，内容以批评和摘误为主，同时尝试提出解决问题的途径。全书意在鼓励学者用科学方法对古代的佛教原典和译本乃至现在的佛学专著和译著做一种“批评性的研究”（criticalstudy），这也是“料简”一词现代意义之所在。作者简介
高山杉，现任职于中国社科院哲学所，主要从事西方哲学史、佛学史和东方学史的研究，作品发表于《读书》、《世界哲学》、《上海书评》和《南方都市报·阅读周刊》等处，译有《佛陀小传》。精彩书摘
“傲慢的”日本老师吴汝钧（ Ng Yu-Kwan，1946年生）是香港著名哲学家、佛学家，现任台湾中央研究院中国文哲研究所研究员。他的著作和文章，重要的我大都看过，但一直对他的生平细节不甚了了。读完他的“思想性自传”《苦痛现象学：我在苦痛中成学》（台北市：台湾学生书局， 2002年 3月初版），才知道他曾三次大病濒死（最后一次是癌症），却能勇猛忍受下来，实在令人敬佩。但是，勇猛不同于思想，病苦未必催生学问。面对“本真的死亡 ”，吴汝钧这些年好像加快了写书的速度和出书的频率，真叫人替其质量担心。《苦痛现象学》号称“思想性自传”，但它传达的“主题思想”却甚平庸，远不及作为陪衬绿叶的那些学林掌故来得生动有趣。这些掌故涉及几位他在日本京都大学求学时遇到的老师，它们里面多半含藏着未来“思想”的种子。
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前言/序言
用户评价
这本书的阅读体验，我只能用“润物细无声”来形容。它不像那些励志书籍那样用强烈的语气要求你立刻改变，而是用一种极其温和、近乎耳语的方式，在你心中播下一些种子。这本书最让我感到惊艳的一点，是它对“觉察”的强调。作者似乎反复在提醒读者：你不需要急于去“成为”什么，你只需要真实地“看到”你正在经历什么。这种“看到”的力量，在书中被描绘得淋漓尽致。它不仅仅是看到外界的色彩和形状，更是看到自己情绪升起、流转、消散的全过程，而自己则像是一个安静的旁观者。在描述“观呼吸”那一章节时，我曾尝试实践，一开始觉得枯燥乏味，总想跑神。但作者提前预设了我的困惑，并解释说，跑神本身就是觉察的对象，不必因此自责。正是这种没有评判的接纳态度，让我能够坚持下来。这种自我接纳的能力，反过来也让我对身边那些不够完美的人和事，多了一份宽容。它教会我，真正的解脱，是从对自我的苛求中解脱出来。这本书的价值，在于它让我们重新学会如何与自己的内在世界和平共处。
评分如果要用一个词来概括《佛书料简》给我的整体感受，那大概是“通透”。这本书的行文逻辑非常清晰，即便是在探讨最深奥的禅宗公案时，作者也总能找到一个极其接地气的切入点，让人恍然大悟。我特别喜欢书中对于“语言的局限性”的探讨。作者坦诚地承认，任何语言文字都是对实相的残缺描述，因此，这本书的目的不是要成为终极真理的总结，而更像是一张地图的索引，指引读者去亲身探索那片未被命名的疆域。这种谦逊的态度，反而极大地增加了我对它的信任感。书中大量的篇幅用于引导读者进行内省和自我提问，而不是给出标准答案。例如，当谈到对未来的焦虑时，作者引导我们去探究“我究竟在害怕什么具体会发生的事情”，而不是笼统地去对付“焦虑”这个概念。这种层层递进的剖析，使我的思维从模糊的担忧，聚焦到了可以处理的具体问题上。阅读此书，犹如获得了一把精密的刻刀，帮助我雕刻掉生命中那些不必要的冗余和杂音，留下最核心、最真实的部分。我感觉，我的世界观并没有被彻底颠覆，而是被精心地打磨和优化了，变得更加轻盈和坚韧。
评分坦白说，我购买这本书之前是有些犹豫的，毕竟市面上关于佛法的书籍汗牛充栋，很多都显得陈旧或者过于学院化。《佛书料简》的出现，就像是为这个领域注入了一股新鲜的空气。它的结构非常巧妙，似乎没有一个严格的主线，更像是作者在日常生活中随手拈起一些体会和感悟，然后用一种非常现代、甚至有点幽默的笔法记录下来。我最喜欢它用类比的方式来解释复杂的概念。比如，当它谈到“心猿意马”时，作者没有直接引用古籍，而是将我们的思绪比作一群没有被驯服的野马，而修行，就是学习如何温柔地握住缰绳，而不是粗暴地鞭打它们。这种形象化的表达，极大地降低了理解门槛，同时也让阅读过程充满了趣味性。它让我意识到，佛法并非遥不可及的彼岸，而是当下就可以修习的功夫。每翻开一页，都像是从作者那里获得了一个新的“工具箱”，里面装的不是用来解决外部问题的工具，而是用来修理我们自己内心世界的精细器皿。我甚至开始在做家务或者等红灯的时候，不自觉地运用书中提到的几个小技巧来观察自己的呼吸和念头，这是一种非常难得的、能够融入生活的智慧。
评分我最近读过的许多“心灵成长”类的书籍，大多是西方的成功学或者心理分析，读完后总感觉像是打了一剂强心针，短暂兴奋后，很快就又回归原形。而《佛书料简》给我的体验完全不同，它像是一次缓慢而深入的“内观之旅”。这本书的文字是如此的朴实，却蕴含着惊人的穿透力。我尤其被它对“慈悲”的定义所触动。在世俗观念里，慈悲似乎总是与软弱、牺牲挂钩，但书里阐述的慈悲，是建立在“了知众生皆苦，故不忍其苦”的智慧之上，这是一种基于深刻理解的坚定和力量。它不是一种廉价的同情，而是一种积极的、想要去化解痛苦的行动力。阅读过程中，我反复停下来，回味作者描述的那些场景，例如在面对不公和伤害时，如何训练自己不被情绪裹挟，而是以一种更宏大的视角去看待事件的因果流转。这种训练是内在的、潜移默化的。它没有提供具体的“如何做”的清单，而是提供了“如何看”的角度。这使得我的阅读体验更像是在进行一场与自我的深度对话，而不是被动地接收信息。我发现，很多困扰我多年的“为什么”都有了新的解释维度，不再是单向的追责，而是理解为复杂系统中的一个节点。
评分这本名为《佛书料简》的著作，给我的感觉是如同一股清泉，涤荡了现代人心中积攒的尘埃。它并没有采用那种高高在上、引经据典的架势，而是以一种近乎于对话的口吻，将那些晦涩难懂的佛家哲理，掰开了揉碎了，呈现在我们眼前。初读时，我本以为会遇到阅读障碍，毕竟我对佛教的了解仅停留在皮毛之上，但这本书的作者显然深谙如何与初学者沟通。书中对“缘起性空”的阐释，没有陷入形而上的空谈，而是结合生活中的具体事例，比如人际关系的变迁，事业的起落，甚至是清晨露水的蒸发，来描绘这种无常与相互依存的本质。我特别欣赏其中关于“放下”的论述，它不是教人逃避现实，而是提供了一种更积极、更具力量的应对方式——认识到执着本身才是痛苦的根源，而放下，是重新获得自由的钥匙。整本书的节奏把握得极好，阅读过程中，思绪时常被轻轻地引导，从对世俗的烦恼中抽离出来，短暂地获得了片刻的宁静。这种宁静不是麻木，而是一种清醒的觉知。读完后，我没有立刻就成为一个彻悟的信徒，但我的内心确实多了一面镜子，能更清晰地审视自己的念头和行为，这对于我处理日常的压力和焦虑，有着立竿见影的帮助。
评分不错
评分本书收入作者谈陈寅恪、金克木、钢和泰、图齐、梶山雄一等学者佛学研究的有关史料，以及民国时期中西佛学交流史。钩沉史实，阐幽烛微，有很高的学术和阅读价值。
评分学问淹通， 可惜都是东方早报上刊过的文字。 结集出版，收作资料。
评分血她与男友在一起甜甜蜜蜜如胶似漆她在学校对我设计陷害被反报复后歇斯底里她被男友抛弃往事败露无法立足被学校开除后的绝望悲怆无数个她在脑海里汇集最终融为一体此时脑中剩下是我们最后一次见面她瘦如材骨精神恍惚的模样而现在他们说张诗诗死了她在凌晨的精神康复中心拿着一根磨平的牙刷结束自己的生命往事像潮水般不断翻涌挤得心口发痛我用力地闭上眼睛在这狭隘的空间轻声喘息夏昕你怎么了李维克突然开口打断我的思绪脸上冰凉的触感慢慢唤回我的意识睁开眼他的脸被隔绝在薄薄的水汽之外看着模糊的后视镜我才发现自己哭了多么可笑恨之入骨的人死了我居然会为她掉眼泪我没事就是想起了以前的事顿了顿我又补充一些很不好的事”李维克点点头将车窗摇下凉风让我清醒一些他微笑道：过去就让它过去吧追忆往昔只会让自己陷入难堪的境地”他说话时并没看我目光深邃笔直望向前方仿佛自言自语路程还有一半我重新闭上眼睛打算小憩手机又一次响起我看了李维克一眼滑下接听：喂”夏昕你接到班长电话了吗嗯接到了”准备出席吗李维克陪我一起你应该也会过去吧电话那头很嘈杂我听见她轻声应了一句通话结束前我像魔怔一般突然道：周舟要不我们送个花圈过去她怔了一下只说了句好”便挂断电
评分此书一度缺貨 ，等了一段时间，终于又有，且遇优惠，当然拿下。
评分还没看，应该不错。O(∩_∩)O
评分不是我想要得那种书，买错了
评分真心不错，纸的质量也不错，给好评
评分很好看的书
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