北京与江户：17-18世纪的城市空间 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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刘凤云 编

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• 北京
• 江户
• 城市空间
• 17世纪
• 18世纪
• 城市史
• 比较研究
• 文化史
• 社会史
• 东亚史
• 历史地理

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300155616

版次：1

商品编码：11003201

包装：平装

丛书名： 清史研究丛书

开本：16开

字数：332000

内容简介

《北京与江户：17-18世纪的城市空间》选择了“清代”和“城市”为时空两大坐标，从城市空间的分布与结构，包括城市空间的建筑组合进行了较为全面的探索，研究的内容有城墙池濠、坊巷社区、官衙、民居、市廛、寺观、茶馆、会馆、园林等等，在大量史料的基础上，提炼出有关城市空间的文化内容与思想，实为不易，某些具有创见性的理论思考颇具新意，又能给人以思考的空间。

作者简介

刘凤云，哈尔滨市人，毕业于中国人民大学清史研究所，获历史学博士学位，现为中国人民大学清史研究所教授，博士研究生导师。多年来一直从事清代政治史、明清城市史的相关研究。先后作为负责人承担了国家社科基金、北京社科基金、文化部以及教育部的科研项目。曾应邀到日本东海大学、香港理工大学作访问研究员，并进行合作研究。曾任北京日本学研究中心客座研究员。先后出版了《清代三藩研究》、《吴三桂传》、《明清城市空间的文化探析》等学术专著，并发表学术论文90余篇。

目录

第一章 都城、城市体系与政治体制
一、官僚体制下的城墙城市
1.官僚等级制的城市体系
2.城墙的意义
3.京城的营建及空间形态
二、幕藩政治与城下町
1.城下町：由武士创建的城市
2.德川幕藩制政体与城市体系
3.三个都城的并立

第二章 都城的空间状态、社区及其变容
一、“坊”在北京城的衰落
二、“八旗旗分”与北京“满人城”
1.按八旗方位规划内城
2.内城旗人流向外城
3.外城民人重新进入内城
三、北京南城的“汉人社区”
四、保甲法移入京城
五、身份制与江户都城的规划
1.身份制及其影响
2.身份制下的城市空间
3.江户的“町”
六、江户城下町居住结构的变动
1.由“拜领屋敷”到“拜领町屋敷”
2.火灾对江户的改造

第三章 都城的商业中心
一、由“市井”到“街市”
二、“市廛”及其移动
1.钟鼓楼商业中心地位的丧失
2.“城门”与“牌楼”下的商业区
三、正阳门市廛：老店与洋货
四、庙市：平民化的商业街市
五、江户的米市交易中心
1.江户浅草寺的米市场
2.大坂的米市场
六、日本桥：江户城的商业中心

第四章 商人、町人及其社会角色
一、行帮商人
二、米商与钱商
1.米铺、老米碓房
2.钱庄、票号与当铺
三、御用商人与官僚商人
四、上层町人参与江户的管理
五、御用町人与江户城的建设
1.御用町人的形成
2.御用町人的致富
六、江户的金融业巨商札差与两替商
1.江户城市经济的变化
2.札差对幕府财政的影响
3.两替商的“资本主义原形积累”

第五章 官僚、旗人与武士的城市化
一、京城的常住居民：旗人的两极分化
二、京城的流动居民：官僚士大夫的农本观念
1.会馆：京城士大夫的客居之所
2.构屋与园居：礼法与城居的乡村化
三、京官的为官生活
四、武士由农村走向城市
1.战争缔造的武士
2.走进城市的武士
五、武士在城市化过程中陷入了困境
1.米本位与货币经济的纠结
2.武士的危机

第六章 余论
一、中国传统文化的滞重——对商人的认识
二、日本的“近世”与江户时代的本土文化
三、不同文化对近代化历程的不同影响
主要参考文献
附录中国明清年号及日本德川幕府将军执政年表
后记

前言/序言

《北京与江户：17-18世纪的城市空间》 引言 城市，作为人类文明演进的重要载体，承载着历史的记忆、文化的积淀与社会的变迁。在17至18世纪这个东西方世界发生深刻变革的时代，北京与江户——作为中国与日本最重要的政治、经济、文化中心，各自以其独特的城市形态与空间规划，展现了迥异的东方都市文明景观。本书《北京与江户：17-18世纪的城市空间》并非简单地罗列两座城市的地理坐标或建筑风格，而是深入挖掘其背后隐藏的社会结构、权力运作、生活方式以及思想观念，通过对城市空间层层剥离的解读，呈现出这两个巨型都市在时代洪流中的生命脉络与精神气质。 本书的研究视角，超越了传统的历史叙事，将城市空间本身视为一个复杂的文本，一个可以被解读的叙事体。我们关注的不仅仅是宏伟的宫殿、巍峨的城墙，更是隐藏在街头巷尾的市井百态，是普通市民的日常生活空间，是宗教场所的庄严氛围，是商业街区的喧嚣活力，是园林景观的静谧雅致。通过对这些多元空间的细致审视，我们试图理解： 权力如何塑造空间，空间又如何体现权力？ 社会等级如何通过城市布局得以固化？ 民众的生活经验如何与城市空间相互作用？ 文化传统与外来影响如何在城市空间中留下印记？ 本书旨在通过比较研究的方法，在辨析北京与江户各自独特性质的同时，揭示它们在面对相似的时代挑战与发展机遇时，所呈现出的共通性与差异性。这种比较并非为了评判优劣，而是为了更深刻地理解不同文明在城市化进程中的独特路径，以及它们为我们留下的宝贵遗产。 第一章：王朝的首都，帝国的缩影——17-18世纪的北京 17至18世纪的北京，作为大清帝国的心脏，其城市空间的设计与规划，无不彰显着皇权至上、等级森严的政治理念。本书将深入剖析这座被誉为“天朝上国”首都的方方面面： 都城规制与礼制秩序： 北京城的规划，以其严谨的轴线对称、内外城的区分，以及明确的区域功能划分，完美地体现了中国古代“天人合一”、“中正平和”的哲学思想和严格的等级制度。我们将详细解读紫禁城的巍峨雄壮，它不仅是皇帝的居所，更是整个帝国权力的象征。外朝的政治中心、内廷的生活区域、以及围绕其展开的官署、寺庙、坛庙等，共同构筑了一个庞大而有序的政治空间。 内外城的空间结构与社会分层： 北京城由皇城、内城和外城组成，这种层层嵌套的空间结构，直接反映了社会阶层的划分。贵族、官员居住在内城，享受更为优越的地理位置和环境；而普通市民、商贩则主要分布在外城。我们将考察不同区域的居住密度、建筑风格、基础设施配置，以此来揭示当时社会结构在空间上的具体体现。 市井生活与商业空间： 离开了政治中心的光环，北京的市井生活同样丰富多彩。本书将聚焦于城内的各种店铺、集市、茶馆、戏院等商业与娱乐空间。这些空间不仅是商品交易的场所，更是信息流通、人际交往、文化娱乐的集散地。我们将通过文献记载、绘画图像等资料，重现当时北京市民热闹喧嚣的市井生活图景。 宗教信仰与精神空间： 寺庙、道观、喇嘛庙等宗教建筑，在北京城中占据着重要的位置。它们不仅是民众进行宗教活动的场所，也构成了城市中重要的精神景观。本书将分析不同宗教空间的功能、布局及其与社会生活、政治权力之间的联系，探讨宗教信仰如何渗透并塑造着北京市民的精神世界。 园林艺术与皇家休憩： 颐和园、圆明园等皇家园林，是北京城市空间的重要组成部分。它们不仅是帝王休憩游乐的场所，更是中国古典园林艺术的集大成者。我们将分析这些园林的选址、布局、景物设置，以及它们在皇家生活中所扮演的角色，探讨园林空间所蕴含的自然观、人生观和审美情趣。 第二章：武士的城，浮世的画——17-18世纪的江户 与北京的政治中心地位不同，江户（今东京）在17至18世纪，作为德川幕府的所在地，虽然权力集中，但其城市空间的演进，更多地受到武士阶层的统治、商业的蓬勃发展以及庶民文化的兴盛等因素的影响。本书将细致描绘这座“武士之城”的独特魅力： 江户城与幕府的权力象征： 江户城，以其庞大的规模和坚固的防御体系，象征着德川幕府的统治力量。本书将解析江户城的整体布局，包括本丸、二之丸、西丸等核心区域，以及围绕其展开的武家宅邸、寺庙、商业区等。我们将探讨幕府如何通过对城市空间的控制，来维护其统治的稳定。 武家宅邸与社会等级： 武士阶层是江户社会的主导力量，他们的宅邸也构成了江户城市空间的重要特色。本书将考察不同等级武士宅邸的规模、布局、建筑风格，以及它们与周围环境的关系，以此来展现武士阶层在江户社会中的地位和生活方式。 町人文化与商业街区： 伴随着商业经济的繁荣，江户涌现出大量的町人（商人、手工业者等平民）社区。本书将重点关注这些町人町的活力，如鱼河岸、问屋场、各种手工艺作坊区等。我们将深入探讨这些商业街区如何形成，其空间组织有何特点，以及它们如何成为江户市民生活和文化娱乐的中心。 浮世绘中的江户空间： 浮世绘作为当时江户最具代表性的艺术形式之一，为我们提供了观察当时城市空间和市民生活的最生动鲜活的视角。本书将引用大量的浮世绘作品，解读其中所描绘的街景、店铺、桥梁、河流、以及参与其中的人物，以此来还原一个真实而充满活力的江户。 宗教寺院与庶民信仰： 佛教寺庙和神道神社，在江户的城市空间中也扮演着重要角色。本书将考察这些宗教场所的分布、功能以及它们与市民生活的联系，探讨在幕府统治下，宗教信仰如何维系着江户市民的精神生活。 歌舞伎町与娱乐文化： 歌舞伎町是江户最著名的娱乐中心之一，它代表了当时日本庶民文化的高度繁荣。本书将探究歌舞伎町的空间布局、表演形式以及其在江户社会文化生活中的重要地位，展现庶民文化如何与城市空间相互激化，共同塑造了江户的独特气质。 第三章：比较的视野——北京与江户城市空间的异同 在分别深入考察了北京与江户的城市空间之后，本书的第三章将聚焦于两者的比较分析。这种比较并非简单的并列，而是通过辨析异同，来更深刻地理解两种文明在城市发展道路上的选择与演变： 政治权力与空间规划： 我们将对比北京以皇权为核心的等级式、象征性城市规划，与江户以幕府为中心的、更侧重于军事防御与武士阶层居住需求的城市规划。探讨不同的政治体制如何塑造了城市空间的结构与功能。 社会结构与空间分布： 北京的城市空间严格遵循着以政治等级为基础的社会分层，而江户的城市空间则更多地体现了武士与町人之间的空间区隔，以及町人内部的商业分化。我们将分析这两种社会结构在城市空间中的映射方式。 商业经济与市井生活： 北京的市井商业活动虽然活跃，但仍被置于政治秩序的框架之内；而江户的商业经济则更为蓬勃，町人町的独立性更强，成为了城市活力的主要来源。我们将对比两地商业空间的发展模式及其对城市文化的影响。 文化传统与空间演变： 中国传统文化强调礼制、秩序与宏大叙事，这在北京的城市空间中得到了充分体现。而日本在吸收外来文化的同时，更注重本土文化的融合与创新，这在江户的城市空间中，尤其体现在庶民文化的兴盛与浮世绘所展现的生活气息。 自然环境与人居理念： 两地在利用自然环境、营造宜居空间方面，也展现出不同的理念。北京更侧重于利用风水、营建人工景观，而江户则在保留自然景观的同时，更注重与城市的融合，营造更贴近生活的水岸风情。 结语 《北京与江户：17-18世纪的城市空间》的研究，旨在通过对两座东方巨型都市空间演进的细致解读，为我们理解17至18世纪东亚地区的社会、政治、经济与文化变迁，提供一个全新的视角。城市空间不仅仅是物质的集合，更是社会关系、权力意识、文化观念的物质化呈现。本书希望通过对北京与江户城市空间的深入探索，能够激发读者对城市与人类文明关系的进一步思考，理解历史的厚重，体味不同文明的独特智慧，并从中汲取对当下城市发展有益的启示。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它成功地打破了我对传统历史文献的刻板印象。作者的叙事视角非常新颖，没有将重点仅仅放在帝王将相或重大的政治变动上，而是深入到城市肌理的日常运作之中，这使得历史变得异常生动和富有人情味。书中对不同社会阶层在城市空间中的互动、他们如何利用和改造空间来表达自身身份和诉求的分析，提供了极具启发性的洞察。我尤其欣赏作者在构建理论框架时所展现出的那种严谨与灵动并存的笔触，既有深厚的学术底蕴支撑，又不乏对人性的深刻洞察。这种平衡处理，让即便是对学术研究不太深入的读者，也能轻松跟上节奏，并从中汲取到丰富的知识养分。它像一面棱镜，折射出那个时代复杂的社会生态，让人不得不佩服作者的观察力与分析力。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，起初我对于这种聚焦于城市地理和空间演变的题材并不抱太大热情，总觉得会比较枯燥。然而，这本书完全颠覆了我的预期。它通过对城市空间物质形态的探讨，巧妙地揭示了深层次的文化与权力结构。作者的论证过程环环相扣，逻辑清晰得令人赞叹。每当我认为自己已经掌握了某种规律时，作者总能引入新的案例或视角，将我的认知推向更深一层。书中对建筑材料、交通网络乃至公共广场功能变迁的细致梳理，构建了一个极其精密的研究模型。这种将“物”与“事”紧密联系起来的写作手法，不仅极大地丰富了我们对历史事件的理解深度，更提供了一种全新的、更具立体感的研究方法论。对于希望拓宽研究视野的同行而言，这本书绝对是教科书级别的范本。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读过程是一场对“秩序”与“混沌”之间永恒拉锯的沉浸式体验。作者对城市作为一种生命体如何呼吸、如何自我调节的描绘，极具哲学意味。我特别留意到，书中反复提及城市生活中那些非正式的、未被官方记录的“地景”，比如小巷中的秘密集会、特定区域的非官方市场等，这些“阴影地带”的描绘，为整个宏伟的城市图景增添了不可或缺的真实感和张力。它让我意识到，历史的真实往往存在于那些不被主流叙事所强调的角落。这种对“边缘”的关注，不仅丰富了历史细节，更让阅读体验充满了探索的乐趣，仿佛自己也是那个时代行走于街头巷尾的观察者，努力拼凑出完整的社会拼图。

评分☆☆☆☆☆

我向所有对早期近现代社会转型期感兴趣的朋友们强烈推荐这本书。它的价值不仅仅在于它对两个城市（尽管书名未明示）空间形态的对比，更在于它提供了一套理解“城市化”和“现代化萌芽”的独特视角。作者在比较过程中，那种克制而精准的笔触，避免了简单的褒贬，而是专注于揭示不同文化背景下，城市如何应对相似挑战时所展现出的差异性与共通性。这种跨文化、跨地域的宏观视野，极大地拔高了本书的学术水准。阅读过程中，我不断地在脑海中进行对照和反思，这种引发深度思考的阅读体验是极为宝贵的。这本书不仅是知识的传递，更是一种思维方式的引导，让人在合上书页后，依然久久不能平息对历史进程的沉思。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底实在令人惊叹，阅读的过程仿佛置身于那个遥远的年代，空气中弥漫着市井的喧嚣与宫廷的庄严。作者对于细节的捕捉能力，简直是大师级的。比如，书中对当时街道的描绘，那种光影、气味和人流的动态感，让我仿佛能亲耳听到吆喝声，亲鼻闻到食物的香气。尤其是在描述城市规划时，那种将宏大的历史叙事与微观的日常生活场景巧妙结合的方式，极大地增强了代入感。我常常需要停下来，闭上眼睛，想象自己正站在那些古老的城墙下，感受着历史的厚重。这种沉浸式的阅读体验，在很多同类历史著作中是极为罕见的。它不仅仅是在讲述历史事件，更是在重塑一个鲜活的、可触摸的古代世界。对于热衷于历史细节和场景再现的读者来说，这本书无疑提供了一场视觉与心灵的双重盛宴，让人在字里行间流连忘返。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，跟我想的一样 书很好是正版的，包装一般，书角有点压坏，还好不影响什么，质量很好，发货速度很快，两天就收到了，书的内容确实很实用，这些天忘记回老家拿书了，家里人帮忙收到这本书，很早就收到了。星期天在家没事，突然想去附近的超市逛逛。信步走进去看看，来到服装柜台，看见一款上衣，颜色面料都不错，于是心动了，想买，由于这是自选商场，我便去取下来试穿，在镜子前刚穿上，一女服务员走了过来，面无表情的说道：知道穿多大号吗?就自己拿着试开了。要买就去收银台交钱，也不看价钱!”本来打算买的，一看这个服务员，只好无奈的摇摇头将衣服放回原位，悻悻的走开了。心想我还是到网上来算了，于是回家上网到京东挑选衣服了，看见了这本书就买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。据了解，京东为顾客提供操作规范的逆向物流以及上门取件、代收货款等专业服务。已经开通全国360个大中城市的配送业务，近1000家配送站，并开通了自提点，社区合作、校园合作、便利店合作等形式，可以满足诸多商家以及消费者个性化的配送需求。为了全面满足客户的配送需求，京东商城打造了万人的专业服务团队，拥有四通八达的运输网络、遍布全国的网点覆盖，以及日趋完善的信息系统平台。所以京东的物流我是比较放心的。好了，现在给大家介绍两本好书：一、致我们终将逝去的青春。青春逝去，不必感伤，不必回首。或许他们早该明白，世上已没有了小飞龙，而她奋不顾身爱过的那个清高孤傲的少年，也早已死于从前的青春岁月。现在相对而坐的是郑微和陈孝正，是郑秘书和陈助理是日渐消磨的人间里两个不相干的凡俗男女，犹如一首歌停在了最酣畅的时候，未尝不是好事，而他们太过贪婪固执地以为可以再唱下去才知道后来的曲调是这样不堪。青春就是用来追忆的，所以作者写的故事是来纪念。不是感伤懊悔，而是最好的纪念。道别的何止是最纯真的一段唯美， 而是我曾经无往不胜的天真青春啊。请允许吧，那时的少年，尽情言情。一直言情，不要去打扰他们，他们总有一天会醒来。告别青春，因为青春，终将逝去。陪你梦一场又何妨。二、写不尽的儿女情长，说不完的地老天荒，最恢宏的画卷，最动人的故事，最浩大的恩怨，最纠结的爱恨，尽在桐华《长相思》。推荐1：《长相思》是桐华潜心三年创作的新作，将虐心和争斗写到了极致。全新的人物故事，不变的感动、虐心。推荐2：每个人在爱情中都有或长或短的爱而不得的经历。暗恋是一种爱而不得，失恋是一种爱而不得，正在相恋时，也会爱而不得，有时候，是空间的距离，有时候，却是心灵的距离。纵然两人手拉手，可心若有了距离，依旧是爱而不得。这样的情绪跨越了古今，是一种情感的共鸣。推荐3：唯美装帧，品质超越同类书，超值回馈读者。《长相思》从策划到完成装帧远远领先目前市场上同类书，秉承了桐华一贯出产精品的风格，将唯美精致做到极致，整体装帧精致唯美，绝对值得珍藏。京东有卖。

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不错的图书不错的图书

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这个影响是全方位的，因为怠于计划，对未来的改变失去信心，在饮食上就倾向于口味而不是健康，特别是当他们陷入失业状态时，更不想吃乏味的健康食品，而是想吃点味道不错的东西——总会有一些便宜而又好吃的食品诱惑着他们。而富人虽然他也在吃垃圾食品，但是他们可以享受到很全面的营养食谱——这还是持续多年的健康计划。而穷人若也想如此，就必须话费额外的精力给自己制定饮食计划……仅仅在吃这一方面就拉开了这样的差距，那么在生活的其他几乎所有的方面，穷人若想达到富人那样的标准，不得不活得非常类，实在是难上加难。作者在书中指出了当今时代媒体的问题，首先是媒体本身。在这个“三流人才做内容，二流人才做广告，一流人才做发行”的年代里，媒体人的日子过得不是很舒服，对他们而言，媒体就像作坊一样，年复一年日复一日地生产着枯燥而没有意义的事情。不是用媒体的立场去了解事实传递给大家，而是为了证明媒体立场的绝对正确而去刻意“摘取”事实。媒体人很少有自我表达的机会，而媒体更是失去了发现事实真相的能力。胡赳赳一针见血地指出了媒体与媒体人的窘境：“它意图通过事实抵达真理的彼岸，但同时依赖了错误的事实、出处和来源，在一个错误前提下工作，却想获知正确的结论，这是一件多么困难的事情”。 媒体与媒体人自知自己的问题，可是他们也知道问题不仅仅出在他们自己身上。虽然国内媒体的发展非常快，但是国内的读者却相比之下慢了太多。国内读者还不具备国外比较发达的地区的阅读新闻的能力——理想分析，批判思考，逻辑推断，独立坚持。面对这样的国内读者，媒体与媒体人不得不放下身段，跟着国内读者走，这样的结果只能是劣币驱逐良币。形成了八卦娱乐化的境地，而娱乐与八卦只是一种调剂，很难生存长久。虽然阿谀奉承、噱头八卦虽有媒体们的责任，但他们也的确实属无奈。 也许大部分人都能看到这两点，而作为资深编辑，本书的作者，胡赳赳还看到了媒体内与媒体外的更尴尬的深层困境，也是需要掌握了解却往往被忽略的客观规律 —— 传播规律，无论是从媒体传到读者，还是从读者反馈给媒体。在这两种活动中，传播都在起着真正的作用，但是双方都没有想到这一点。这就像是商人与消费者都知道需要通过货币来完成交易，但是双方都没有去了解货币本身的特性与规律。或者是一对情侣都在谈恋爱，都觉得自己和对方都觉得做出了很多的努力，却忽视了男女交往本身存在的规律。而在媒体与读者这里，绝大部分的问题都是对于传播本身的无知所导致的。双方都不知道“传播总是试图从本意走向反意”，他们也不知道“没有不道德的传播”，更不会知道“沉默亦传播”，“虚构 于是，我们在教育上，看到急功近利的往往是穷人；在事业上，穷人更愿意去“买”到一份“稳定”的工作——体制内、或者是一份小生意。与此同时讽刺的是，穷人不愿意支付五险一金，却往往把钱大把的用在医疗上；穷人花了各种办法去省钱，但是总的算下来要数额巨大；穷人采用多样性的办法应对风险，可是这些方法都非常昂贵。 更让人泄气的是，在遇到经济不景气的时候，富人会根据目前的资本净值存下更多的钱，利用今天的存款是明天的资本净值的一部分。但是对于穷人来说，由于自我控制很难实现，所以依靠他们依据动力与规则行事，拉近与目标的距离这件事情，对于他们来说会非常遥远

评分☆☆☆☆☆

这个影响是全方位的，因为怠于计划，对未来的改变失去信心，在饮食上就倾向于口味而不是健康，特别是当他们陷入失业状态时，更不想吃乏味的健康食品，而是想吃点味道不错的东西——总会有一些便宜而又好吃的食品诱惑着他们。而富人虽然他也在吃垃圾食品，但是他们可以享受到很全面的营养食谱——这还是持续多年的健康计划。而穷人若也想如此，就必须话费额外的精力给自己制定饮食计划……仅仅在吃这一方面就拉开了这样的差距，那么在生活的其他几乎所有的方面，穷人若想达到富人那样的标准，不得不活得非常类，实在是难上加难。作者在书中指出了当今时代媒体的问题，首先是媒体本身。在这个“三流人才做内容，二流人才做广告，一流人才做发行”的年代里，媒体人的日子过得不是很舒服，对他们而言，媒体就像作坊一样，年复一年日复一日地生产着枯燥而没有意义的事情。不是用媒体的立场去了解事实传递给大家，而是为了证明媒体立场的绝对正确而去刻意“摘取”事实。媒体人很少有自我表达的机会，而媒体更是失去了发现事实真相的能力。胡赳赳一针见血地指出了媒体与媒体人的窘境：“它意图通过事实抵达真理的彼岸，但同时依赖了错误的事实、出处和来源，在一个错误前提下工作，却想获知正确的结论，这是一件多么困难的事情”。 媒体与媒体人自知自己的问题，可是他们也知道问题不仅仅出在他们自己身上。虽然国内媒体的发展非常快，但是国内的读者却相比之下慢了太多。国内读者还不具备国外比较发达的地区的阅读新闻的能力——理想分析，批判思考，逻辑推断，独立坚持。面对这样的国内读者，媒体与媒体人不得不放下身段，跟着国内读者走，这样的结果只能是劣币驱逐良币。形成了八卦娱乐化的境地，而娱乐与八卦只是一种调剂，很难生存长久。虽然阿谀奉承、噱头八卦虽有媒体们的责任，但他们也的确实属无奈。 也许大部分人都能看到这两点，而作为资深编辑，本书的作者，胡赳赳还看到了媒体内与媒体外的更尴尬的深层困境，也是需要掌握了解却往往被忽略的客观规律 —— 传播规律，无论是从媒体传到读者，还是从读者反馈给媒体。在这两种活动中，传播都在起着真正的作用，但是双方都没有想到这一点。这就像是商人与消费者都知道需要通过货币来完成交易，但是双方都没有去了解货币本身的特性与规律。或者是一对情侣都在谈恋爱，都觉得自己和对方都觉得做出了很多的努力，却忽视了男女交往本身存在的规律。而在媒体与读者这里，绝大部分的问题都是对于传播本身的无知所导致的。双方都不知道“传播总是试图从本意走向反意”，他们也不知道“没有不道德的传播”，更不会知道“沉默亦传播”，“虚构 于是，我们在教育上，看到急功近利的往往是穷人；在事业上，穷人更愿意去“买”到一份“稳定”的工作——体制内、或者是一份小生意。与此同时讽刺的是，穷人不愿意支付五险一金，却往往把钱大把的用在医疗上；穷人花了各种办法去省钱，但是总的算下来要数额巨大；穷人采用多样性的办法应对风险，可是这些方法都非常昂贵。 更让人泄气的是，在遇到经济不景气的时候，富人会根据目前的资本净值存下更多的钱，利用今天的存款是明天的资本净值的一部分。但是对于穷人来说，由于自我控制很难实现，所以依靠他们依据动力与规则行事，拉近与目标的距离这件事情，对于他们来说会非常遥远

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不错不错不错不错不错

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书很好，送货速度很快。

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