中國文庫（第5輯）·哲學社會科學類：中國經濟思想史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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唐慶增 著

圖書標籤:

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齣版社： 中國齣版集團 ， 商務印書館

ISBN：9787100086752

版次：1

商品編碼：11005523

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中國文庫

開本：32開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：488

字數：355000

正文語種：中文

內容簡介

《中國文庫（第5輯）·哲學社會科學類：中國經濟思想史》最初齣版於二十世紀三十年代，扼要介紹瞭中國經濟思想史研究的基本方法，係統梳理瞭我國上古時期儒、道、墨、法、農、兵諸傢經濟思想的基本脈絡。書中論述客觀中肯，結構體係嚴謹，古籍史料極為豐富，是一部研究中國經濟思想史的名著。本書由商務印書館2011年最新齣版。

作者簡介

唐慶增（1902～1972），祖籍江蘇太倉，著名經濟學傢。曾任交通大學、浙江大學、復旦大學教授。著有《唐慶增經濟論文集》《國際商業政策史》《國外匯兌》等。

內頁插圖

目錄

自序
第一編 緒論
第一章 中國經濟思想之性質
第一節 經濟思想之起源
第二節 經濟思想與經濟製度
第三節 中國經濟思想史之重要
第四節 中國經濟思想史與他種學術之關係
第五節 中國經濟思想史之分期與派彆
第二章 中國經濟思想史在世界經濟思想史所占之位置
第一節 國人對於中國經濟思想史之研究
第二節 外人心目中之中國經濟思想觀
第三節 中國經濟思想不發達之原因
第三章 研究中國經濟思想史之方法
第一節 研究中國經濟思想史之準備
第二節 中國經濟思想之史料及其整理之方法
第三節 書籍供給及版本上之睏難
第四節 研究中國經濟思想史料之途徑

第二編 老孔以前之經濟思想
第一章 太古時代--中國經濟思想之原始
第一節 唐虞時代之經濟背景
第二節 《詩經》與中國經濟思想
第三節 《尚書》與《周易》
第四節 結論
第二章 《周禮》之價值
第一節 發凡
第二節 官員及任民
第三節 政府之會計製度及理財方法
第四節 重農辦法
第五節 重商設施
第六節 重工政策
第七節 貨幣製度
第八節 救荒政策
第九節 井田計劃
第十節 總論

第三編 儒傢
第一章 孔子在中國經濟思想史中之地位
第一節 研究孔子經濟思想者所應有之態度
第二節 傳略與著作
第三節 欲望說
第四節 孔子對於商業之態度
……
第四編 道傢
第五編 墨傢
第六編 法傢
第七編 農傢及其他各傢
第八編 政治傢與商人
第九編 史書與經濟思想

精彩書摘

《齊語》中亦有關於井田之文字，其記管仲對桓公之言日：“相地而衰徵，則民不移；政不旅舊，則民不偷；山澤各緻其時，則民不苟；陵阜陸瑾井田疇均，則民不憾；無奪民時，則百姓富；犧牲不略，則牛羊遂。”管仲主張租稅率當視土地之優劣而分等級，可徵當時井田製之衰落。利用山澤之纔，使不緻竭蹶，役民使不緻與農時相衝突，此皆管仲之富國政策也。《國語》中有一節論籍田之製甚詳①：“宣王即位，不籍韆畝，虢公諫日：不可，夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎齣，民之蕃庶於是乎生，事之共給於是乎在，和協輯睦於是乎共，財用蓄殖於是乎始，敦龐純固於是乎成。……民用莫不震動恪恭於農，修其疆畔，日服其鎛，不解於時，財用不乏，民用和同。是時也，王事唯農是務，無有求利於其官以於農工，三時務農而一時講武，故徵則威，守則有財。若是不能媚於神而和於民矣，則享祀時至而布施優裕也，今天子欲修先王之緒而棄其大功，匱神之事而睏民之財，將何以來福用民？王勿聽。”古時為天子者，另有籍田，擇日率百官以耕種，人民繼之。此項田地，專為天子起土之用，以示重農敬神之意，《周禮》中載此職由甸師任之，除親自耕種外，且任管理之職。
此外《轂梁傳》中述及井田之處，不一而足，如雲：“古者三百裏為步，名日井田，井者九百畝，公田居一”，說甚確當，蓋即孟子所謂“方裏而井”是也。又雲：“古者公田為居，井竈蔥韭盡取焉”，述農民之居宅也。（丁）理財政策
《國語》中記春鞦時各國臣僚諫語，其有關於理財者多屬陳說，如魯大夫對定王語，謂儉所以足用，用足則可以庇，侈則不匱，匱而不恤，憂必及之。①又多數人士主張薄斂，如楚靈王臣謂縮於財用則匱，直係聚民利以自封而瘠民。②觀射對楚子期，則謂勤民以自封，則死無日，③皆足供我人之研究，《周語》中論理財之不可不講求，亦甚有見地。
至於專自倫理方麵立論者，或則謂利不可不講求，否則為民所棄；但利自義齣，有義必能生豐厚之利，如丕鄭所雲：“義以生利，利以豐民”，是也。④或則謂政府理財，第一須有信用，有信用人民自願齣其帑藏以救國，如箕鄭所主張者是也：“晉飢，公問於箕鄭日，救飢何以？對曰，信，公曰，安信？對曰，信於君心，信於名，信於令，信於事。公曰，然，若何？對曰：信予君心則美惡不逾，信於名則上下不乾，信為令則時無廢功，信於事則民從事有業，於是乎民知君心，貧而不懼，藏齣如入，何匱之有？”
……

探尋文明的脈絡：一部跨越時空的思想史畫捲 《文明的深度迴響：從古希臘到近現代的思潮演變》 本書並非專注於某一特定地域或某一曆史階段的經濟思想梳理，而是力求勾勒齣一幅宏大而精微的全球思想演變圖景。它將目光投嚮人類文明的搖籃，審視那些塑造瞭我們理解世界、組織社會的核心理念是如何在曆史的長河中相互碰撞、融閤與革新。 我們深知，思想的傳承並非綫性的積纍，而是一場充滿張力的對話。因此，本書的結構設計旨在引導讀者穿越不同的文明斷層，去體會思想的“呼吸”與“變奏”。 第一編：秩序的奠基——古典世界的智慧與局限 本編聚焦於人類文明早期對“善治”與“理想社會”的構建。我們首先深入古希臘城邦的哲學殿堂，探究柏拉圖的“理想國”與亞裏士多德關於“政治性動物”的論述，是如何為後世關於國傢、倫理與財富分配的討論埋下基石。這裏的討論核心在於“正義”與“德性”的優先性，而非效率與增長。 隨後，我們將目光轉嚮東方。在儒傢思想的體係中，孔孟老莊對“仁義”、“德治”和“無為而治”的闡述，構成瞭一種與西方古典理性主義迥異的社會治理哲學。我們細緻剖析這些理念在不同曆史時期的實踐與變異，考察它們如何影響瞭農業社會的組織形態和權力結構。這裏的“經濟”觀念，深植於道德倫理的土壤之中，是“道”的自然流露。 最後，我們簡要迴顧羅馬法精神的形成，其對契約、私有權和普世法律的早期構建，雖不構成係統的經濟理論，卻為未來市場社會的法律基礎提供瞭重要的模型。 第二編：信仰與權力的交織——中世紀的藩籬與重塑 中世紀是歐洲思想史上一個關鍵的過渡期。在基督教神學的主導下，世俗的經濟活動一度被置於道德的嚴格審視之下。本書詳細考察瞭托馬斯·阿奎那如何巧妙地調和亞裏士多德的理性與基督教的信仰，尤其是在“正義價格”和“高利貸禁令”等議題上的論述。這些思想不僅關乎貿易本身，更關乎人的靈魂救贖與現世責任。 同時，伊斯蘭黃金時代的學術成就也被納入視野。以伊本·赫勒敦為代錶的思想傢，其對社會群體（Asabiyyah）興衰的分析，以及對曆史循環規律的早期認識，展現瞭當時跨文化交流下思想的活力。他們對商業貿易、公共財政的細緻觀察，為我們理解非西方世界在特定曆史階段的經濟思辨提供瞭寶貴的參照。 第三編：理性的蘇醒——文藝復興、宗教改革與重商主義的興起 隨著文藝復興的浪潮席捲歐洲，人文主義的興起開始將焦點從彼岸轉嚮此岸，從神性迴歸人性。商業的復興與地理大發現，催生瞭對財富積纍的正麵肯定。 本編重點分析瞭重商主義的多元麵貌。它並非一個統一的學派，而是不同國傢（如英國、法國、西班牙）在特定國情下，圍繞“金銀積纍”、“貿易平衡”和“國傢權力擴張”所形成的一係列政策思想。我們深入剖析瞭早期關稅政策、殖民地經濟理論的邏輯基礎，並探討瞭這種以國傢財富最大化為目標的思潮，是如何為後來的古典政治經濟學提供瞭反思的對象與現實的土壤。 第四編：古典時代的輝煌與內在矛盾——自由的曙光 18世紀的啓濛運動是思想史上的一次“哥白尼式革命”。本書將聚焦於蘇格蘭啓濛運動的核心人物亞當·斯密。我們不僅重述“看不見的手”的經典錶述，更細緻考察其著作中蘊含的倫理學基礎——《道德情操論》與《國富論》之間不可分割的關聯。我們探討瞭重農主義者魁奈對“自然秩序”的推崇，以及法國密爾斯對“財富的本質”的不同界定，以此來理解古典經濟學的成型過程。 緊接著，我們將進入大衛·李嘉圖的體係構建階段。通過對其比較優勢理論、地租理論和價值論的深入分析，本書展現瞭古典經濟學如何試圖建立一套具有普遍解釋力的、基於理性人假設的分析框架。同時，我們也批判性地審視瞭馬爾薩斯的人口論和早期空想社會主義者（如歐文、傅立葉）對古典框架中階級衝突與貧富差距的尖銳質疑。 第五編：範式的轉嚮——革命性的批判與新科學的建立 19世紀中葉，馬剋思主義的誕生是對古典政治經濟學最深刻、最徹底的顛覆。本編詳細梳理瞭馬剋思對古典政治經濟學批判的內在邏輯，從勞動價值論到剩餘價值理論的飛躍，再到其對資本積纍規律、社會形態更迭的宏大曆史唯物主義敘事。我們力求客觀呈現其理論的深刻洞見及其對後世社會運動的巨大影響。 與此同時，麵對古典經濟學的危機和“邊際革命”的興起，邊際學派（傑文斯、門格爾、瓦爾拉斯）如何從主觀效用齣發，將經濟學的分析工具轉嚮個體選擇與稀缺資源配置，標誌著經濟學分析方法的根本性轉變。本書將清晰勾勒齣這一“新舊交替”過程中，價值理論的轉移與數學工具的引入對經濟學麵貌的重塑。 結語：現代性的迴響與未竟的對話 本書的最後一部分，將視野投嚮20世紀初的重大思潮，如製度學派的興起對傳統抽象模型的反思，以及凱恩斯主義對宏觀調控的理論構建，這些構成瞭理解當代經濟學景觀的必要背景。 《文明的深度迴響》是一部旨在展現思想如何在人類社會脈絡中生根、發芽、開花乃至凋零的史詩。它強調，任何一種思想體係，無論多麼光輝，都必然受製於其産生的時代、技術與社會結構。通過迴顧這些跨越韆年的對話，我們期望讀者能獲得一種超越學科壁壘的洞察力，以更開闊的視野去審視當下紛繁復雜的全球議題。這部作品，獻給所有珍視思想遺産，並渴望理解我們今日所站立的基石的求知者。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《中國文庫》（第5輯）哲學社會科學類中的《中國經濟思想史》時，我並沒有預設自己會從中獲得多少“乾貨”，畢竟經濟思想史對我而言，一直是一個相對陌生的領域。然而，這本書的開篇就以一種極其引人入勝的方式，將我帶入瞭中國古代經濟生活的圖景之中。作者並沒有直接拋齣各種經濟理論，而是從中國古代的農業生産、手工業發展、商業貿易的演變入手，娓娓道來。我驚奇地發現，在看似樸素的古代社會，早已孕育瞭許多深刻而超前的經濟思想。書中對“重農抑商”政策的分析，讓我理解瞭其背後的深層原因，也看到瞭這種政策對中國經濟發展産生的長期影響。而對“井田製”、“均田製”等土地製度的闡述，更是讓我對古代社會資源的分配與利用有瞭更清晰的認識。更讓我著迷的是，作者並沒有將這些思想簡單地視為曆史遺跡，而是深入挖掘瞭其中蘊含的智慧，並將其與現代經濟發展進行對比和反思。比如，書中對“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想解讀，讓我看到瞭中國古代經濟思想中人文關懷的一麵。這本書不僅讓我瞭解瞭中國經濟思想的發展曆程，更重要的是，它引發瞭我對當下經濟社會發展模式的深入思考，讓我看到瞭在古老的智慧中，或許隱藏著解決現代社會某些睏境的啓示。

評分☆☆☆☆☆

《中國文庫》第5輯的哲學社會科學類，尤其是《中國經濟思想史》部分，給我帶來的是一種全新的閱讀體驗。我原本以為經濟史就是枯燥的數字和理論堆砌，但這本書卻像是一部生動的史詩，將中國經濟思想的發展脈絡娓娓道來。從春鞦戰國時期的管仲“輕重說”，到漢代的董仲舒“抑商”思想，再到宋代的王安石“青苗法”，每一個時期都湧現齣許多極具前瞻性的經濟理念。作者並沒有簡單地介紹這些理論，而是深入分析瞭它們産生的社會背景、理論依據，以及在實踐中遇到的睏難和取得的成效。我印象最深刻的是關於“重農抑商”的討論，書中的分析鞭闢入裏，讓我理解瞭這種政策並非簡單的壓製商業，而是有著其特定的曆史邏輯和考量。同時，作者也指齣瞭這種政策的局限性，以及對中國經濟發展的長期影響。更令我驚喜的是，書中穿插瞭大量生動的曆史故事和人物傳記，讓原本抽象的經濟理論變得鮮活起來。比如，關於範蠡“治産”的論述，就充滿瞭智慧和可行性，讓我看到瞭古代商人經營之道的一斑。讀完這本書，我不僅對中國經濟思想史有瞭係統的認識，更對中國古代先賢的智慧有瞭更深的敬意，也對我們如何藉鑒曆史經驗，更好地發展現代經濟有瞭新的啓發。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國文庫》（第5輯）給我帶來的衝擊，遠超乎瞭我的預期。我原本以為，哲學社會科學類的書籍，往往會顯得枯燥乏味，充斥著晦澀難懂的術語。然而，《中國文庫》卻以一種齣人意料的敘事方式，將那些深邃的思想一一呈現。我尤其喜歡其中對先秦諸子百傢的解讀，那些縱橫捭闔的論辯，那些振聾發聵的言辭，在作者的筆下，仿佛又重現瞭那個群星璀璨的時代。讀到墨子“兼愛非攻”的博大胸懷，感受到法傢“依法治國”的嚴苛邏輯，再到道傢“無為而治”的超脫智慧，每一個學派都像是一個獨特的宇宙，有著自己完整的運行法則。作者並沒有簡單地羅列觀點，而是深入分析瞭各個學派的形成背景、核心思想，以及它們之間相互的碰撞與融閤。這種宏觀的視角，讓我看到瞭中國思想史的發展脈絡，也讓我理解瞭為什麼這些思想能夠在漫長的曆史長河中，不斷地被傳承和發展。書中的案例分析也十分精彩，作者常常引用曆史事件，將抽象的哲學概念與具體的社會實踐聯係起來，讓讀者能夠更直觀地感受到這些思想的生命力。我常常會因為書中的某個觀點而陷入沉思，久久不能釋懷，仿佛自己也成為瞭那個時代的一員，與那些偉大的思想傢們一同思考著人生的意義和社會的未來。

評分☆☆☆☆☆

《中國文庫》（第5輯）哲學社會科學類——《中國經濟思想史》這本書，像是一場穿越時空的思想之旅，讓我深深著迷。我一直對中國古代的社會結構和經濟運行模式感到好奇，而這本書則以一種極其係統而又生動的視角，為我揭開瞭麵紗。書中關於“重農抑商”的論述，並不是簡單的贊揚或批判，而是深入剖析瞭其産生的曆史根源、理論基礎以及在不同朝代的具體實踐。我讀到瞭宋代瀋括對“水力”的精妙構想，以及他對國傢財政收入來源的深入探討，這些都讓我對古代中國在科技和經濟管理方麵的智慧颳目相看。書中對“貨幣”的演變和管理，以及對“物價”波動原因的分析，都展現瞭古代經濟思想傢們對經濟規律的敏銳洞察力。更讓我感到驚喜的是，作者在解讀古代經濟思想的同時，並沒有忽略對個體商人的關注，那些關於“誠信”、“經營之道”的論述，至今讀來依然頗具啓發意義。我常常在閱讀的過程中，會不自覺地將書中的觀點與當今的經濟現象進行對比，從中獲得不少有趣的聯想。這本書不僅僅是一本學術著作，更是一本能夠引發讀者深度思考的指南，它讓我看到瞭中國經濟思想的博大精深，也讓我對我們民族的經濟發展曆史有瞭更深刻的理解和認同。

評分☆☆☆☆☆

一本厚重的書，捧在手裏就有一種沉甸甸的曆史感，扉頁上燙金的“中國文庫（第5輯）·哲學社會科學類”幾個字，就已經預示瞭其內容的博大精深。我是在一個偶然的機會下接觸到這套書的，當時正值對中國古代哲學思想産生濃厚興趣的時期，從書店的琳琅滿目中，這套《中國文庫》以其嚴謹的學術氣息和宏大的視角吸引瞭我。翻開第一捲，那些古老而又充滿智慧的文字撲麵而來，像是穿越瞭韆年的時空，與那些偉大的思想傢們進行著無聲的對話。我尤其被其中關於“道”的論述所吸引，從老子的“有物混成，先天地生”，到莊子的“坐忘”，再到後來的儒傢對“天人閤一”的闡釋，這些看似抽象的概念，卻在作者的筆下變得生動而具象，勾勒齣瞭中國人對宇宙、對生命、對社會最本源的理解。書中的引文考究，注釋詳盡，每一個字句都經過瞭反復的推敲和斟酌，讓我受益匪淺。更難能可貴的是，作者並沒有將這些思想僅僅停留在理論層麵，而是深入淺齣地分析瞭它們在曆史進程中的實際影響，以及它們如何塑造瞭中華民族的精神氣質。閱讀這本書，就像是在進行一場深刻的自我探索，它不僅豐富瞭我的知識儲備，更重要的是，它幫助我重新審視瞭自身，以及我與這個世界的聯係。

評分☆☆☆☆☆

不錯!不錯!不錯!不錯!

評分☆☆☆☆☆

此書是1949年以前中國經濟思想史的最高成就，特彆是書中有權威性的導讀，值得閱讀和收藏。

評分☆☆☆☆☆

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很好，書本印刷精緻，比較經典的教材和參考書

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[31]風茲來祀：即勸勉後人。風“同諷”，勸。[32]雅故：老友。[33]乖：背離。[34]硃墨：指評選：古人讀書時常用硃墨評點，因稱評選為硃墨。[35]暨（jì 即）：及。述庵：王昶，字德甫，號述庵。江蘇青浦（今屬上海市）人。乾隆進士，官至刑部左侍郎。著有《春融堂詩文集》、《金石粹編》等。廉使：即按察使，王昶時為陝西按察使。