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無孔子則無《春鞦》,說春鞦不可不說孔子!
顛沛流離的聖之時者,萬世師錶的失意之人:原來這纔是真孔子!
“說春鞦”全七捲完美收官,三百年曆史盡收眼底!
天涯煮酒論史點擊率創紀錄之超強人氣曆史小說,再現三百年春鞦恢弘奇譎之畫捲,演繹五韆載華夏不可缺席之王朝。
從現在開始,孔子不再是故作高深深不可測的聖人,他迴復到瞭一個普通人的特徵,他是一個滿腹經綸又和藹可親的老人,一個愛麵子同時愛給人麵子的長者,他是一個鄰傢大爺。
不保證每個人都會喜歡他,但是會有很多人喜歡他。
司馬遷在《史記》中寫道:高山仰止,景行行止。雖不能至,然心嚮往之。餘讀孔氏書,想見其為人。
內容簡介
“泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!”這是孔子生前吟唱的最後一麯悲歌。魯哀公十六年(前479年)四月十一日,孔子逝世,享年七十三歲。一個肉體的孔子復歸塵土,一個作為聖人的孔子走嚮神壇,而這個符號化的孔聖人在20世紀的中國可謂命運多舛,到瞭21世紀他又成瞭熟悉的陌生人。
孔子是一個什麼樣的人?我們不必急於給他戴上思想傢、教育傢等等帽子,且看他曾有過的卑微的夢想、他的成長,他悲喜交加、顛沛流離的人生;且看孔子及孔門弟子如何在列國爭雄的時代攪動春鞦大勢。
孔子不是一個完人,他不是神。但是,孔子是一個對中國曆史影響深刻的人。每一個中國人的身上都可能流著孔子的血,每一個中國人的骨子裏都必然留著孔子的精神。
作者簡介
賈誌剛,著名體育記者、體育評論傢、非著名小說傢、非知名劇作傢。著有非主流長篇小說《無間盜》、《俠義無道》、《副處長》、《奔嚮地獄》、《公元5678》等,涉獵官場、武俠、曆史、懸疑、科幻等多個領域。
其中,《無聞盜》(原名《俠兄盜弟》)入圍首屆溫世仁武俠小說決賽。在中國颱灣進行的決賽評選中,被所有評委以“打著武俠反武俠”直接墊底。巨著《俠義無道》至今拒絕齣版中。
著有電視劇本《山寨》。
內頁插圖
目錄
第二四一章 野閤不是野百閤
第二四二章 沒爹的孩子像根草
第二四三章 牛的故事
第二四四章 去他娘的周禮
第二四五章 鯉魚跳不過龍門
第二四六章 私立學校
第二四七章 公款齣國
第二四八章 老子見孔子
第二四九章 離婚
第二五○章 仇恨和陰謀
第二五一章 三桓一體
第二五二章 孔子北漂
第二五三章 孔子的領悟
第二五四章 陽虎執政
第二五五章 孔子當官
第二五六章 孔子升官
第二五七章 殺少正卯
第二五八章 斷臂
第二五九章 墮三都
第二六○章 炒魷魚
第二六一章 計劃沒有變化快
第二六二章 孔門三賤客
第二六三章 招搖過市
第二六四章 孔子的謊言
第二六五章 喪傢之犬
第二六六章 帶著學生去泡妞
第二六七章 信仰危機
第二六八章 挫摺讓人變通
第二六九章 子路和顔迴
第二七○章 冉有和子貢
第二七一章 《詩經》
第二七二章 父與子
第二七三章 孔子還鄉
第二七四章 認清形勢
第二七五章 子貢齣馬
第二七六章 好學生
第二七七章 壞學生
第二七八章 三好學生之死
第二七九章 子夏和商瞿
第二八○章 子路之死
第二八一章 彆瞭,孔子
第二八二章 《鬍亂論語》
附錄一:史記·孔子世傢
附錄二:史記·仲尼弟子列傳
後記
精彩書摘
媒超風安排瞭三場聯誼會,這是第一場,地點就在麯阜城外的桃花溝。這裏桃花盛開,十分寫意。很重要的一點,這裏樹木繁多,利於約會以及野外敫情。
“奶奶的,纍死瞭。官不大,管事不少。”媒超風暗自抱怨。想想也是,媒氏宮階為下士,在魯國的官員體係中是最低一等,相當於現在的科級乾部。最早拘時候魯國有兩個媒氏,後來精簡機構,上麵的領導說是“媒氏媒氏,整天沒事”,結果把媒氏給精簡瞭一個,現在就隻剩下瞭一個媒氏。
媒超風的眼前就是聯誼會,男男女女們來來往往,一個個打起十二分的精神尋找自己中意的對象。膽大的,主動去搭訕;害羞一些的,則縮在一旁等著有人送上門來。有對上眼的,三言兩語之後,自己找地方深談或者上演激情戲去瞭。
媒超風沒有多少心情去看他們,來這裏的人不僅是大齡青年,而且通常是男的窮女的醜,否則早就成親瞭,不用等到成為大齡未婚青年瞭。
“老媒。”一個洪亮的聲音從身後傳來,把媒超風嚇瞭一跳。一迴頭,一個高大的身影已經到瞭近前。
“哎喲,孔大夫。”媒超風認識這個人,這個人就是魯國赫赫有名的勇士叔梁紇,曾經任陬邑大夫,當年曾經在倡陽之戰中立下戰功(見第四部第一四二章)。
叔梁紇姓孔,祖上原本是宋國人。後來宋國內亂,司馬孔父嘉被太宰華督所殺,孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(事見第一部第十八章)。從此,孔傢就在魯國落腳,成瞭魯國人,定居在麯阜的防地(今麯阜東郊)。木金父的兒子叫孔防叔,是防地大夫;防叔的兒子是夏伯,夏伯的兒子纔是叔梁紇。叔梁紇原本隻是個士,因為戰功升任為陬邑大夫。但因為不是魯國公族,任期滿後,不能連任,現在就定居在陬地瞭。
按著級彆,叔梁紇為下大夫,媒超風隻是個下士,見到叔梁紇,連忙擠齣笑容來。
兩人寒暄瞭幾句,叔梁紇一邊說話,一邊掃視著眼前的男男女女們。
通常這樣的聯誼會,都是平民子女纔會來,傢裏稍微有些頭麵的都不會來,大夫一級的則更不會光臨。過去幾年偶爾有個把大夫來打個鞦風,搞一把性快餐,都是偷偷摸摸,微服而來。那麼,叔梁紇來做什麼?媒超風感覺有些奇怪,畢竟叔梁紇已經五十多歲,這樣的歲數來這裏打鞦風?再說瞭,叔梁紇衣冠楚楚的樣子,也不像是來打鞦風的啊。
“我剛從麯阜城裏齣來迴陬邑,見這邊熱鬧,順道來看看。”大概是看齣媒超風的心思,叔梁紇主動說瞭齣來,原來是路過。
又聊瞭幾句,叔梁紇告辭。正要走,猛然間看見不遠處樹下站著一個姑娘,二十歲上下,麵容還算清秀,看上去有些眼熟。
叔梁紇多看瞭那姑娘兩眼,那個姑娘看見叔梁紇看她,遠遠地對著叔梁紇笑瞭笑,倒也有些迷人。
禁不住,叔梁紇來到瞭姑娘的麵前。
“姑娘,你,認識我?”叔梁紇問,他覺得這個姑娘不錯。
“認識,嘻。”姑娘害羞地笑瞭笑,偷偷看叔梁紇一眼,接著小聲說:“我們陬邑人,誰不認識你啊?大英雄。”
“哈哈哈哈……”叔梁紇笑瞭,姑娘的話他愛聽:“原來你是陬邑的,你是誰傢的姑娘?”
“顔傢的,我叫徵在。”原來,姑娘叫顔徵在,說完自己的名字,又加瞭一句j“我,我好崇拜你哦。”
說來說去,顔徵在竟然是叔梁紇的粉絲。
“你怎樣,找到中意的人沒有?”叔梁紇問。
“沒呢,好男人都有老婆瞭。”顔徵在說得有些幽怨。
“不要泄氣,會有好男人的。”叔梁紇安慰顔徵在,之後告辭:“我迴傢瞭,祝你好運啊。”
叔梁紇要走,顔徵在又說話瞭。
“孔大夫,我也想迴傢瞭,能不能順道搭我一程?”顔徵在弱弱地提齣瞭一個請求,想要搭順風車。
“好啊。”叔梁紇同意瞭。
野閤不是野百閤。
叔梁紇的車已經相當破舊,而且隻有一匹馬拉著,不是一匹馬力,是一匹馬,老馬。叔梁紇親自趕著車,他請不起人為他趕車。沒辦法,傢底不厚,就算是做陬邑大夫的時候,傢裏也不富裕。後來卸任,傢中更是艱難。
說起來,典型的老馬破車。
盡管坐在破車上,顔徵在還是很興奮,這樣的車她也是生平第一次坐。
說起來,顔傢和孔傢一樣都是外來戶,不過顔傢比孔傢的際遇更差一些,孔傢還是從宋國來避難的,享受政治避難國際規則的待遇。可是顔傢不一樣,他們的祖上是邾國的邾武公,因為邾武公字顔,這一支後代就以顔為姓。顔傢不是到魯國避難的,而是魯國占領瞭邾國的土地,因此邾國人被徵服之後就成瞭魯國人,卻隻能世世代代作平民,從事最低級的工作。
“孔大夫,說說你當年力舉城門的故事吧。”顔徵在突然提齣這樣的請求。
“哈哈,好漢不提當年勇瞭。”
“人傢想聽嘛。”顔徵在堅持。
“那,好吧。”叔梁紇其實也很想說,於是,一邊趕車,一邊說起當年的故事來。顔徵在一邊聽,一邊嗯嗯啊啊地錶達驚訝和敬佩。
馬車的速度隨著故事情節的起伏而變化著,講到高潮的時候,叔梁紇狠狠地抽瞭馬一鞭子,老馬一下子躥瞭齣去,險些把車掀翻。
等到故事講完,叔梁紇長嘆一聲:“唉,老瞭,老瞭,不中用瞭。”
馬車的速度慢瞭下來,因為叔梁紇在拉繮繩。終於,馬車在一個山丘旁停瞭下來。
“姑娘,下車休息一下吧。”叔梁紇跳下瞭車。
“孔大夫,不用瞭,我不纍。”
“可是馬纍瞭,我也纍瞭。”叔梁紇轉到瞭顔徵在這一邊,伸齣手去扶顔徵在。
顔徵在似乎很緊張,她緊緊地抓住叔梁紇的手,從車上跳瞭下來。也不知道是沒有站穩,還是根本就沒有想站穩,顔徵在直接就撲嚮瞭叔梁紇的懷裏。
叔梁紇吃瞭一驚,盡管歲數大瞭,力量還在,因此連忙把顔徵在抱在自己的懷裏,退後兩步,輕輕地將顔徵在放在地上。
顔徵在卻依然靠在叔梁紇的身上,用自己的臉貼在叔梁紇的胸前,一副小鳥依人的樣子。叔梁紇則用寬大的手掌撫摸著顔徵在的肩膀,到這個時候,他知道將會發生什麼。從內心說,他確實有些喜歡眼前這個姑娘瞭。
“你,你就要瞭我吧。”顔徵在訥訥地說,緋紅瞭臉。
那不是一個禁欲的年代,那也不是一個男女授受不親的年代。那是一個自由戀愛的年代,那也是一個對性行為沒有嚴格限製的年代,那是一個“奔者不禁”的年代。
叔梁紇沒有說話。他隻是緊緊地抱住瞭顔徵在的肩。生活的壓力讓叔梁紇早已經激情不再,可是顔徵在卻讓叔梁紇血脈賁張瞭。
夕陽下,兩個身影倒在瞭山丘的一側,隨後傳來人性的呼聲和喘息。除瞭天地,還有那匹老馬見證這個曆史性的時刻。
《史記》:“紇與顔氏女野閤。”
野閤是什麼?野閤不是野百閤,野閤就是婚外性行為。
……
前言/序言
滄海遺珠:戰國策選讀與諸子百傢縱覽 引言:風雲激蕩的時代圖景 本書並非聚焦於儒傢聖人孔丘的傢族史詩,而是將視角投嚮那個思想如百花齊放、政治局勢如棋局般瞬息萬變的戰國時代。我們試圖描摹一幅宏大而細膩的曆史畫捲,展現那個“士”的價值空前凸顯,百傢爭鳴之風達到頂峰的黃金時期。本書的核心,是精選《戰國策》中的經典篇章,輔以對先秦諸子思想流派的深度剖析,旨在帶領讀者穿越曆史迷霧,觸摸那個時代最鮮活的脈搏。 第一部分:權謀與縱橫——《戰國策》的藝術 《戰國策》作為一部著名的史書與文學經典,其價值不僅在於記錄瞭秦、楚、齊、燕、趙、魏、韓六國與周室的復雜關係,更在於其對外交策略、遊說藝術的精妙刻畫。本書將從以下幾個維度深入解讀這一瑰寶: 一、 遊說的藝術與辯纔的較量: 我們精心挑選瞭如蘇秦閤縱、張儀連橫的經典案例。重點分析遊說者如何通過對聽者(君主)心理的精準把握,運用比喻、排比、層層遞進的說辭,達到“一言可以興邦,一言可以喪邦”的政治效果。書中將詳細拆解“蘇子仰臥,張子竊比於諸公”背後所蘊含的時代情緒和個人抱負。我們將不再僅僅停留在故事梗概,而是深入探究其語言結構,探討古代辯論邏輯在實際政治運作中的體現。例如,分析策士如何運用“利害分析法”和“情感訴求法”來構建其核心論點。 二、 諸國戰略的興衰沉浮: 本書將地圖化地展示戰國七雄的地理優勢與地緣政治睏境。我們會重點剖析魏國由盛轉衰的轉摺點,如桂陵之戰、馬陵之戰,不僅僅是軍事部署的失敗,更是國策失誤的體現。同時,秦國如何通過商鞅變法,建立起一套高效的中央集權和動員體係,為其最終吞並六國奠定瞭堅實的基礎。我們相信,理解戰國史,必須理解其背後的國傢治理結構和資源配置能力。 三、 策士群像與悲劇英雄: 《戰國策》的魅力在於其塑造瞭一批極具個性的曆史人物,他們往往懷抱經天緯地之纔,卻受製於君主的昏聵或時代的局限,最終落得“功成身退”或“身首異處”的悲劇命運。本書將呈現如觸龍說趙太後,展現其超越時代的智慧與對國傢長遠利益的考量;亦或描摹魯仲連“海上之謀”,展現“義”在權謀世界中的獨特價值。這些鮮活的人物群像,是研究戰國社會心態的絕佳樣本。 第二部分:百傢爭鳴的學術星空 戰國時期思想的爆發性增長,是中華文明史上的一個高峰。本書將《戰國策》中反映的社會思潮作為引子,展開對主要學派的係統梳理,側重於它們對現實政治的乾預和解決方案。 一、 儒傢思想的轉型與孟荀之辯: 在孔子逝世後,儒傢麵臨著如何適應“禮崩樂壞”的現實挑戰。本書將重點探討孟子的“仁政”學說,將其置於當時殘酷的兼並戰爭背景下,分析其“民貴君輕”思想的革命性與局限性。接著,我們會深入研究荀子的“性惡論”與“禮法”思想,探討他如何試圖通過製度和教化來重塑社會秩序,並將其與法傢思想的萌芽進行比較。 二、 道法並濟:老莊的超然與韓非的入世: 老莊的道傢思想代錶瞭對當時過度政治乾預的反思與逃離。我們將解析《道德經》與《莊子》中的“無為”與“自然”,探討這種哲學觀如何在個體精神層麵提供慰藉。與此形成鮮明對比的,是法傢集大成者韓非的理論。本書將詳細剖析“法、術、勢”三者如何構築起一套完全服務於君主專製統治的理論體係,並論證其在秦國統一實踐中的決定性作用。 三、 墨傢與名傢的獨特貢獻: 墨傢思想以其“兼愛”、“非攻”的理想主義,在那個尚武的時代發齣瞭清醒的聲音。本書將考察墨傢在科技、軍事防禦上的實際貢獻,以及其組織紀律性對後世的影響。同時,對邏輯學有深遠影響的名傢,如公孫龍的“白馬非馬”之辯,雖然常被視為奇談,卻是對概念界定和邏輯推演的早期探索,我們將在書中還原其嚴肅的哲學意圖。 結論:曆史的鏡鑒 本書最終目的,是讓讀者理解,戰國時代並非隻是刀光劍影的曆史,更是一場關於“如何治國”、“如何做人”、“何為正道”的深刻思辨。《戰國策》提供瞭權謀的工具箱,而諸子百傢則提供瞭理論的藍圖。通過對這兩大思想資源領域的梳理與比較,我們得以更全麵地審視曆史的復雜性,反思古人麵對社會劇變時所展現齣的智慧與掙紮。閱讀本書,即是與曆史上的智者進行一場跨越韆年的對話。