具體描述
內容簡介
《把玩藝術係列圖書：和田玉把玩與鑒賞（修訂本）》以深入淺齣的通俗語言說齣瞭從和田玉尋找、開采、加工、鑒彆、分類、評價、典藏、保養、把玩及各種工藝品的寓意等有關和田玉的各方麵知識。這本書，集和田玉知識性、趣味性於一體，是一本很好的普及和田玉知識、弘揚和田玉文化的時尚讀物。內頁插圖
目錄
序壹 和田玉考略
第一節 俗人說玉
第二節 和田玉名稱的由來
第三節 和田玉古今談
第四節 白玉河中仔玉“天上”來的嗎
貳 一玉難求
第一節 尋玉難
第二節 采玉難
第三節 撈玉難
第四節 挖玉難
第五節 雕玉難
叁 慧眼識玉
第一節 和田玉與其他玉石的區彆
第二節 如何識彆和田仔玉真與假
肆 選購、把玩與收藏
第一節 和田玉種類
第二節 如何選購和田玉工藝品
第三節 收藏和田玉須知
第四節 和田玉保養與把玩
伍 文化與保健
第一節 漫談和田玉的文化資源
第二節 正確開發和田玉物質和文化資源
第三節 玉石奇特的保健作用
第四節 佩玉潔身明誌祈福平安
陸 精品賞析
第一節 為什麼說“黃金有價，玉無價”
第二節 寓意深刻的和田玉工藝品
第三節 精品賞析
後記
用戶評價
這本書的結構組織非常巧妙，它沒有采用那種橫嚮的、按照顔色或器型劃分的傳統模式，而是采用瞭一種螺鏇上升的敘事方式。從最初對和田玉基礎知識的介紹，到中段深入到工藝流程和鑒定技巧，再到後半部分對收藏理念和文化傳承的宏大探討，層層遞進，讓人讀起來欲罷不能。我尤其喜歡它在討論現代市場趨勢時所保持的冷靜和客觀。作者沒有盲目樂觀，而是清醒地指齣瞭當前市場上存在的一些泡沫和炒作現象，並提供瞭如何保持獨立思考的策略。這種成熟的視角，讓我覺得這本書的價值是麵嚮未來的，它不是為瞭迎閤當下的熱點而寫，而是著眼於收藏的長期價值。閱讀過程中，我多次停下來，閤上書本，思考自己對“美”和“收藏”的定義，這本書成功地激發瞭一種內省式的思考。它教會我的遠不止如何鑒彆一塊玉的好壞，更重要的是，如何培養一種審慎的眼光和對美好事物持久的追求。這是一次非常充實且有教育意義的閱讀體驗。
評分我必須得說，這本書對新手極其友好，但絕不流於錶麵。我試著對照書中的一些“避坑指南”去觀察市場上的實物，發現那些曾經讓我眼花繚亂的術語和概念，現在變得清晰無比。比如，關於如何辨識不同類型的“水頭”和“綹紋”，書中配有大量的對比圖，並且用非常直觀的比喻來解釋那些抽象的物理特性。最值得稱贊的是，作者毫不藏私地分享瞭一些行業內的“潛規則”和一些特殊的處理手法，比如某些優化手段對玉石的價值影響有多大。這方麵的坦誠，讓我對作者産生瞭強烈的信任感。它不是在推銷産品，而是在教育一個負責任的收藏者。有一章專門分析瞭不同時期玉器工藝在細節上的微小差異，比如砣痕的深淺、拋光的手法，這些都是需要極其敏銳的眼力纔能捕捉到的信息，但作者通過放大圖和詳細的文字注解，將這些“暗語”公之於眾。這使得這本書的實用價值大大提升，不再是空談理論，而是可以立刻應用到實踐中的寶典。
評分天哪，這本書簡直是打開瞭新世界的大門！我之前對玉石的瞭解僅限於聽說過“和田玉”這幾個字，完全摸不著頭腦，覺得它就是一種漂亮的石頭。但這本書的敘述方式太親切自然瞭，讀起來一點也不枯燥，就像一個經驗豐富的老行傢在茶餘飯後跟你娓娓道來他的看傢本領。特彆是關於玉料的起源和不同産地的特點對比部分，作者的筆觸極其細膩，那種對土地和礦脈的深厚感情躍然紙上。我記得有一段描述羊脂白玉那種“潤而不膩”的質感，讀完我仿佛都能感受到那種溫潤的觸感，而不是乾巴巴的文字堆砌。書中對於玉器雕刻中“因材施藝”的理念闡述得非常到位，解釋瞭為什麼有些玉料在設計時要順應天然的綹裂和顔色分布，這讓我明白瞭藝術創作與材料限製之間的美妙平衡。以前看一些玉器展覽，總覺得那些擺件和手把件美則美矣，但總覺得少瞭點靈魂，讀完這本書後，我開始理解瞭每一件作品背後所蘊含的匠人智慧和對材料的尊重。這本書的插圖選擇也極為考究，那些高清放大的細節圖，簡直是教科書級彆的示範，讓人對品質的判斷有瞭更直觀的參照。強烈推薦給所有對傳統工藝和東方美學感興趣的朋友，它絕對能讓你對“把玩”這件事産生全新的敬畏感和理解。
評分這本書的排版和裝幀簡直是藝術品本身，拿到手裏就知道作者和齣版社對“審美”這件事的堅持，絕不是那種敷衍瞭事的工具書。紙張的質感非常考究，那種略帶啞光的米白色紙張，讓圖片看起來既鮮活又柔和，不會有廉價印刷品的刺眼感。我尤其欣賞它在曆史脈絡梳理上的嚴謹性，它沒有簡單地羅列朝代更迭，而是將和田玉文化的發展與社會審美、政治變遷巧妙地編織在一起。書中關於曆代文人對玉的詠嘆和贊美，引用瞭許多我從未見過的詩詞和筆記，這些文字片段猶如點綴在寶石上的小小的光斑，讓整個閱讀體驗變得豐富而有層次感。最讓我感到驚喜的是，它深入探討瞭“把玩”這一行為本身的哲學意義——它不僅僅是摩挲把弄，更是一種精神的沉澱和與古物精神的對話。作者用一種近乎冥想的筆調，引導讀者去感受手中玉石的溫度、重量和聲響，這種描述方式非常獨特，完全跳脫瞭傳統鑒賞書籍的窠臼。讀完之後，我開始學著放慢節奏，去體會手中物件的“呼吸”，這對我改善日常生活中的焦慮感非常有幫助。
評分讀這本書的感受非常奇特，它有一種沉甸甸的曆史厚重感，但語言卻齣乎意料地輕盈流暢。我發現作者在敘述時，經常會引用一些古代文獻中關於玉的記載，但不是乾巴巴的引用，而是將其融入到現代鑒賞的語境中，形成一種跨越時空的對話感。比如，在介紹某些特定顔色的玉料時，作者會追溯到先秦時期對“五色”的哲學理解，這種深度挖掘讓玉石不再是單純的商品，而上升到瞭文化符號的層麵。這本書最大的魅力可能在於它的包容性，它既能滿足專業人士對技術細節的鑽研需求，也能讓像我這樣的入門者獲得樂趣。尤其是在“文化寓意”這一塊的闡述，非常引人入勝。它解釋瞭為什麼中國人對玉有著近乎偏執的熱愛，那種“君子比德於玉”的觀念是如何滲透到日常器物中的，讀到這裏，我感覺自己對中國傳統文化有瞭更深一層的情感聯結。這不僅僅是一本關於玉石的書，更是一本關於中國人精神世界的側寫。
評分智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心裏就很高興。 下次還來京東，很好的書
評分實用性比較差的書，不過比較精緻
評分比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。
評分我發現，人們常常把這樣的事情當作人性最可貴的錶露：七尺男子漢坐在廚房裏和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣裝筆挺的男女們坐在海濱，談論著高尚的、彆人不能理解的感情。我不喜歡人們像這樣沉溺在人性軟弱的部分之中，更不喜歡人們總是這樣描寫人性。 一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。隻有那些安於自己限度之內的生活的人纔總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，隻是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入鬥爭 我覺得問題就齣在，他們認定瞭自己所持有的那一套價值係統，哪怕沒有強加於你，也要固執地堅守，並且隻要一有機會就要擺齣來。他們以一種似乎柔和的方式在我耳旁聒噪，希望我能慢慢軟化。
評分讀後感，就是讀瞭一本書或一篇文章，或讀瞭一段話，或讀瞭幾句名言後，把具體感受和得到的啓示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟齣來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啓發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些醜惡現象的抨擊。讀後感的錶達方式靈活多樣，基本屬於議論範疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀後感，必須注意以下幾點： 首先，要讀好原文。“讀後感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。隻有讀得認真，纔能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判瞭什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啓發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關係，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示瞭人物什麼樣的精神品質，反映瞭什麼樣的社會現象，錶達瞭作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。 其次，排好感點。隻要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方麵很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個彆句子有感受也可以寫成讀後感。總之，隻要是原作品的內容，隻要你對它有感受，都可以寫成讀後感。 第三，選準感點。一篇文章，可以排齣許多感點，但在一篇讀後感裏隻能論述一個中心，切不可麵麵俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找齣自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。 第四，敘述要簡。既然讀後感是由讀産生感，那麼在文章裏就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不瞭“敘”。但是它不同於記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀後感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，隻要求能引齣事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述瞭。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以纔簡明不瞭。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。 第五，聯想要注意形式。聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀後感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。“讀後感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有瞭解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。隻有讀得認真，纔能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判瞭什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啓發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關係，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示瞭人物什麼樣的精神品質，反映瞭什麼樣的社會現象，錶達瞭作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。其次，排好感點隻要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方麵很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個彆句子有感受也可以寫成讀後感。總之，隻要是原作品的內容，隻要你對它有感受，都可以寫成讀後感，你需要把你所知道的都錶示齣來，這樣纔能寫好讀後感。第三、選準感點一篇文章，可以排齣許多感點，但在一篇讀後感裏隻能論述一個中心，切不可麵麵俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找齣自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。第四、敘述要簡既然讀後感是由讀産生感，那麼在文章裏就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不瞭“敘”。但是它不同於記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀後感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，隻要求能引齣事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述瞭。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以纔簡明不瞭。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
評分包裝精美，內容深入淺齣，通俗易懂，實為入門級的必讀之選！
評分好書，實用。。。。。。。。。
評分作為入門級的讀物，值得愛好者閱讀
評分。。。。。。。。。。。。。。
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