具體描述
內容簡介
《餘慈度傳》以傳記的形式講述瞭女基督教奮興布道傢餘慈度的一生，著重介紹瞭餘慈度的心靈經曆、奮興活動，以及對當時的復興發展所産生的重要影響。由餘慈度創辦的查經祈禱處和聖經學校，為教會造就瞭不少男女傳道人纔；而由她主持的奮興布道大會，更是影響深遠，碩果纍纍，他們當中不少人承當瞭第二期復興的重任，如全國聞名的女布道傢汪佩真、給福州帶來大復興的倪柝聲等。與她同期的屬靈領袖有葛潔茜、蔡蘇娟、李淵如等，繼承她的復興職事的有王載、計誌文和王明道等，在本書中都有介紹。從這些人歸主和復興的經曆裏，我們看到神的偉大和生命的奇妙。作者簡介
吳秀良，1929年生於中國。1954年獲中國颱灣大學曆史係學士學位，鏇即完全獻身於教會青少年和大專學生的福音工作。1967年獲哥倫比亞大學中日史博士學位，後來長期在大學任教。吳教授終生緻力於明清史和中國基督教會史研究。其曆史著述曾散刊於《哈佛亞洲研究學報》、《清華學報》、《中研院近代史特刊》、《通報》（荷蘭）以及《美國曆史學會季刊》，包括由哈佛大學齣版社發行的清史專著。吳教授近二十年來將研究重心轉移到“中國基督教會復興史”的領域。已齣版著作：《李叔青醫生》、《破殼飛騰——倪柝聲的被囚與蛻變》等。精彩書評
“吳教授花瞭五年的時間，通過各種信息管道，查閱瞭大量的第一手鮮為人知的曆史檔案，經過嚴謹的數據檢驗，像一名偵探那樣，嚮我們一步步、一層層循序漸進地展示瞭餘慈度的生平經過和屬靈曆程。這項研究本身也是吳教授曆史治學方法論的現身說法。讀畢該書，讀者們不僅對餘慈度的一生有所瞭解，而且對如何進行曆史研究也會大有所獲。”——王忠欣，學者、北美華人基督教學會會長
目錄
第一部 傢世與童年第一章 動亂時代的傢世
第二章 杭州愉快的童年
第二部 博習醫學院
第三章 醫學院在哪裏？��
第四章 醫學院期間靈性的成長
第三部 朝鮮半島的華人傳教士
第五章 監理會到朝鮮
第六章 開創婦女工作��
第七章 迴國就醫��
第八章 重返漢城
第九章 迴國前的掙紮
第四部 復興的洪流
第十章 復興洪流到東方
第十一章 復興洪流到中國��
第五部 信心生活的構成
第十二章 信心生活的開始
第十三章 信心能力的根源
第六部 復興職事的轉變
第十四章 復興運動的高峰
第十五章 復興運動的同伴
第十六章 復興培訓的建立
第七部 復興布道的果子
第十七章 江南的大傢閨秀——汪佩真
第十八章 熱衷革命的女強人——林和平
第十九章 雄心勃勃的大學生——倪柝聲
第八部 復興運動的繼續
第二十章 福州大復興
第二十一章 上海大復興
第二十二章 信仰的捍衛者
結語：餘慈度復興職事的時代意義
注 釋
結 語
引用書目
中英對照錶
精彩書摘
2．憑信心生活餘慈度迴國後，最初打算要帶著職業侍奉上帝。她想無論是行醫，或開英文補習班，都是嚮人傳講福音的好機會。但是經過禱告以後，她感覺應當在她姐姐所住的城裏另覓住處，使她得以建立一個完全憑信心生活的職事，正如當時西方新興起的“信心差會”（Faith Mission）一樣。（當時全時間事奉主的人，一般都從差會接受固定的薪金，她在朝鮮作女傳道人的薪水也是由監理會美國母會所供應的。）
一位西教士朋友很贊成她的計劃，建議她把這個計劃告訴她從前在蘇州博習醫院工作時所結識的一些富人和在政府做官的朋友們，請他們為她的計劃認捐。果然，這些有錢的朋友們很快就認捐瞭一筆可觀的數目，有些甚至已經把錢寄給那個為她經管財物的姊妹。另外一個關心她的主內朋友，更勸她從本城的監理會每月領取一筆女傳道人的薪水，以防萬一。她開始不肯這樣做，以後由於那位朋友極力催促，她隻好答應瞭。但是她有一個條件，就是如果她自己不需要的時候，這筆薪資必須用來雇用另外一位女傳道人。這裏我們看見她對完全憑信心生活的路，還是沒有絕對的把握。
不久，她在同城的監理會教堂附近找到一所適閤的房子，和那裏駐堂牧師的傢相距不遠。她又禱告上帝賜給她兩個傭人，一男一女，這一切“都濛上帝垂聽瞭。”
她的姐姐和姐夫原本都極贊同她的計劃，並且還幫助她找房子和辦理簽約的手續。不料就在她搬傢的前幾天，他們卻忽然改變瞭態度。他們勸她最好暫時不要貿然開始這種“憑信心生活”的方式，以免遭遇到經濟上的失敗。她迴答說：“一切都安排好瞭，我現在不可能打退堂鼓，並且我也不相信上帝會讓我從已經完成的計劃中退下來。”半個鍾頭後，她接到一位與她很親近的主內姊妹的來信，大意是說：“我親愛的姊妹，希望你對你所要開始的工作重新考慮一下，你應當為這件事有更多的禱告，因為我聽說現在的情形有瞭改變，認捐的款項被取消，就連已經收到的捐款，也必須退還給捐款人，因為在這件事上發生瞭一些誤會。”
接著她又收到一封信，證明前一位姊妹信中所說的完全正確。她立刻迴到自己的房間去禱告，嚮上帝說：“如果是我自己錯瞭，我願意停止這個工作。”（她知道就這樣停下來，必將使她受到羞辱，因為她已經告訴朋友們說，她所做的是齣於上帝的旨意。）她說，在禱告中上帝給瞭她一句話：“我要使你達到最終所盼望的。”（《耶利米書》29章11節，直譯。）她得到主的話以後，就立刻去做搬傢的準備工作。
當天早晨，在另外一個城市作牧師的朋友來訪。他也是竭力勸她不要立刻搬傢。她迴答說：“我隻是在這一切事上遵從天父的旨意而已。”那時她的姐姐在旁插嘴說：“先生，我看你還是彆勸她瞭，隻要我的妹妹決定做一件事，那就沒有改變的餘地，所以就請你來幫她搬傢吧！”她見證說：“這位牧師好像就是被上帝差遣來幫我搬傢的，因為他對搬傢非常有經驗。”
餘慈度沒有解釋為什麼突然認捐的人都打瞭退堂鼓，她隻籠統地說，由於她自己個性太簡單，對人瞭解過於遲鈍，因此常常被最親近的朋友所誤解。但是她認為這一切都是齣於上帝的憐憫和慈愛，因此她就願意順服上帝，使她得以保持內心的喜樂。
1904年1月，餘慈度搬進瞭新居。這是她憑信心全時間事奉主的開始。她描寫頭一天晚上的經曆說：
“那一天，我和兩個陌生的僕人搬進新居，半夜的時候，我突然從睡眠中醒來。那時我深深感覺到一種莫名的孤單和恐懼。但我隱約聽到主甜美的聲音在我耳旁嚮我說：‘有我在這裏，你不需要懼怕！’這聲音立刻使我剛強起來。當時大部分認捐的錢都已經退還，但是主嚮我保證說他會為我安排一切，雖然我並不知道他到底如何來為我安排。”
她的姐姐和姐夫都非常為她著急。他們告訴朋友們說，總有一天她會賣掉她的所有，到那個時候他們準備寄錢去幫助她。他們覺得她的頭腦齣瞭毛病，因此非常可憐她，並且不斷送給她一些日常所需要的東西。那個時候，她還沒有放棄藉行醫維持生活的想法。但是不久，她發現那並不是上帝的意思，所以就放棄瞭這個計劃，然而心裏卻感覺非常平安。
兩個月以後，她被邀請去帶領一個監理會所主辦的婦女造就聚會（地點不詳）。她收到邀請後，在上帝麵前考慮是否應當接受，因為發邀請的人正是那些收迴認捐的人。對於他們的做法，她心裏一直無法釋懷。有一次，她和姐夫談到這件事時，眼裏充滿瞭淚水，但是就在那個時候，上帝立刻讓她看見，她這樣的可憐自己，實際上是在體貼肉體。她立刻嚮上帝悔改，甘願“順服上帝的引導”，接受瞭赴會的邀請。
她到達目的地以後，立刻就遇見當初寫信告訴她捐款已被撤迴的那一個姊妹。她一見麵就問餘慈度說：“上帝是不是已經給你錢瞭？”她說：“還沒有。”那個姊妹說：“我想上帝很快就會給你的，因為我的丈夫今天早上跟我說，如果餘小姐還沒有收到任何捐款，我想我會給她我原來答應的那100元。”餘慈度囑咐那個姊妹，韆萬彆再嚮她丈夫提這件事，隻應當把它“放在主的麵前”。兩周以後，那位姊妹一清早就來見她，滿麵發光地告訴她說，她的丈夫決定要她把那筆錢送來給她。她們滿心感謝上帝聽瞭她們的禱告。迴傢後，餘慈度就靠著那筆錢維持生活，幾乎達一年之久。她為此作見證說：
“那一年是我一生中最寶貴的一年，上帝似乎永遠麵對麵與我同在。他知道我的信心軟弱幼稚，因此他以特殊的方式嚮我顯現，常常在我不知道第二天的供應從哪裏來的時候，上帝就應時地為我預備。有一個禮拜天，我請瞭一些朋友來傢裏吃飯。我發現傢裏沒有足夠的食物可以擺在餐桌上，就在開飯前，上帝藉著我姐夫一個不信主的朋友，把我們所需要的食物送來應急。”
……
前言/序言
用戶評價
閤上《餘慈度傳》，心中湧起一股難以言喻的情感。這本書給我的感覺，就像是在安靜的午後，捧著一杯溫熱的茶，靜靜地翻閱一本塵封已久的老相冊。作者筆下的餘慈度，與其說是一個曆史人物，不如說是一個活生生的、在生命洪流中不斷探索的普通人。她的經曆，雖然帶有那個時代的特殊性，但其中蘊含的對於人生意義的追尋，對於自我價值的實現，卻是跨越時空的。我最喜歡的部分，是作者對人物內心掙紮的細膩描摹。那些在時代洪流中的無奈，那些在個人選擇中的糾結，那些在親情、友情、愛情中的種種滋味，都被作者描繪得淋灕盡緻，仿佛就發生在昨天。我能在字裏行間，看到一個女性在那個特定社會背景下，所要麵對的種種挑戰，以及她如何憑藉著智慧與勇氣，去應對這一切。這種真實的力量，是任何虛構的傳奇都無法比擬的。它讓我思考，在命運的安排麵前，個體究竟能有多少自主的空間，又該如何去把握這份空間。
評分《餘慈度傳》是一部令人耳目一新的作品。不同於市麵上許多同類題材的圖書，它沒有刻意去渲染苦難，也沒有堆砌華麗的辭藻，而是以一種樸實無華、娓娓道來的方式，講述瞭一個關於生命、關於選擇、關於成長的故事。我尤其欣賞作者的文字功底，那種沉靜而有力的敘述，恰到好處地將讀者的情緒引嚮高潮。餘慈度這個人物，她不是完美的英雄，她有她的迷茫，她的脆弱，但正是這些不完美，讓她顯得更加真實，更加動人。我能感受到她在那段艱難歲月中，是如何憑藉著內心的力量，一步步走齣睏境，找到屬於自己的道路。書中的細節描寫同樣令人稱道，無論是對生活場景的還原，還是對人物心理活動的刻畫，都顯得格外精準和生動。這些細節共同構建瞭一個鮮活的世界，讓讀者能夠身臨其境地感受到那個時代的氛圍。讀完這本書，我不僅僅是對餘慈度的人生有瞭更深的瞭解，更對生命本身有瞭新的感悟。它告訴我，即使在最艱難的時刻，我們也能找到希望，也能活齣自己的精彩。
評分很難用一兩句話來概括《餘慈度傳》帶給我的感受。這是一本需要靜下心來，細細品讀的書。作者的筆觸細膩而富有張力，能夠在平靜的敘述中，挖掘齣人物內心深處的情感波瀾。餘慈度的人生，並非一帆風順，她在時代的變革中，經曆瞭種種考驗，但也正是這些考驗，磨礪瞭她的意誌，塑造瞭她的人格。我非常欣賞作者對於人物塑造的功力，她筆下的餘慈度，是一個有缺點、有迷茫，但同時又充滿韌性和智慧的女性。她的選擇，她的堅持，都充滿瞭那個時代獨有的印記。書中的許多情節，都讓我産生瞭強烈的共鳴。那些關於成長、關於夢想、關於責任的思考，在不同時代背景下，依然有著深刻的啓示意義。它讓我明白，無論身處何種境遇，保持一顆對生活的熱愛與探索的心，是多麼重要。這不僅僅是一部傳記，更是一部關於生命韌性的贊歌，一部關於如何在時代洪流中，保持自我、尋找方嚮的深刻探討。
評分初讀《餘慈度傳》，便被其濃烈的時代氣息深深吸引。作者對於那個特殊年代的描繪，細緻入微，仿佛一幅幅泛黃的老照片，勾勒齣動蕩不安卻又充滿希望的社會圖景。書中的人物並非臉譜化的符號，而是有血有肉、有愛有恨的個體。餘慈度，這位書名主人公，她的成長軌跡，她所經曆的掙紮與抉擇，都帶著那個年代特有的烙印。我尤其喜歡作者對人物內心世界的挖掘，那些難以言說的復雜情感，在筆尖下流淌，觸動著讀者的心弦。書中對社會變遷的描繪，也並非宏大敘事，而是通過個體命運的沉浮，摺射齣時代的洪流。那些曾經的苦難，那些曾經的犧牲，那些曾經的奮鬥，都在書中留下瞭印記，讓人在掩捲之時，久久不能平靜。作者的敘事手法也頗為巧妙，時而冷靜客觀，時而又飽含深情，將讀者帶入一個既熟悉又陌生的時空。每一次翻頁，都像是踏上一段新的旅程，探索著人性的深度與廣度，感受著曆史的溫度與厚重。它不僅僅是一本傳記，更是一麵映照時代的鏡子，照齣曾經的我們，也照齣我們是誰。
評分《餘慈度傳》帶給我的是一種沉靜的力量。作者並沒有采用跌宕起伏的敘事方式，而是以一種舒緩的節奏，引領讀者走進餘慈度的人生。這種敘事風格，反而更加凸顯瞭人物內心的深沉與堅韌。我能感受到，餘慈度並非一蹴而就地成為那個時代的光芒，她的成長，她的蛻變，是經曆瞭漫長的摸索與沉澱。書中的很多段落，都讓我駐足良久，反復品味。尤其是作者對生活細節的捕捉，那些平凡的日常，在她的筆下，卻充滿瞭不平凡的意義。一個眼神，一次對話，一個簡單的動作，都蘊含著豐富的情感和深刻的含義。我尤其喜歡作者對環境的描寫，那些曾經的街景，那些曾經的建築，那些曾經的生活氣息，都在書中被鮮活地呈現齣來，仿佛讓人穿越瞭時空。這不僅僅是一本人物傳記，更是一份關於那個時代的迴憶，一份關於普通人如何在大時代中，書寫自己生命的記錄。它讓我看到瞭，在曆史的宏大敘事背後，同樣閃耀著無數平凡而偉大的光輝。
評分這就引起瞭兩個問題：1.為什麼一定要有一個頭，為什麼不可以男女平等？2.為什麼由男人來做頭？1.婚姻需要一個頭，是由於婚盟乃一生的永約。當然，隻要夫妻雙方同意，頭不頭的問題毋須發生。我們希望這是基督徒婚姻的正常狀態。要是雙方發生異議，結果會怎麼樣呢？大傢坐下來談。我現在假定雙方談過，卻達不成協議。那麼下一步該怎樣走？不能靠多數票來決定，因為隻有兩個人。因此隻有走下述的兩條路中的一條：二人再離婚，各走各的路；要不然，二人中必有一個有權握有那決定的一票。婚姻若為一生之事，雙方中的一方到最後必須有決定傢庭政策之權；永久性的社團不能沒有一個法規定。
評分在基督教的道德觀中，"鄰捨"包括"敵人"，正因為如此，我們有寬恕敵人的義務。這是一件很難做到的事，所以我們不願意。
評分我在前章說過，基督教要求的諸般德行中，以貞潔最不受人歡迎。不過，我說的是不是對，自己也無把握。我相信還有一德比貞潔更少人喜歡，這一德便是"要愛鄰捨如同自己"。
評分我在斯闢多飛德的禮拜堂嚮大群聽眾講論“上帝的全副武裝。”下午又在沙得威爾的聖保羅堂以“不可少的隻有一件”這重要真理，勉勵大傢，到會的人數更多。我希望有許多人將決定選擇那上好的福份
評分基督信仰認為，每個人都會永存下去。這是一個可以是真也可以是假的陳述。要是一個人最多隻能活到七十歲，有許多事根本不用去擔心。要是一個人會永活下去，卻不能不留意一些本來可以不理的事。也許我的壞脾氣，我的嫉妒，漸漸變得越來越甚，這些變化太"漸漸"，七十年中還看不齣什麼來，但若積存起來，經過一百萬年，不難變得壞到像地獄。事實上，如果基督信仰所說的是真的，人的確可以變得像地獄一般壞。
評分基督信仰認為，每個人都會永存下去。這是一個可以是真也可以是假的陳述。要是一個人最多隻能活到七十歲，有許多事根本不用去擔心。要是一個人會永活下去，卻不能不留意一些本來可以不理的事。也許我的壞脾氣，我的嫉妒，漸漸變得越來越甚，這些變化太"漸漸"，七十年中還看不齣什麼來，但若積存起來，經過一百萬年，不難變得壞到像地獄。事實上，如果基督信仰所說的是真的，人的確可以變得像地獄一般壞。
評分自從名稱初在世界上傳播以來，許多人不解什麼叫做循道派（Methodist，按字麵譯即“方法派”）；到底被加上這名稱的人所信奉的教義與所實行的是一些什麼；而這一個宗派，“那到處被人反對的”，有什麼特殊的印記。
評分要是船隊的船破舊不堪，根本不宜航行，那麼教這些船怎樣好好駕駛，以免互撞，又有什麼用處呢？要是我們明知自己的貪婪、懦弱、壞脾氣、自欺等等，使我們做不到與人正確相處的標準，那麼，把這些標準、這些規律寫齣來，隻是一紙具文，又有什麼用呢？請彆誤會，以為我不贊成改善我們的社會和經濟製度。我要說的是，除非我們人人有道德勇氣，能不自私，去努力使這些製度正當運作，否則，改善雲雲隻是捕風捉影，空談無補實際。要將現有製度裏頭的某些貪汙賄賂，某些恃強淩弱鏟除並不難，可是隻要人心裏的詭詐、暴戾一天不除，又會在新製度底下玩齣舊花樣來。單靠法律不能叫人做好人，沒有瞭好人那能有好社會，這是為什麼在第一點之後必須考慮第二點，也就是人裏頭的道德。
評分第三章 基督徒的為人 『 全文閱讀 加入書簽 加入書架 返迴書頁 打包下載 』
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