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内容简介

《作为思想和行动的历史》可视为《历史学的理论和历史》的续篇，作者克罗齐按内在逻辑联系，将系列论文重新排序编辑，结合20和30年代特殊历史条件，深化并完善其历史观和史学理论。此书共分八个部分：作为思想和作为行动的历史；历史主义及其历史；没有历史问题的历史学；历史的确定性与真实性；历史学与政治；历史学与道德；历史学前景；结论。克罗齐否定历史哲学的超验必然性和因果必然性，但肯定历史学的逻辑必然性。克罗齐对历史著作的特性进行了分析。作者在书中展现的哲学理论思想和历史理论思想，至今对世界思想史学和哲学史学仍有重要的启迪和影响作用。

目录

前言
作为思想和作为行动的历史
一 历史著作的历史性
二 历史著作的真实性
三 历史著作的统一性
四 必然性的历史含义
五 作为全部认识的历史认识
六 历史范畴与精神形式
七 珩动与思想的区分
八 作为从历史中解放的历史学
九 作为价值同反价值斗争前提的历史学
十 作为行动的历史
十一 道德活动
十二 作为自由历史的历史

历史主义及其历史
一 其特征及其时代开端
二 其或大或小的完整性及同政治生活的关系

没有历史问题的历史学
一 兰克
二 布克哈特

历史的确定性与真实性
一 文件与证据
二 轶事
三 想象、轶事与历史学
四 语文学、历史与哲学
五 “历史哲学”
六 作为陈旧观念的哲学或哲学的陈旧观念
七 判断事实与认识起源的同一性
八 异议

历史学与政治
一 历史中的所谓非理性
二 政治历史学
三 历史学家与政治家
四 党派历史学与超党派历史学
五 相对于行动的历史学准备性与非确定性
六 为行动历史认识的必要性
七 两个旁注

历史学与道德
一 历史学中的道德判断
二 心理历史学
三 宗教历史学
四 伦理一政治历史学与经济事实
五 政党及其历史性
六 力量与暴力，理性与冲动
七 道德生活与经济体制
八 观念永恒性与历史形态
九 宗教性与宗教
十 历史与乌托邦

历史学前景
一 不可重复及不能保持完整无损的历史
二 不可知论、神秘主义、怀疑论的阴影与历史真理的光明
三 残缺的人类与完整的人类
四 指导行动的历史学与不指导行动的历史学
五 历史学与自然主义
六 自然，作为人们书写的没有历史的历史
七 史前史与历史
八 年代学时代与历史时代
九 自然物种与历史形态
十 诗歌与历史学
十一 历史主义与人文主义
最终考察

附录 关于意大利历史“统一性”的最新辩论
语义学札记
人名对照表
克罗齐生平著作年表
初版译后记
修订版附记

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汉译经典，值得收藏。

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此书的出版曾受到巴里警察局的阻挠 ,由于克罗齐的强烈抗议 ,墨索里尼慑于其国际威望 ,才不得不放行。当克罗齐被问是否应感谢“领袖”时 ,他坚决地回答 :“我有直言不讳、书其所思的权利 ,谁要阻止我这样做 ,就不能期待我感谢。”《作为思想和行动的历史》是《历史学的理论和历史》 ( 1 91 5— 1 91 6年 )的续篇 ,克罗齐按内在逻辑联系 ,将系列论文重新排序编辑 ,结合二、三十年代特殊历史条件 ,深化并完善了其历史观和史学理论。尤其需要指出的是 ,在德、意、日法西斯横行无忌、第二次世界大战即将全面爆发时刻 ,克罗齐大声疾呼 :历史是自由的历史 !这不啻声讨法西斯的战斗檄文 ,是具有人类良知和使命感的哲学家和史学家对反法西斯做出的贡献。克罗齐认为 ,自由既是历史发展的永恒动力 ,又是一切历史的主题 ;自由既是历史进程的解释原则 ,又是人类追求的道德理想。在暗无天日的时代 ,自由之火从未熄灭

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