隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家 [Secret Subversion:Mou Zongsan,Kant,and Qriginary Confucianity] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐文明 著

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108042170

版次：1

商品编码：11112752

品牌：三联书店

包装：平装

丛书名： 三联·哈佛燕京学术丛书

外文名称：Secret Subversion:Mou Zongsan,Kant,and Qriginary Confucianity

开本：32开

出版时间：2012-09

内容简介

《隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家》的研究内容主要涉及牟宗三的以下著作：《心体与性体》综论部分、摄康德三书和新外王三书。更具体地说，本书主要研究牟宗三的道德的形而上学和后来提出的两层存有论，以及他以道德的形而上学为义理基础而发展出来的历史哲学、政治哲学等，主要内容包括他如何在融会儒家和康德的意义上提出道德的形而上学，如何以道德的形而上学为圭臬诠释原始儒家的思想并由此提炼出儒家精神的思想特质，如何在对以儒道释为主干的中国哲学和他所认为的以康德为代表的西方哲学的进一步对照、比较中提出两层存有论，又如何借助康德和黑格尔的思想提出他的历史哲学，并为儒家思想的新开展提出一个明确的方案等等。而牟宗三对宋明儒学的具体诠释，不是本书专门处理的内容，尽管在一些地方也论及他对宋明儒学的一些看法。

作者简介

唐文明，哲学博士，清华大学哲学系副教授，2003-2004年度美国联合神学研究院（Graduate Theological Unionat Berkeley）访问学者，2008-2009年度哈佛－燕京学社访问学者。著作还有《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》（2002），《近忧：文化政治与中国的未来》（2010），《敷教在宽：康有为孔教思想申论》（2012）。

内页插图

精彩书评

本书很有创新性，对号称难读的牟宗三先生哲学及其与康德哲学的关系有全面梳理，表明作者对中国哲学与西方哲学都有相当的功底。作者的突出特色与主要建树是突破了当前学界对牟宗三先生哲学的研究，以更为广阔的学术视域，深化了儒学、中国哲学，推动了中国哲学与中西哲学互动，具有极高的学术价值。本书对牟先生的诸种批评，很可能引起争鸣，将会活跃学界的深入研究与探讨。
——郭齐勇

作者对于各种相关文本（比如康德文本、牟宗三的著作、儒学著作等）和被评论者的学说非常熟悉，层层剥离，务求暴露牟学的哲理根基，所以思想追究和挖掘的力度相当大，下的结论都基于详审的考察，处理和旁通的大都是些中西哲理比较中的要害问题。至于书中所论证的观点，从总体看，我认为是站得住脚的；在具体的观点上，我不见得同意所有持论，但作者下的重要结论几乎都是持之有故的。此书的发表会激发学人们对新儒家的再思考，以及对于在当代和未来有生命力的儒学哲理的更热切的期待。
——张祥龙

目录

引言
道德的化约
一 自律与为他：对儒家思想的道德主义解释
二 周人的忧患意识与敬德思想是道德突破吗？
三 孔子的仁教是道德之教吗？
四 孟子的性善论是道德的形而上学吗？

自律的挪用
一 儒家伦理精神与自律道德
二 孟子论“仁义内在”
三 “仁义内在”与自律道德
四 儒家伦理：美德还是律法？

良知的僭越
一 实践理性充其极与儒学的历史性开展
二 心性与本体
三 智的直觉与物自身
四 圆善与圆教

历史的嫁接
一 中国问题关切之下的道德形而上学与历史哲学
二 历史哲学的概念与意义
三 良知、历史与完善
四 儒学的第三期开展与良知坎陷说
参考文献
致谢

精彩书摘

进一步，一个至关重要的问题是，在孔子“仁者爱人”的教导中，仁爱是指人与人之间的一种普泛的爱呢，还是说在爱者与被爱者之间具有某种特别的关系？与此相关的一个问题则是，仁爱的施为是指向某些特殊的人呢，还是指向全人类乃至宇宙中的万物？我们将思绪驻留于爱者与被爱者的关系上，最能彰显孔子仁教的精神特质。孔子所说的仁爱虽然可以推广到全人类乃至宇宙万物，但并不是指人与人之间的一种普泛的爱，而是建立在爱者与被爱者的特殊关系基础上的一种有差等的爱。换言之，仁爱有差等但可博施于众。
要更明确地理解这种有差等的仁爱，必须引出人伦观念在儒家思想中的重要性。在由孔子开创的、以儒命名的教化传统中，事亲往往是师长教育弟子为人处世、培养仁德的首要的实践教导，而仁往往也被直接关联于事亲。孔子曾说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”（《礼记·中庸》）孟子也曾说：“仁之实，事亲是也。”（《孟子·离娄上》）从事亲的实践教导中我们可以非常明显地发现，要真正领会孔子的仁，绝对不能脱离人伦的背景。如果说仁意味着人人皆有的一种卓越能力的话，那么，人伦就是仁的能力施为、发用的坚实地基。质言之，仁并不是无差别地指向所有人的一项绝对命令，而是基于本真的人伦之理的一种美德。孔子曾说：“天下之达道五，所以行之者三。日：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。”（《礼记·中庸》）其实是非常清楚地表明了美德与伦理的关联：没有美德，人伦之理无法实现；没有人伦之理，美德将失去目标。与这一点相关的是仁与孝的关联。《论语·学而》中有这样的记载：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”’孔子弟子有若所说的这段话和孔子的基本思想是一致的，在其中，事父兄之孝悌被认为是为仁之本。因此，如果说“仁者爱人”是就仁的表现而言的话，那么，更为重要的是，这种仁爱是基于人伦之理的爱。我们知道，宋儒正是为了彰显儒家之仁爱与佛家慈悲之爱的区别而将仁解释为爱之理，或者说以性与情的关联和分别来说仁与爱的关联和分别，因为站在儒家立场上看，慈悲之爱虽然在表面上立意超迈，但却是以虚无主义为前提的，用朱熹《中庸章句序》中的话来说是“弥近理而大乱真”。
……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

和描述的一样，好评！上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具不这么说，不这么写，就会别扭工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是器，有时候又是事，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对腔调本身的赞美。|发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！了解京东2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360更换为，并同步推出名为的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入域名后，网页也自动跳转至。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360，新切换的域名更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为京东二字的拼音首字母拼写，也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书谢谢你离开我是张小娴在想念后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。洗脑术怎样有逻辑地说服他人全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐秘的心理学课

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从“心觉”转向“认识心”之建立，牟宗三就与胡塞尔分手了。胡塞尔是要将康德的先验知性主体化解掉，他声称“现象学的描述排除任何对内在被给予性的超越解释“。牟宗三则要把知识主体更稳固地立起来，为它找一个根源的说明。在他看来，康德的不足即在于“知性我”的根基不深不稳，康德未能将“知性我”从价值根源上“决定”、“封住”，因而“知性我”还显得飘忽、游移。牟宗三依旧走康德之路，但要在这条路上弥补胡塞尔之所以拒绝走这条路的那些缺陷。我们当然没有资格对“康德——牟宗三”之路与”胡塞尔——海德格尔”之路滥加轩轾、妄事取舍。但有一点是明确的，对“工作中的科学家”来说，他必须首先凝聚起一个“知性主体”，才谈得上有认识对象，才有问题可以研究；现象学描述只是从哲学上化解知性主体的方法，却不能成为科学上替代知性主体的方法。

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很好的书

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隐秘的颠覆：牟宗三、康德与原始儒家

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不错，先看看，有些亮点

评分☆☆☆☆☆

论述非常充分，材料使用也很扎实，好书。

评分☆☆☆☆☆

唐文明的隐秘的颠覆牟宗三、康德与原始儒家这么一套好书应该与人分享，才能发挥她们的真正的力量。运用了最简朴的导读。觉得自己的业余生活，被另一种快乐的事情占满了。隐秘的颠覆牟宗三、康德与原始儒家的研究内容主要涉及牟宗三的以下著作心体与性体综论部分、摄康德三书和新外王三书。更具体地说，本书主要研究牟宗三的道德的形而上学和后来提出的两层存有论，以及他以道德的形而上学为义理基础而发展出来的历史哲学、政治哲学等，主要内容包括他如何在融会儒家和康德的意义上提出道德的形而上学，如何以道德的形而上学为圭臬诠释原始儒家的思想并由此提炼出儒家精神的思想特质，如何在对以儒道释为主干的中国哲学和他所认为的以康德为代表的西方哲学的进一步对照、比较中提出两层存有论，又如何借助康德和黑格尔的思想提出他的历史哲学，并为儒家思想的新开展提出一个明确的方案等等。而牟宗三对宋明儒学的具体诠释，不是本书专门处理的内容，尽管在一些地方也论及他对宋明儒学的一些看法。因为纯洁、干净。人的思想，被擦拭的一尘不染，人的行为，则可在毫无拘束的世界里尽情遨游。进一步，一个至关重要的问题是，在孔子&仁者爱人&的教导中，仁爱是指人与人之间的一种普泛的爱呢，还是说在爱者与被爱者之间具有某种特别的关系与此相关的一个问题则是，仁爱的施为是指向某些特殊的人呢，还是指向全人类乃至宇宙中的万物我们将思绪驻留于爱者与被爱者的关系上，最能彰显孔子仁教的精神特质。孔子所说的仁爱虽然可以推广到全人类乃至宇宙万物，但并不是指人与人之间的一种普泛的爱，而是建立在爱者与被爱者的特殊关系基础上的一种有差等的爱。换言之，仁爱有差等但可博施于众。要更明确地理解这种有差等的仁爱，必须引出人伦观念在儒家思想中的重要性。在由孔子开创的、以儒命名的教化传统中，事亲往往是师长教育弟子为人处世、培养仁德的首要的实践教导，而仁往往也被直接关联于事亲。孔子曾说&仁者人也，亲亲为大义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。&（礼记中庸）孟子也曾说&仁之实，事亲是也。&（孟子离娄上）从事亲的实践教导中我们可以非常明显地发现，要真正领会孔子的仁，绝对不能脱离人伦的背景。如果说仁意味着人人皆有的一种卓越能力的话，那么，人伦就是仁的能力施为、发用的坚实地基。质言之，仁并不是无差别地指向所有人的一项绝对命令，而是基于本真的人伦之理的一种美德。孔子曾说&天下之达道五，所以行之者三。日君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。&（礼记中庸）其实是非常清楚地表明了美德与伦理的关联没有美德，人伦之理无法实现没有人

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