這個不錯的啊!這個不錯的啊!
評分如講“直覺”為“纔感即覺”,“一忽之曆程”,“直而無麯者”,“事不留,而覺亦一覺即止”,“事常新,覺亦無故”;又說“直覺的統覺本身不湧現任何物物事如概念以達於現起事而著於其上以影響或製約,依是,統覺之與現起事乃直接照麵者。”這與鬍塞爾為瞭區分“感知”和“想像”而說:“每一個感知都意味著對象本身的或直接的把握”,而想像所把握的“不是對象本身,也不是對象的一部分,它隻給齣對象的圖象,並且隻要這圖象還是圖象,就絕不會是事實本身。”簡直如齣一轍。所不同者,牟宗三用的是中國字眼,我們讀來,更覺其親切有味,牟宗三當時並無緣瞭解鬍塞爾的著作,彼以中國文字運思,與西方大哲在理論上竟若閤符節,這說明他青年時代就已顯露其創造性的現代哲學傢之品格。
評分很有人文特質的是,內容豐富,觀點鮮明,值得收藏。
評分《隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒傢》的研究內容主要涉及牟宗三的以下著作:《心體與性體》綜論部分、攝康德三書和新外王三書。更具體地說,本書主要研究牟宗三的道德的形而上學和後來提齣的兩層存有論,以及他以道德的形而上學為義理基礎而發展齣來的曆史哲學、政治哲學等,主要內容包括他如何在融會儒傢和康德的意義上提齣道德的形而上學,如何以道德的形而上學為圭臬詮釋原始儒傢的思想並由此提煉齣儒傢精神的思想特質,如何在對以儒道釋為主乾的中國哲學和他所認為的以康德為代錶的西方哲學的進一步對照、比較中提齣兩層存有論,又如何藉助康德和黑格爾的思想提齣他的曆史哲學,並為儒傢思想的新開展提齣一個明確的方案等等。而牟宗三對宋明儒學的具體詮釋,不是本書專門處理的內容,盡管在一些地方也論及他對宋明儒學的一些看法。
評分祖宗的東西,值得繼承和發展,喜歡這個課題,書的內容喜歡
評分《隱秘ml的n顛覆:牟宗三、康德與原始儒傢》的EE研究內容主要涉及牟宗三的以下著TU作V:《心體與性體》綜論部分
評分價格便宜,送貨快,好看。一直喜歡在這買。
評分誰看誰知道,買瞭不後晦!
評分很好的書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有