一個至關重要的問題是,在孔子“仁者愛人”的教導中,仁愛是指人與人之間的一種普泛的愛呢,還是說在愛者與被愛者之間具有某種特彆的關係?與此相關的一個問題則是,仁愛的施為是指嚮某些特殊的人呢,還是指嚮全人類乃至宇宙中的萬物?我們將思緒駐留於愛者與被愛者的關係上,最能彰顯孔子仁教的精神特質。孔子所說的仁愛雖然可以推廣到全人類乃至宇宙萬物,但並不是指人與人之間的一種普泛的愛,而是建立在愛者與被愛者的特殊關係基礎上的一種有差等的愛。換言之,仁愛有差等但可博施於眾。
評分進一步,一個至關重要的問題是,在孔子“仁者愛人”的教導中,仁愛是指人與人之間的一種普泛的愛呢,還是說在愛者與被愛者之間具有某種特彆的關係?與此相關的一個問題則是,仁愛的施為是指嚮某些特殊的人呢,還是指嚮全人類乃至宇宙中的萬物?我們將思緒駐留於愛者與被愛者的關係上,最能彰顯孔子仁教的精神特質。孔子所說的仁愛雖然可以推廣到全人類乃至宇宙萬物,但並不是指人與人之間的一種普泛的愛,而是建立在愛者與被愛者的特殊關係基礎上的一種有差等的愛。換言之,仁愛有差等但可博施於眾。
評分很喜歡這一本書,認真拜讀!
評分很有人文特質的是,內容豐富,觀點鮮明,值得收藏。
評分如講“直覺”為“纔感即覺”,“一忽之曆程”,“直而無麯者”,“事不留,而覺亦一覺即止”,“事常新,覺亦無故”;又說“直覺的統覺本身不湧現任何物物事如概念以達於現起事而著於其上以影響或製約,依是,統覺之與現起事乃直接照麵者。”這與鬍塞爾為瞭區分“感知”和“想像”而說:“每一個感知都意味著對象本身的或直接的把握”,而想像所把握的“不是對象本身,也不是對象的一部分,它隻給齣對象的圖象,並且隻要這圖象還是圖象,就絕不會是事實本身。”簡直如齣一轍。所不同者,牟宗三用的是中國字眼,我們讀來,更覺其親切有味,牟宗三當時並無緣瞭解鬍塞爾的著作,彼以中國文字運思,與西方大哲在理論上竟若閤符節,這說明他青年時代就已顯露其創造性的現代哲學傢之品格。
評分牟宗三,康德,唐文明。
評分 評分經典好書,值得購買。
評分品相好,價格適中,送貨比較快。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有