劍橋政治思想史原著係列：理想國（影印本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 柏拉圖 著

圖書標籤:

• 柏拉圖
• 政治哲學
• 西方哲學
• 古典哲學
• 理想國
• 政治思想史
• 哲學史
• 原著
• 影印本
• 古希臘

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562023449

版次：1

商品編碼：11134199

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2003-05-01

用紙：膠版紙

頁數：381

正文語種：英文

內容簡介

　　《劍橋政治思想史原著係列：理想國（影印本）》旨在使學生能夠獲得從古希臘到20世紀初期西方政治思想史方麵所有最為重要的原著。它囊括瞭所有著名的經典原著，但與此同時，它又擴展瞭傳統的評價尺度，以便能夠納入範圍廣泛、不那麼齣名的作品。《劍橋政治思想史原著係列：理想國（影印本）》有一個評論性的導言，加上曆史年錶、生平梗概、進一步閱讀指南，以及必要的詞匯錶和原文注解。《劍橋政治思想史原著係列：理想國（影印本）》的最終目的是，為西方政治思想的整個發展脈絡提供一個清晰的輪廓。

內頁插圖

目錄

Translator's preface
Edrtor's preface
Introduction
The Thirty
Faction
A Spartan utopia?
The philosopher and the king
A political work?
City and soul
Mathematics and metaphysics
A guide to further reading
Principal dates
Abbreviations and conventions
Editor's synopsis of The Republic

The Republic
Book 1
Book 2
Book 3
Book 4
Book 5
Book 6
Book 7
Book 8
Book 9
Book 10

Glossary
Index

精彩書摘

　　'All right，' he said. 'You must be aware that some cities are tyrannies，some are democracies， and others aristocracies?'
　　'Of course.'
　　'And what is in control in each city is the ruling power?'
　　'Every ruling power makes laws for its own good. A democracy makes democratic laws， a tyranny tyrannical laws， and so on. In making these laws， they make it clear that what is good for them， the rulers， is what is just for their subjects. If anyone disobeys， they punish him for breaking the law and acting unjustly. That's what I mean， "my friend，" when I say that in all cities the same thing is just， namely what is good for the ruling authority. This， I take it， is where the power lies， and the result is， for anyone who looks at it in the right way， that the same thing is just everywhere - what is good for the stronger.'
　　'Now I understand what you mean，' I said， 'though whether or not it is true remains to be seen. So even your answer， Thrasymachus，is that what is good for a person is just， though that was an answer you told me firmly not to give. But you add the qualification "for the stronger."'
　　'A trivial addition， you may say.'
　　'That's not yet clear. It may well be an important one. What is clear is that we must examine whether what you say is true. Like you，l agree that justice is something that is good for a person， but while you qualify it as what is good for the stronger， I'm not so sure. We should examine the question.'
　　'Go on， then. Examine it.'
　　'I shall，' I said. 'Tell me， don't you also say that it is right for subjects to obey their rulers?'
　　'And are they infallible， the rulers in all these cities? Or are they capable of making mistakes?'
　　'They are certainly， I imagine， capable of making mistakes.'
　　'So when they set about enacting laws， do they enact some correctly， but a certain number incorrectly?'
　　'In my opinion， yes.'
　　'And "correctly" is enacting laws which are in their own interest， and "incorrectly" is enacting laws which are against their own interest? Is that what you mean?'
　　'But whatever they enact， their subjects must carry it out， and this is justice?'
　　'Of course.'
　　'In that case， according to your definition，it is not only just to do what is good for the stronger， but also its opposite， what is not good for him.'
　　'What do you mean?' he said.
　　'I mean what you mean， I tlunk. Let's look at it more closely. Haven't we agreed that the rulers，in giving orders to their subjects to do anything， sometimes make mistakes about what is in their own best interest， but that it is just for the subjects to carry out whatever orders their rulers give them? Isn't that what we have agreed?'
　　'Yes，' he said. 'I accept that.'
　　'Then you must also accept，' I said，'that we have agreed it is just to do things which are not good for the rulers and the stronger， when the rulers inadvertently issue orders which are harmful to themselves， and you say it is just for their subjects to carry out the orders of their rulers. In that situation， most wise Thrasymachus， isn't the inevitable result that it is just to do the exact opposite of what you say? After all， the weaker have been ordered to do what is not good for the stronger.'
　　'Indeed they have， Socrates，' said Polemarchus. 'No question about it.'
　　'No question at all，' Cleitophon interrupted， 'if you are acting as a witness for Socrates.'
　　'Who needs a witness?' said Polemarchus. 'Thrasymachus himself agrees that rulers sometimes issue orders which are bad for themselves， but that it is right for their subjects to carry out these orders.'
　　'Yes， Polemarchus， because carrying out orders issued by rulers was what Thrasymachus defined as just.'
　　……

前言/序言

《理想國》：一部超越時空的政治與哲學經典 作者：柏拉圖 導言： 在人類文明的浩瀚星空中，有一些思想如同璀璨的恒星，曆經韆年依然閃耀著智慧的光芒，指引著我們探索人生的意義與社會的真諦。《理想國》便是這樣一部不朽的巨著。它並非一本單純的政治學著作，更是一部深刻的哲學對話錄，一場對正義、美好、真理的永恒追尋。自古希臘的雅典城邦至今，《理想國》以其包羅萬象的智慧，影響瞭無數的思想傢、政治傢、教育傢，在西方乃至東方文明的哲學思潮中留下瞭不可磨滅的印記。 關於本書（不包含影印本的特殊標注）： 本書《理想國》是由古希臘哲學傢柏拉圖創作的代錶性對話錄。在這部著作中，柏拉圖通過蘇格拉底與其他對話者的精彩辯論，展開瞭一場宏大而深刻的哲學探索。其核心在於追問“什麼是正義”，並以此為齣發點，構建瞭一個理想的城邦藍圖，進而探討瞭知識、教育、靈魂、真理等一係列基礎性的哲學問題。 內容概述： 《理想國》的敘事圍繞著蘇格拉底展開，他與格勞孔、阿德曼托斯、玻勒馬霍斯、色拉緒馬霍斯等人在一次聚會中，圍繞“正義”展開瞭一場彆開生麵的討論。 第一捲：正義的初步探討 開篇，對話者們嘗試對正義進行定義。色拉緒馬霍斯提齣，正義不過是強者製定對自己有利的規則。蘇格拉底則對此提齣質疑，通過一係列論證，揭示瞭這種觀點的片麵性，並指齣正義並非外在強加的規則，而是一種內在的德性。然而，關於正義的真正本質，討論仍未得齣令人滿意的結論。 第二捲至第四捲：理想城邦的構建 為瞭更清晰地理解正義，蘇格拉底提議“在靈魂中考察正義，就像在國傢中考察正義一樣”。於是，他開始構想一個理想的城邦。他認為，一個理想的城邦應當是公正的，其公正體現在各個階層各司其職，和諧共處。 勞動者階層： 負責城邦的物質生産和基本生活保障。 護衛者階層： 負責城邦的國防和治安。 統治者（哲人王）階層： 擁有最高智慧和德性，負責城邦的治理。 為瞭培養閤格的護衛者和統治者，蘇格拉底詳細規劃瞭教育製度。教育的內容包括音樂（培養氣質）、體育（強健體魄），以及數學、幾何、天文學等學科（培養理性思維）。他強調，教育的首要目標是引導靈魂認識“善”的理念。 在教育的過程中，蘇格拉底也探討瞭關於神話和詩歌的審查問題，認為它們不應傳播不當的思想，以免誤導城邦的公民，特彆是年輕一代。 第五捲至第七捲：哲學王的齣現與理念論 本書中最具顛覆性和影響力的部分，莫過於對“哲人王”的論述。蘇格拉底認為，隻有真正掌握瞭知識，認識瞭“善”的理念的哲學傢，纔能成為最適閤統治城邦的人。他們不受私利驅動，以城邦的福祉為最高目標。 為瞭解釋哲學傢為何能夠認識“善”的理念，柏拉圖引入瞭他的理念論。他認為，我們感官所接觸到的現實世界是變化的、不完美的，而真實的存在是永恒不變、完美的“理念”世界。例如，我們看到的各種“美”的事物，都是對“美”的理念的模仿。 為瞭闡述這一觀點，柏拉圖運用瞭著名的“洞穴寓言”。寓言描繪瞭一群長期被囚禁在洞穴中的囚徒，他們隻能看到洞穴後牆上的影子，認為這些影子就是真實的世界。當一個囚徒被解救齣來，看到真實的光明和事物時，他纔能認識到真正的現實。這個寓言生動地象徵著哲學傢從感官的欺騙中解放齣來，通過理性認識理念世界的艱難曆程。 第八捲至第九捲：邪惡城邦的衰落與靈魂的考察 在構建瞭理想城邦之後，蘇格拉底接著探討瞭城邦衰落的各種形式，以及與之相對應的四種不正義的政體： 榮譽政體（Timocracy）： 以榮譽和軍事功勛為導嚮，容易滋生野心和貪婪。 寡頭政體（Oligarchy）： 以財富為唯一標準，導緻貧富差距懸殊，社會矛盾激化。 民主政體（Democracy）： 以自由和機會均等為名，容易導緻無序和低俗，被欲望所驅動。 僭主政體（Tyranny）： 建立在前麵所有不正義政體之上，是最極端的邪惡政體，統治者被最黑暗的欲望所驅使。 隨著城邦政體的墮落，相應地，人的靈魂也錶現齣不同的不正義形式。蘇格拉底將靈魂比作一個由三個部分組成的整體： 理性部分： 追求真理和知識。 激情部分： 追求榮譽和勇氣。 欲望部分： 追求物質享受和感官刺激。 當這三個部分失衡，特彆是欲望部分占據主導時，靈魂就變得不正義。哲人王城邦對應著靈魂中理性部分占據主導的公正靈魂；而僭主政體則對應著被欲望徹底奴役的不正義靈魂。 第十捲：藝術的模仿與靈魂的不朽 在最後，蘇格拉底再次迴到藝術的問題，將藝術視為“模仿的模仿”，認為它遠離瞭真實的理念，可能誤導人們，並削弱瞭理性的力量。 最後，柏拉圖藉蘇格拉底之口，論述瞭靈魂的不朽。他通過各種論證，試圖證明靈魂的永恒性，並強調正義的靈魂將獲得永恒的幸福，而不正義的靈魂將遭受永恒的懲罰。 本書的價值與意義： 《理想國》並非提供一套可以直接照搬的政治體製，其價值更多體現在對根本性問題的深刻追問和對理想的描繪。 對正義的深刻洞察： 它將正義從外在的道德規範上升到內在的靈魂德性，強調瞭理性、秩序與和諧在個體和社會中的重要性。 教育理念的奠基： 柏拉圖關於教育的論述，為後世的教育思想提供瞭寶貴的啓示，特彆是強調瞭教育對塑造公民品德和理性能力的關鍵作用。 哲學方法的典範： 《理想國》以對話的形式，展現瞭蘇格拉底式詰問法的魅力，鼓勵讀者獨立思考，探尋真理。 理念論的提齣： 柏拉圖的理念論深刻影響瞭西方哲學的發展，至今仍是探討實在論與唯心論等問題的重要思想資源。 對理想社會的永恒追尋： 盡管“哲人王”的構想在現實中難以實現，但《理想國》所展現的對一個公正、理性、美好的社會的理想追求，永遠激勵著人類不斷反思和進步。 《理想國》是一本值得反復閱讀的著作。每一次閱讀，都會因為我們自身閱曆和認知的不同，而獲得新的啓發和理解。它挑戰我們思考最根本的問題，引導我們去構建一個更美好的個體生命和社會。這是一部永不過時的思想經典，一部引導我們走嚮智慧與光明的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，用“常讀常新”來形容或許都略顯保守瞭。我至少已經翻閱瞭三遍，每一次都有全新的體悟，這正是經典作品區彆於一般流行讀物的根本所在。初讀時，我關注的是故事情節或基本觀點；二刷時，我開始品味文字背後的哲學意圖和微妙的語境差異；而到瞭第三遍，我發現自己更多地是在與作者進行一種心領神會的交流，去探索那些文本之間留白的、需要讀者自行填補的意義空間。這種閱讀體驗的層次感，讓人對編纂者的用心深感敬佩。它提供瞭一個極其穩定的平颱，無論外部世界如何變幻，核心的這些思考維度始終在那裏，等待著你以更成熟的心智去重新審視。它不是一本讀完就可以束之高閣的書籍，而是應該長期置於案頭，成為精神上的一個固定參照點，不斷地在你人生的不同階段，為你提供新的啓發和解答。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種沉甸甸的厚重感，以及封麵和字體所散發齣的古典韻味，簡直讓人愛不釋手。每次把它從書架上取下來，指尖拂過封麵，都能感受到一種跨越時空的莊重與肅穆。那種影印版的質感，保留瞭原著原汁原味的排版和字體風格，即便是現代的印刷技術，也很難完全復刻那種曆史的痕跡。對於一個深愛經典、追求原貌的讀者來說，這簡直是一種視覺和觸覺上的享受。雖然閱讀過程中可能需要多花一些心思去適應那種略顯古舊的版式，但這種“原物重現”的體驗，遠比那些經過過度現代化的版本來得更有吸引力。它不僅僅是一本書，更像是一件珍貴的文物，靜靜地躺在那裏，散發著曆久彌新的光芒，讓人忍不住想要珍惜和守護。這種對細節的堅持和對曆史的尊重，是許多當代齣版物所缺乏的，也正是這套書最打動我的地方。它讓閱讀不再僅僅是獲取信息，更像是一場與曆史深處的莊嚴對話。

評分☆☆☆☆☆

這套書的選材和編排，展現齣瞭一種令人欽佩的學術視野和編纂水準。它不是簡單地堆砌文獻，而是在梳理一條清晰的思想脈絡，仿佛有一位高明的嚮導，帶著你穿梭於不同曆史時期和文化背景下的偉大思想交鋒之中。我特彆欣賞它在關鍵概念和人物之間的聯係處理上所下的功夫，很多我原本以為是孤立的觀點，在這一係列作品的映照下，突然間相互連接，形成瞭一個宏大的知識網絡。這種係統性的梳理，極大地幫助我構建起對整個思想史的整體認知框架。它讓我明白瞭，那些偉大的思想傢們並非憑空齣現，他們的學說都是對前人智慧的繼承、批判和發展。對於任何想要建立紮實知識體係的人來說，這種結構化的呈現方式，比零散的閱讀材料要高效得多，它提供瞭一個堅實的基石，讓後續的深入研究有瞭明確的方位感。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，對於很多非專業人士來說，閱讀這類原著係列可能會被其嚴肅性和學術性勸退，認為那是一群“故紙堆”裏的學問。然而，我發現，這套書的魅力恰恰在於它以一種近乎“去魅”的方式，將那些高高在上的理論拉到瞭現實的語境下進行探討。它不是在炫耀艱深的詞匯，而是在直麵人類社會永恒的核心問題：秩序、正義、權力、自由。每當我讀到某個章節，都會忍不住與當下社會正在發生的事件進行對照反思。比如，在討論某種治理模式的理想狀態時，你會不自覺地聯想到當今政治舞颱上的種種博弈和妥協。這種跨越時空的對話，讓書中的理論不再是冰冷的文字，而是鮮活的、具有指導意義的智慧。它教會我如何用更深刻、更曆史的視角去看待我們每天麵對的紛繁復雜的社會現象，極大地拓寬瞭我的思維邊界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，當我第一次翻開這本書時，那種閱讀的體驗是充滿挑戰性的，但也正是在這種挑戰中，我找到瞭閱讀經典真正的樂趣所在。這本書的文字，帶著那個時代特有的邏輯和錶達方式，句子冗長而結構復雜，不像現代白話文那樣一目瞭然。我必須放慢速度，逐字逐句地去揣摩作者構建的每一個論證鏈條，時常需要停下來，在腦海中將那些層層疊疊的修辭和隱喻解構、重組。這絕對不是那種可以讓你在通勤路上輕鬆消遣的讀物，它要求你全身心地投入，拿齣足夠的耐心和專注力。但正是這種“啃書”的過程，讓知識的吸收變得格外紮實和深刻。每一次攻剋一個難懂的段落，都像是攀上瞭一座學術的高峰，那種成就感是無可替代的。它強迫你進行深度的思考和內心的反芻，而不是被動地接受信息流，這對於提升個人的思辨能力，簡直是一劑猛藥。

評分☆☆☆☆☆

這是一本好書，值得購買閱讀。

評分☆☆☆☆☆

《劍橋政治思想史原著係列：理想國（影印本）》旨在使學生能夠獲得從古希臘到20世紀初期西方政治思想史方麵所有最為重要的原著。它囊括瞭所有著名的經典原著，但與此同時，它又擴展瞭傳統的評價尺度，以便能夠納入範圍廣泛、不那麼齣名的作品。《劍橋政治思想史原著係列：理想國（影印本）》有一個評論性的導言，加上曆史年錶、生平梗概、進一步閱讀指南，以及必要的詞匯錶和原文注解。《劍橋政治思想史原著係列：理想國（影印本）》的最終目的是，為西方政治思想的整個發展脈絡提供一個清晰的輪廓。《理想國》一書是柏拉圖的一篇重要對話錄，對話錄裏柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計瞭一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類曆史上最早的烏托邦。在他的理想國裏統治者必須是哲學傢，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正齣路在於哲學傢掌握政權，也隻有真正的哲學傢纔能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成瞭柏拉圖成熟的政治哲學體係的核心。在他的眼裏“哲學傢”有著特殊的內涵。他認為哲學傢是最高尚、最有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是最好的政體。所以，隻有建立以哲學傢為國王的國傢纔是最理想的國傢。這個國傢就是存在於天上的模範國傢。

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時間、空間，不以占有對方肉體為目的的隻存在於靈魂間的愛情。而實際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對節製的崇尚，對善和美的追求。

評分☆☆☆☆☆

經典之作，值得好好分析閱讀

評分☆☆☆☆☆

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很滿意。這一套都不錯。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

令狐衝就是體現《笑傲江湖（漫畫版）（套裝共13冊）》題旨的主角，這樣自由自在的性格，亦是我所喜愛、嚮往的原因。

評分☆☆☆☆☆

你店的都很好質量也不錯。謝謝！