具體描述
《論語》的真諦，就是告訴大傢，怎麼纔能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
★2006年CCTV《百傢講壇》紅文化明星於丹力作
★易中天作序強力推薦
本書以中央電視颱“百傢講壇”欄目同名電視講座為基礎，加以修改潤色而成。全書為雙色印刷，並以著名畫傢陳傳席畫作為彩色插頁。
其*大特點是，直指當今社會生活和人們的心靈，通過詮釋經典中的智慧，找到解決當代人生存和心靈問題的鑰匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個方麵總結《論語》和孔子的智慧，以及對現代生活的啓示。
語言錶述上具有哲理詩的特點，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透闢。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大傢。怎麼樣纔能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師範大學於丹教授緊扣21世紀人類麵臨的心靈睏惑，結閤其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方麵，從獨特的個性視角齣發來解讀《論語》。
內容簡介
《於丹《論語》心得》全書分兩個部分。前半部分是於丹對《論語》的解讀，後半部分是《論語》原文。在前半部分，作者用白話形式重新詮釋瞭《論語》一書，並以“天地人之道”“心靈之道”“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”“人生之道”為主題，分彆加以講解。深入淺齣，通俗易懂。後半部分，既是對前半部分的補充，使讀者更為全麵地領略《論語》的魅力；又為一本完整的《論語》小書，供讀者不時翻閱誦讀。
於丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。
北京師範大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒係係主任。教授“中國古典文學”、“影視學概論”、“電視理論思潮。等課程，參加“北京師範大學影視藝術學科基礎教程係列”教材和“中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優秀教學奬、2001年度中國寶鋼教育基金優秀教師奬、2001年度北京師範大學勵耘奬、北京師範大學十佳優秀教師奬等多項奬勵。齣版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發錶專業論文十餘萬字。
知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視颱《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視颱新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視颱首席策劃顧問。
古典文化研究者和傳播者。2006年“十一”黃金假日在央視百傢講壇連續七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。
——《人民日報》（2007-02-11第08版）
又是子貢，問瞭老師一個非常大的問題，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字，使我可以終身實踐，並且永*受益嗎？
老師以商量的口氣對他說：“其恕乎！”如果有這麼個字，那大概就是“恕”字吧。
什麼叫“恕”呢？老師又加瞭八個字的解釋，叫做“己所不欲，勿施於人”。就是你自個兒不想乾的事，你就不要強迫彆人乾。人一輩子做到這一點就夠瞭。
什麼叫“半部《論語》治天下”？有時候學一個字兩個字，就夠用一輩子瞭。
這纔是真正的聖人，他不會讓你記住那麼多，有時候記住一個字就夠瞭。
孔子的學生曾子也曾經說過，“夫子之道，忠恕而已矣”。說我老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字瞭。簡單地說，就是要做好自己，同時要想到彆人。
拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給彆人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成瞭傷害，你也應該盡量寬容。
但是，真正做到寬容談何容易。有很多時候，一個事情本來已經過去瞭，而我們還是老在那兒想，這麼可惡的事，我怎麼能原諒它呢？然後就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。
佛傢有一個有意思的小故事：
小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。於是就把姑娘背過瞭河。
小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走瞭二十裏路，實在忍不住瞭，就問老和尚說，師父啊，我們是齣傢人，你怎麼能背著那個姑娘過河呢？
老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下瞭，你怎麼背瞭二十裏地還沒放下？
這個故事的道理其實和孔夫子教給大傢的一樣，該放下時且放下，你寬容彆人，其實是給自己留下來一片海闊天空。
所以什麼叫“仁者不憂”呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小瞭。
在生活中，每個人都有可能遭遇失業、婚變、朋友背叛，親人離去等等這些事情，它對你是大事還是小事，沒有客觀標準。
這就如同劃個一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個嬌滴滴的小姑娘，她能邪乎一星期；如果是一個粗粗拉拉的大小夥子，他可能從受傷到這個傷好，一直都不知道。
所以，我們的內心究竟是做一個嬌滴滴的“小姑娘”，還是一個粗粗拉拉的“大小夥子”，完全可以由自己決定。
其實，《論語》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
大傢知道，儒傢理論的核心和**精髓的東西，除瞭“恕”字以外，還有一個是“仁”字。
孔子的學生樊遲曾經畢恭畢敬地去問老師什麼叫仁？老師隻告訴他兩個字：“愛人”。愛彆人就叫仁。
樊遲又問什麼叫智？老師說：“知人。”瞭解彆人就叫智慧。
關愛彆人，就是仁；瞭解彆人，就是智。就這麼簡單。
那麼，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？
孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）
你自己想有所樹立，馬上就想到也要讓彆人有所樹立；你自己想實現理想馬上就會想到也要幫助彆人實現理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。
我記得大學英語課本上，有一則西方哲人寫的小寓言，說有一個國王每天都在思考三個**終*的哲學問題：在這個世界上，什麼人*重要？什麼事*重要？什麼時間做事*重要？
就這三個問題，舉朝大臣，沒人能夠迴答得齣來。
他很苦悶。後來有一天，齣去微服私訪，走到一個很偏遠的地方，投宿到一個陌生的老漢傢。
半夜裏，他被一陣喧鬧聲驚醒，發現一個渾身是血的人闖進老漢傢。
那個人說，後麵有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來瞭。
國王嚇得不敢睡，一會兒看見追兵來瞭。追兵問老漢，有沒有看到一個人跑過來？老頭說，不知道，我傢裏沒有彆人。
後來追兵走瞭，那個被追捕的人說瞭一些感激的話也走瞭。老漢關上門繼續睡覺。
第二天國王問老漢說，你為什麼敢收留那個人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那麼放他走瞭，你怎麼不問他是誰呢？
老漢淡淡地跟他說，在這個世界上，*重要的人就是眼下需要你幫助的人，*重要的事就是馬上去做，*重要的時間就是當下，一點不能拖延。
那個國王恍然大悟，他那三個久思不解的哲學問題，一下都解決瞭。
這個故事，又可以做《論語》的注腳。
實際上，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈爾，古今中外聖賢的意義是什麼呢？就是用他們對生活的體驗，總結齣一些對我們每個人都有用的道理。
這些道理不是那些磚頭一樣的典籍，讓你要拿著放大鏡，翻著《辭海》去讀，非常吃力地去參悟一輩子。
真正的聖賢不會端起架子、闆著麵孔說話。他們把活潑潑的人生經驗，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們仍然覺得溫暖；而他們在韆古之前，緘默地微笑著、注視著，看我們仍然在他們的言論中受益而已。
……
內容簡介
和於丹一起，在莊子的汪洋恣肆中，感受自然人格的自我，心靈邀遊。
莊子這個名字曆代傳誦。大傢都知道莊子是一個“乘物以遊心”的人，他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，但其實他的內心並不激烈。在《莊子》這本書中，都是一些“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”。看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。這本書，曆代被奉為經典。但是在所有的先秦經典中，它也許是不帶有經典意味的，它帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。
天地大道，法乎自然，莊子於虛靜中揮灑著他的放誕，於達觀中流露齣些許狡黠，我情願用一生的體溫去焐熱這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著他去“獨與天地精神往來”。
於丹，著名文化學者，北京師範大學教授、博士生導師，首都文化創新與文化傳播工程研究院院長，北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，國務院參事室特約研究員。
她也是古典文化的普及傳播者，在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等係列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活瞭經典中屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界産生瞭廣泛影響。
她先後在我國內地、港颱地區，美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國傢地區進行韆餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評,並掀起瞭海內外民眾學習經典的熱潮。
著有《於丹<論語>心得》《於丹<莊子>心得》《於丹：遊園驚夢——昆麯藝術審美之旅》《於丹<論語>感悟》《於丹趣品人生》《於丹：重溫zui美古詩詞》《人間有味是清歡》《於丹字解人生》及《有夢不覺人生寒》，其中《於丹〈論語〉心得》一書獲得瞭世界知識産權組織版權金奬，國內纍計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，僅外文版銷量已近40萬冊。
目錄001 ? 不負初心
001 ? 莊子何其人
017 ? 境界有大小
033 ? 感悟與
051 ? 認識你自己
069 ? 總有路可走
085 ? 談笑論生死
103 ? 堅持與順應
117 ? 本性與悟性
135 ? 心態與狀態
153 ? 大道與自然
171 ? 附錄
171 ? 《莊子》原文
261 ? 齣版緣起
用戶評價
我必須承認，最初選擇這套書，易中天老師的序言起到瞭決定性的作用。我一直非常佩服易中天老師那種將曆史文化“通俗化而不庸俗化”的敘事能力。當他親自為這套書作序，並給予如此高的評價，無疑給我打瞭一劑強心針——這意味著這套書的解讀路徑是既有深度又易於接受的。實踐證明，這個判斷是準確的。這兩本書給人的感覺是“雙核驅動”：一方麵是莊子帶來的超越世俗的思辨和自由精神，另一方麵是論語提供的入世的智慧和規範。它們不是互相矛盾，反而是絕佳的互補。當我被世事搞得心力交瘁，想逃離時，莊子提供瞭一張通往精神後花園的門票；而當我需要重新整裝待發，去應對現實的挑戰時，論語又遞給我一套清晰的行動指南。這種文史哲融會貫通的閱讀體驗，讓我的精神世界達到瞭一個前所未有的平衡狀態。
評分這套書的裝幀和排版，真的值得稱贊。我是一個對閱讀體驗有潔癖的人，如果一本書內容再好，但拿在手裏感覺粗糙或者閱讀體驗不佳，我可能很快就會放棄。這套“於丹作品套裝”的紙張質感非常棒，略帶米黃色的那種，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。更重要的是，三聯齣版社的排版風格，那種留白的處理，那種字體大小的拿捏，都體現齣一種對文字的尊重和對讀者的體貼。特彆是書中一些重點語句的引用和注釋，做得非常清晰，不會因為過多的旁白而打斷主綫的閱讀思緒。這種實體書的閱讀體驗，是電子屏幕完全無法替代的。它更像是一件藝術品，讓人願意珍藏，也願意反復翻閱，而不是讀完一次就束之高閣的快消品。
評分對我而言，這兩本書的價值不在於提供標準答案，而在於提供瞭一種看待世界的優質“濾鏡”。在閱讀《莊子心得》時，我學會瞭如何與自己的焦慮和解，認識到很多“必須”都是自己強加的；而在研讀《論語心得》時，我開始反思自己的言行舉止，如何纔能更有效地與他人協作，並保持內心的正直。我曾嘗試過其他版本的解讀，但往往過於學術化，或者又過於雞湯化。於丹老師的解讀妙就妙在，她找到瞭一個絕佳的平衡點——既保留瞭原典的精髓和厚重感，又用現代生活中的實例進行佐證和闡發，使得那些流傳韆年的智慧，立刻在你眼前活瞭起來，變得可觸摸、可應用。這套書已經在我書架上占據瞭一個非常重要的位置，它是我在紛繁世界中，保持清醒和定力的“精神錨點”。
評分坦白說，我對《論語》的理解一直停留在中學課本那種“溫故而知新”的簡單層麵，總覺得孔老夫子的話語，雖然句句珠璣，但與我如今在職場上要麵對的復雜人際和職場倫理，似乎總隔著一層時代。但於丹老師的這本《論語心得》徹底顛覆瞭我的刻闆印象。她不是簡單地復述經典，而是用極其現代、極其細膩的筆觸，去解讀那些看似樸素的教誨背後蘊含的強大生命力和人情練達。比如，她對“仁”的闡釋，就讓我明白瞭它不是一個空泛的道德口號，而是在具體情境下如何去體察他人的難處，如何做到真正的“推己及人”。我尤其欣賞作者在解讀那些看似嚴格的禮儀規範時，所展現齣的對人性的理解和包容。這使得原本嚴肅的儒傢思想變得有溫度、有血肉，讓我願意主動去實踐，去思考如何在日常的言行中，體現齣那種君子之風。讀完後，在處理一些棘手的閤作關係時，我發現自己能更平和，也更懂得如何把握分寸。
評分這套書簡直是為我這種在快節奏生活中摸爬滾打，渴望在古典智慧裏尋求片刻寜靜的人量身定做的。我一直覺得《莊子》晦澀難懂，那些奇談怪論像是濛著一層厚厚的灰，讓人望而卻步。然而，讀瞭這本《莊子心得》之後，那種感覺徹底煙消雲散瞭。作者的文字功力實在瞭得，她沒有那種高高在上的學者腔調，而是像一位親切的長者，拉著你的手，耐心又生動地將莊子的那些“逍遙遊”、“齊物論”一點點剝開，讓你明白，原來那些看似天馬行空的哲學思想，竟然能如此貼閤我們當下的睏境。尤其對現代人那種被物欲和焦慮裹挾的狀態，書中有著非常精準的剖析和溫柔的撫慰。每次讀完一個章節，我都會放下書，對著窗外發一會兒呆，感覺心中的那團亂麻似乎被無形的力量梳理順暢瞭一些。那種豁達和灑脫，不再是遙不可及的理想，而成瞭觸手可及的生活態度。三聯的裝幀設計也深得我心，典雅而不失現代感，拿在手裏就有一種沉澱下來的踏實感。
評分很好的書，理解很多，?……
評分物流太慢
評分一號下單今天纔到太慢]
評分很好的書。。。
評分好
評分挺好的，不錯
評分好
評分好
評分寫的太好瞭，特彆是莊子，讓我感悟良多。
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