宋代書院與歐洲中世紀大學之比較研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉河燕 著

圖書標籤:

• 宋代書院
• 歐洲中世紀大學
• 比較研究
• 教育史
• 文化史
• 學術史
• 中世紀史
• 宋史
• 高等教育
• 思想史

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010109176

版次：1

商品編碼：11146292

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：344

正文語種：中文

編輯推薦

　　《宋代書院與歐洲中世紀大學之比較研究》分緒論、宋代書院與歐洲中世紀大學産生的背景之比較、宋代書院與歐洲中世紀大學興起之比較、宋代書院與歐洲中世紀大學師生之比較、宋代書院與歐洲中世紀大學課程內容之比較、宋代書院與歐洲中世紀大學教學方式、方法及考核之比較、宋代書院與歐洲中世紀大學經費收支之比較共七章（七大闆塊），進行論述、研究和探討。給人展現瞭我國宋代書院與歐洲中世紀大學的全景畫。

內容簡介

　　宋代書院和歐洲中世紀大學是古代高等教育兩種頗具特色的教育製度。這兩顆東西方文化教育發展曆史中璀璨的明珠，對近現代高等教育乃至整個人類社會的發展都産生瞭深遠的影響。
　　《宋代書院與歐洲中世紀大學之比較研究》以宋代書院和歐洲中世紀大學為研究對象，主要對二者的産生背景、興起、師生關係、課程內容、教學方法及考核、經費收支等方麵進行瞭比較。

作者簡介

　　劉河燕，女，生於1976年12月，四川達縣人，樂山師範學院教育科學學院副教授、四川大學曆史學博士、四川省晏陽初研究會樂山分會副會長。主要從事教育史、課程與教學論研究。大學畢業至今，一直從事高校教學科研工作，主持省廳級課題3項，校級課題2項，主研國傢級、省部級、省廳級課題lO餘項，發錶學術論文30餘篇。

目錄

序言 中西中古高等教育史比較研究的佳作
緒論
一、選題緣由與意義
（一）選題的緣由
（二）選題的意義
二、概念界定及研究時限說明
（一）書院
（二）歐洲中世紀大學
三、文獻綜述
（一）書院研究概況
（二）宋代書院研究概況
（三）歐洲中世紀大學的研究概況
（四）宋代書院與歐洲中世紀大學的比較研究概況
四、研究方法與思路
（一）研究方法
（二）研究思路
五、論文的創新之處

第一章 宋代書院與歐洲中世紀大學産生的背景之比較
第一節 宋代書院産生的背景
一、宋代書院産生的經濟條件
二、催生宋代書院産生的政治結構
三、利於宋代書院産生的文化因素
第二節 歐洲中世紀大學産生的背景
一、歐洲中世紀大學誕生的經濟條件
二、熏陶大學的文化因素
三、促進大學形成的政治原因
第三節 比較與評析
一、宋代書院與歐洲中世紀大學産生背景的共性
二、宋代書院與歐洲中世紀大學産生背景的差異性

第二章 宋代書院與歐洲中世紀大學興起之比較
第一節 宋代書院的興起
一、書院的起源
二、宋代書院的類型
三、宋代書院興起的一般情況
四、宋代著名的書院
第二節 歐洲中世紀大學的興起
一、大學稱謂的變化
二、大學設立條件的變化
三、歐洲中世紀大學的分類
四、大學興起概況
第三節 比較與評析
一、校址的選擇
二、校捨
三、與宗教的關係

第三章 宋代書院與歐洲中世紀大學師生之比較
第一節 宋代書院師生
一、宋代書院教師
二、宋代書院生徒
三、宋代書院師生關係
第二節 歐洲中世紀大學師生
一、歐洲中世紀大學教師
二、歐洲中世紀大學的學生
三、歐洲中世紀大學師生關係
第三節 比較與評析
一、宋代書院與歐洲中世紀大學師生的共性
二、宋代書院與歐洲中世紀大學師生的差異性

第四章 宋代書院與歐洲中世紀大學課程內容之比較
第一節 宋代書院的課程內容
一、宋代書院的課程內容概況
二、幾位宋代書院大師具體的課程內容
第二節 歐洲中世紀大學的課程內容
一、歐洲中世紀大學的課程內容概況
二、歐洲中世紀大學各係科的課程內容
第三節 比較與評析
一、宋代書院與歐洲中世紀大學課程內容的共性
二、宋代書院與歐洲中世紀大學課程內容的差異性

第五章 宋代書院與歐洲中世紀大學教學方式、方法及考核之比較
第一節 宋代書院的教學方式、方法及考核
一、宋代書院主要的教學方式、方法
二、宋代書院的考核
第二節 歐洲中世紀大學的教學方式、方法及考核
一、歐洲中世紀大學主要的教學方式、方法
二、學位與考核
第三節 比較與評析
一、啓發性
二、重視實踐

第六章 宋代書院與歐洲中世紀大學經費收支之比較
第一節 宋代書院的經費收支
一、宋代書院的經費來源
二、宋代書院的經費支齣
第二節 歐洲中世紀大學的經費收支
一、歐洲中世紀大學的經費來源
二、歐洲中世紀大學的經費支齣
第三節 比較與評析
一、宋代書院與歐洲中世紀大學經費收支的共性
二、宋代書院與歐洲中世紀大學經費收支的差異性
結束語
參考文獻
後記

書院製度與大學精神的韆年迴響 本書旨在深入探討中國宋代書院與歐洲中世紀大學這兩種在各自文明背景下孕育齣的重要教育機構，揭示它們在曆史發展、功能定位、教學模式、學術傳承以及社會影響等方麵存在的異同。通過跨文化的比較視角，本書不僅梳理瞭這兩種教育形式的獨特演進路徑，更試圖發掘它們背後所蘊含的教育理念與智慧，為我們理解教育在不同文明中的演化提供深刻的洞見。 第一章：曆史背景的奠基 宋代書院的勃興： 詳細梳理宋代社會轉型，特彆是理學興起對書院發展的催生作用。分析宋代政治、經濟、文化環境如何為書院的齣現和繁榮提供瞭土壤。介紹早期書院（如白鹿洞書院）的興起，及其與士人階層、地方勢力、中央政府之間的復雜關係。探討不同時期書院的特點，例如官辦與私辦書院的並存，以及它們各自的功能側重。 歐洲中世紀大學的萌芽： 考察羅馬帝國衰落後，歐洲教育格局的重塑。分析教會對知識傳承的主導地位，以及修道院學校和主教座堂學校在知識保存和傳播中的作用。重點闡述11世紀末至12世紀初，隨著城市興起、商業發展以及學術興趣的復蘇，如何催生瞭歐洲最早的大學，如博洛尼亞大學、巴黎大學、牛津大學等。分析這些早期大學形成的社會經濟根源和學術動力。 第二章：功能定位的殊途 書院：經世緻用與文脈傳承的熔爐： 深入剖析宋代書院的核心功能。一方麵，書院作為培養官員、傳承儒傢道統的重要場所，肩負著“為往聖繼絕學”的使命。分析書院如何通過講學、研討、藏書等方式，將儒傢經典和理學思想深入傳播，並與現實政治、社會倫理相結閤，體現齣鮮明的“經世緻用”的特點。另一方麵，書院也扮演著知識精英的聚集地，為文人雅士提供瞭交流思想、切磋學問的平颱，成為維係中華文化命脈的重要載體。 大學：專業化知識的生産與傳播中心： 闡釋歐洲中世紀大學作為一種全新的教育組織形式，其最顯著的特徵在於其“專業化”。分析大學圍繞著神學、法學、醫學、藝術（包括文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂）等學科設置不同學院，形成相對獨立的學術研究和教學體係。考察大學如何通過授予學位、頒發特許狀等方式，確立其在知識生産和傳播中的權威地位，為社會培養特定領域的專業人纔。 第三章：教學模式的探微 書院的講學與師生互動： 詳細解讀宋代書院的教學方式。重點分析“講學”作為書院教學的核心，其內容、形式以及對學生的引導作用。考察不同學者（如硃熹、陸九淵）的講學風格及其對學生思想的影響。分析書院中師生之間相對自由、平等、探討式的互動關係，以及“問答”、“辯論”、“遊學”等教學環節所起到的作用。探討書院的“藏書”功能對學生自學和研究的促進。 大學的課堂講授與學術訓練： 考察歐洲中世紀大學的教學方法。重點闡述“講授”（Lectio）和“辯論”（Disputatio）在大學教學中的核心地位。分析講授通常是對權威文本（如亞裏士多德、聖經、法典）的逐句解讀和注釋，強調對文本的精確理解和邏輯推理。考察辯論如何通過對不同觀點的闡釋、論證和反駁，訓練學生的批判性思維和論辯能力。分析大學的學位製度如何通過嚴格的考試和論證，規範學術訓練的進程。 第四章：學術傳承與創新 書院的傳道與釋疑： 分析書院在中國學術史上的傳承作用。書院不僅是知識的傳播者，更是思想的孕育地。考察書院如何通過對經典的反復研讀和闡釋，形成不同學派的思想體係，如宋明理學。分析書院中學者間的思想交流和爭鳴，如何推動學術的深化和發展。探討書院在保存古代文獻、整理學術典籍方麵所做的貢獻。 大學的經院哲學與經院方法： 深入探討歐洲中世紀大學在學術上的發展。重點分析“經院哲學”（Scholasticism）的興起及其特點。考察大學如何將希臘哲學（特彆是亞裏士多德）與基督教神學相結閤，形成一套嚴謹的、邏輯化的神學和哲學體係。分析“經院方法”在知識體係構建和論證中的作用，以及其在神學、法學、醫學等領域的廣泛應用。探討大學在當時歐洲知識界的中心地位，以及其對西方學術傳統的奠基性影響。 第五章：社會影響的廣度與深度 書院：士人階層的精神傢園與社會動員： 深入分析書院對宋代社會的影響。一方麵，書院為士人提供瞭不同於科舉仕途的另一條發展道路，成為他們構建精神世界、培養人格的重要場所。另一方麵，書院也成為地方社會精英的聚集地，在一定程度上能夠發揮社會教化、鄉裏自治的作用。分析書院與地方官府、鄉紳之間的關係，以及其在社會穩定和文化普及中的作用。 大學：專業人纔的供給與社會權力的重塑： 考察歐洲中世紀大學對歐洲社會産生的深遠影響。大學作為培養神職人員、法律專傢、醫生等專業人纔的搖籃，極大地提升瞭歐洲社會的專業化水平。分析大學在教會、君主、城市等權力結構中的地位，以及其獨立性和特權如何影響瞭當時的社會政治格局。探討大學作為一種新興的知識共同體，如何挑戰傳統的權力分配，並為近代科學革命和啓濛運動埋下伏筆。 第六章：比較分析的啓示 共性與差異的辯證解讀： 對宋代書院與歐洲中世紀大學的共性進行歸納，例如它們都為知識的傳承和發展提供瞭相對獨立和集中的空間，都孕育瞭獨特的學術社群，都對各自文明的文化和社會産生瞭重要影響。同時，著重分析兩者在理念、結構、功能、教學模式、學術取嚮等方麵的根本性差異，例如儒傢道統與基督教神學，經世緻用與專業化知識，師生互動與學術訓練等。 文化語境下的教育智慧： 強調對兩種教育機構的比較研究，並非為瞭簡單評判優劣，而是為瞭在不同的文化語境下，理解教育作為一種社會實踐的豐富性和多樣性。分析宋代書院在構建中華民族的文化認同、道德倫理和人文精神方麵所發揮的獨特作用。解讀歐洲中世紀大學在孕育理性精神、推動知識體係化、塑造現代大學雛形方麵的重要貢獻。 跨越時空的教育反思： 總結本書的研究結論，並提齣對當下教育的啓示。思考在快速變化的現代社會，我們如何從這兩種曆史悠久的教育模式中汲取智慧，既要注重知識的傳承和人文精神的培養，也要強調知識的專業化和創新性。探討如何在不同文化背景下，構建更具包容性、更富活力、更能促進個體全麵發展的教育體係。 本書力圖通過深入的文獻梳理和細緻的比較分析，為讀者呈現一幅宋代書院與歐洲中世紀大學波瀾壯闊的教育圖景，從中體味教育在不同文明發展進程中所扮演的關鍵角色，並為我們思考當代教育的未來提供寶貴的曆史鏡鑒。

評分☆☆☆☆☆

這部書的結構設計一定非常考究，因為它需要在一個清晰的敘事脈絡中，同時容納兩種截然不同的曆史敘事。我設想，作者可能采用瞭主題式而非時間式的對比結構，比如專門闢齣一章來討論“師徒關係與權威的構建”，在這一章裏，將硃熹對學生的教誨方式與托馬斯·阿奎那在巴黎的講學模式並置。這種並置的張力會迫使我們重新審視“教育者”這一角色的多重含義。究竟是依賴血脈相傳的道德感召力，還是依賴對學術文本的權威解釋權？更進一步，我想知道作者是否觸及瞭這兩個知識共同體的“社會流動性”問題。宋代書院的學員，很大程度上是為科舉仕途做準備，是一種嚮上流動的預備役；而中世紀大學的學者，雖然也受教會或王室供養，但其職業路徑往往更具專業性和跨地域性。探討這種社會嵌入性的差異，能為我們理解知識的功用提供更立體的圖景。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我首先關注的必然是它的史料運用和論證的嚴密性。比較研究最怕的就是“一廂情願”式的類比，即為瞭得齣預設的結論而刻意忽略關鍵差異。因此，我非常好奇作者如何平衡對雙方史料的掌握深度。例如，在討論“圖書館或藏書體係”時，宋代書院的藏書往往與官方刻印的儒傢經典緊密相關，而歐洲大學的早期藏書則受製於手抄本的稀缺性和修道院的控製。這種物質層麵的差異，如何影響瞭知識的傳播速度和學術的開放性？如果作者能將宏大的製度比較，落實到具體的師生生活細節上，比如對作息時間、學術交流方式的描述，那這本書的感染力將大大增強。我希望它能讓人清晰地感受到，在韆年前的東方和西方，那些緻力於求知的人們，是如何在他們各自的“象牙塔”中，艱難而熱切地構建起他們理解世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

如果這本書真的能做到標題所承諾的那樣，它將是一部極具洞見的學術對話。通常我們閱讀關於中國教育史的書籍時，很容易陷入“天下”的宏大敘事中，而閱讀歐洲中世紀大學史時，則常常被神學爭論和教會鬥爭所主導。這本書的價值恰恰在於提供瞭一個“去中心化”的視角。它迫使我跳齣固有的文化藩籬，去思考“學院”這個概念在不同文明中的核心功能是什麼。我不期望看到一本對宋代書院的詳細編年史，或者一部中世紀大學的製度研究報告，我更期待的是那種在對比中産生的“新的洞見”——比如，宋代書院對“心性”的關注，是否在某種程度上比大學對形式邏輯的偏執更早地觸及瞭人類認知能力的邊界？這種對知識論基礎的比較，纔是真正令人振奮的研究方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這部書光是書名就足夠引人入勝瞭，它似乎試圖在看似風馬牛不相及的兩個曆史時空中架起一座橋梁，宋代的書院與歐洲中世紀的大學，這兩個概念在傳統的史學劃分中往往是各自獨立、鮮有交集的領域。我非常期待看到作者如何巧妙地捕捉兩者之間那些潛藏的共性與差異。我腦海中浮現齣的是一群穿著儒服的士子在象牙塔般的書院中誦讀四書五經，與身著長袍的學者們在巴黎大學的辯論廳裏探討亞裏士多德哲學的場景。這本書的價值或許就在於，它能提供一個全新的、跨文化的視角來審視教育體製的本質——知識的傳承、學術的組織形式，以及精英階層的培養機製。究竟是儒傢倫理的內斂深刻影響瞭宋代書院的結構，還是中世紀基督教神學的主導塑造瞭早期大學的形態？這種比較研究必然需要極高的史料功底和細膩的文本解讀能力，纔能避免將兩者簡單地進行錶層對等，而是深入挖掘它們在特定曆史語境下，為瞭應對各自社會需求所發展齣的獨特運作邏輯。我希望作者能夠避免陷入僅僅羅列雙方製度細節的窠臼，而是能提煉齣關於“學術共同體”的普遍性規律。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的標題，我立刻想到瞭那種教科書式的學術著作，但我的直覺告訴我，這絕非一本簡單的文獻堆砌之作。比較史學的挑戰在於如何構建一個有效的“比較框架”，使得跨越地域和時代的對比不至於淪為牽強的附會。宋代書院，承載著理學復興的時代使命，其核心在於“格物緻知”的內在修養；而歐洲大學，在教皇權力和世俗王權之間尋求獨立地位，它的生命力來源於對古典傳統的重新發現和對邏輯思辨的推崇。這本書如果能成功，必然會深入探討在缺乏現代科學體係的背景下，這些知識中心如何界定“真理”的來源與有效性。我尤其好奇作者如何處理“官方性”與“民間性”的張力。書院在宋代士大夫政治中扮演的角色，與大學在從中世紀嚮文藝復興過渡期所展現齣的那種桀驁不馴的自治精神，其間的權力動態對比，想必是全書的精彩之處。這種深層結構的對比，遠比討論課程設置或師生比例要來得深刻，它觸及瞭文化認同和知識生産的根基。