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一位思想者可贵之处,在于研究可研究的事物,同时冷静地尊重不可研究的事物。柴静采访、写作,就是这样的态度,从不大胆断言,也不轻率否定。她写下的,是自己为了求知所做的努力和尝试,只是她自己的生活经验。她觉得,真正体验自己的生活,而且高尚地体验自己的生活,认识自我是必要的,这是她的乐趣,她的智慧,她的使命与追求——这些远远超过她的虚荣心。
评分茨威格的遗作是为蒙田立传。他当时生活境遇非常不好,同时还有其他写作计划,但他迫切希望完成这本极薄的小册子。他说年轻时,只是觉得蒙田好,却不知道蒙田哪里好。知道蒙田在大力摇撼人心人性中的种种枷锁,但他却以为那些枷锁早已被打碎。当时的茨威格,只是把蒙田为争取心灵自由所作的斗争当做一种历史上的斗争来加以尊重和崇敬,他根本没有意识到,那些枷锁当时正在被命运重新打造着,而且是比以往任何时候更冷酷无情和残忍野蛮。经历了二战,中年的茨威格才真正认识蒙田,将他当做并肩作战的兄弟,他明白,要义不在于打碎枷锁与反抗权威,而在于不断地打碎、持续地反抗,不是一挣一扎,而是坚决地、永不妥协地保持住自我。
评分我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受
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于善待“差生”,宽容“差生”。
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②民主平等是指在学术面前人人平等,在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视,不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事,教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上,有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”,“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师,教学相长。信息时代的特征,能者未必一定是教师,未必一定是“好”学生。在特定领域,特定环节上,有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”,甚至为教师“师”。在教学中发现不足,补充知识、改善教法、
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