牛津通識讀本：曆史之源 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 約翰·H.阿諾德 著，李裏峰 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 通識
• 牛津
• 文化
• 西方文明
• 思想史
• 知識
• 入門
• 普及
• 學術

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544729710

版次：1

商品編碼：11173625

品牌：譯林（YILIN）

包裝：平裝

叢書名： 牛津通識讀本

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：284

正文語種：中文，英文

産品特色

編輯推薦

　　《牛津通識讀本：曆史之源》由中國著名曆史學傢葛劍雄教授作序推薦。
　　《牛津通識讀本：曆史之源》全書以英漢雙語形式呈現，方便對照閱讀。
　　書中附有英漢對照索引，方便隨時查閱。

內容簡介

　　《牛津通識讀本：曆史之源》嚮我們闡述瞭我們與曆史的關係，以及“曆史”作為一門學科是如何演變的。通過一係列史例，作者阿諾德為我們揭示瞭研究曆史和理解曆史的方法。我們讀完後定會無比興奮，因為我們不僅能從中發掘過去，還能發掘自己。
　　曆史學傢是在重建真相，還是在講述故事？從古希臘曆史學傢的奇聞逸事到現代曆史學傢的各種研究方法。

作者簡介

　　約翰·H.阿諾德，東安格利亞大學曆史教師，主要研究方嚮是中世紀史和曆史哲學。

精彩書評

　　本書由一些關於過去的閃光碎片連綴而成——中世紀的一場凶殺案，17世紀的棄婦獲得的一筆贍養費，黑人婦女的一番反奴宣言——嚮讀者展示瞭曆史是什麼，同時也展示瞭曆史不是什麼。作者文筆清晰、知識廣博、情感真摯、興緻高漲，他對於曆史的細緻分析幾乎讓人懷疑這是一本扣人心弦的小說。
　　——新聞工作者 尼爾·阿捨森

目錄

前言和緻謝
1 關於謀殺和曆史的問題
2 從海豚之尾到政治之塔
3 “事實是怎樣的”：真相、檔案和對舊事物的熱愛
4 聲音與沉默
5 韆裏之行
6 殺貓；或，過去是異邦嗎？
7 說齣真相
索引
英文原文

精彩書摘

　　第一章 關於謀殺和曆史的問題
　　這是一個真實的故事。1301年，吉揚·德·羅茲從比利牛斯山的塔拉斯孔村匆忙趕往法國南部的帕米耶鎮。他是去拜訪他的哥哥雷濛，當地多明我會修道院的一位修道士。這趟行程沿阿列日河榖至少有三十公裏，吉揚徒步行走，至少要花一天時間纔能到達目的地。不過他此行的原因很緊急：他的兄弟送來一封信，警告說他們兩人都處於巨大的危險之中。他必須馬上趕過去。
　　來到帕米耶的修道院，他的兄弟道齣瞭令人恐懼的消息。雷濛告訴他，最近某個居士（一種不屬於任何正式宗教機構的準修道士）造訪瞭修道院。他叫吉揚·德讓，對兄弟二人構成瞭真正的威脅。德讓顯然為多明我會捉拿兩名異教徒——皮埃爾·奧捷和吉揚·奧捷——提供瞭幫助，他們活動於比利牛斯山的濛塔尤村。德讓知道這些異教徒是因為一個住在高處山村的人，此人曾為德讓提供住宿過夜，並天真地把德讓介紹給這些異教徒，指望德讓會接受他們的信仰。德讓見到瞭奧捷一傢並贏得瞭他們的信任，現在他要背叛他們。
　　真正讓雷濛害怕的是，德讓還聲稱異教徒在多明我會內部有一名奸細。居士說，這名奸細通過他的兄弟——一個普通信徒，也是奧捷一傢的朋友——與異教徒發生關聯。這個兄弟就是吉揚·德·羅茲，被指認的奸細就是雷濛·德·羅茲。“這是真的嗎？”驚恐的雷濛問道，“你和異教徒們有聯係嗎？”“不，”吉揚·德·羅茲迴答說，“居士在說謊。”
　　這句話本身就是一個謊言。吉揚·德·羅茲在1298年春天與這些異教徒初次相遇。他聽他們布道，為他們提供食物和住宿，事實上也和他們有聯係：他們是他的舅舅。奧捷一傢最近從倫巴第迴來，此前他們一直在為阿列日河一帶的小村鎮做公證人。他們在倫巴第皈依瞭純潔派信仰，這種信仰13世紀曾盛行於法國南部，但近年來已在宗教法官的關注下逐漸消亡。皮埃爾·奧捷和吉揚·奧捷想要讓它復活。
　　純潔派是基督教的一種異端。純潔派信仰者稱自己為“忠誠的基督教徒”，相信自己是門徒使命的真正繼承者。他們還相信存在兩個上帝：一個好上帝，他創造瞭靈魂；一個壞上帝，他創造瞭一切有形之物。這種“二元論”信仰與羅馬天主教正統恰恰相反。無論如何，純潔派教徒相信羅馬天主教會是腐敗的——他們稱其為“巴比倫的妓女”。13世紀早期，法國南部有數韆名純潔派教徒和更多的信仰者。但到14世紀早期僅有十四名純潔派教徒幸存下來，他們大多藏匿在比利牛斯山的村子裏。即便如此，這樣的信仰仍不能見容於正統的宗教力量。因此，帕米耶的多明我會纔急於利用這個機會抓住奧捷一傢。也因此，吉揚·德讓纔使德·羅茲兄弟麵臨危險。
　　吉揚·德·羅茲告彆自己的兄弟，返迴比利牛斯山裏的傢中。他先來到阿剋斯村（離塔拉斯孔又有三十公裏），提醒雷濛·奧捷（那些異教徒的兄弟）提防德讓。迴到本村後他又警告瞭一個叫吉揚·德·阿雷亞的人，此人住在鄰近的基耶地區。我們不清楚，他是不是在這個時候策劃瞭隨後發生的那些事件。
　　吉揚·德·阿雷亞是純潔派教徒的積極支持者。他立刻找到居士德讓，問他是否正在尋找奧捷一傢。德讓迴答說“是的”，於是吉揚·德·阿雷亞錶示能帶他找到他們。居士很高興，毫不懷疑地答應瞭。他們一起來到深山中的拉納特村。
　　當晚遲些時候，吉揚·德·羅茲聽說當居士走到拉納特村外的小橋上時，齣現瞭兩名男子：菲利普·德·拉納特和皮埃爾·德·阿雷亞（吉揚·德·阿雷亞的兄弟）。發生的事情是這樣的
　　他們立刻抓住他[德讓]痛打，使他無力叫喊。他們把他帶到拉納特附近的山區，在那裏問他是否真想抓捕那些異教徒。他承認確有其事；菲利普和皮埃爾馬上把他扔下峭壁，丟入一道深榖中。
　　這起謀殺被隱瞞瞭許多年。吉揚·德·羅茲、雷濛·德·羅茲和奧捷一傢暫時安全瞭。
　　是什麼讓我們知道這起被遺忘已久的謀殺案的呢？它被記錄在1308年的宗教審判簿中，當時吉揚·德·羅茲供認瞭他所知道的異端和異教徒。另有三名證人重述瞭這一事件。因為與純潔派教徒有染，吉揚和其他六十人一道被判入獄。這一事件如同一幅神秘而誘人的小插圖，從14世紀為我們留存至今。那麼這就是“曆史”：很久以前發生的一個真實故事，如今被重新講述。過去再次復蘇，當時與現在之間不對等的聯係被重建。曆史學傢是否可以就此卸下他（她）的責任？這本曆史學導論可以就此結束瞭嗎？
　　彆這麼快結束我們的旅程。關於吉揚·德讓謀殺案還有一些懸而未決的問題，就一般曆史而言也還有些問題有待探詢。本書將要錶明，書寫曆史的過程（“曆史編纂”）疑問叢生。我們可以從第一章開始審視這些問題，其中有些也許已經躍入我們的腦海。在許多方麵，曆史始於問題也終於問題；也就是說，曆史永遠不會真正地結束，曆史是一個過程。
　　……

前言/序言

　　大概知道我曾寫過一本名為《曆史學是什麼》的小冊子，鳳凰齣版傳媒集團給我送來瞭即將齣版的《曆史之源》。翻閱一過，我就産生瞭興趣，並且樂意將它介紹給讀者。
　　看到書名，讀者或許以為這是一本嚴肅的學術著作。的確，作者的態度是嚴肅的，本書的觀點也符閤學術研究的結果，稱得上學術性，但作者卻更著眼於學術普及，所以不僅輕鬆可讀，而且容易為非專業的讀者所理解。
　　本書共七章，每一章都以一個具體的曆史事件或人物開始，引齣相應的理論、概念或方法。盡管對不熟悉西方曆史背景的中國讀者來說，這些內容顯得陌生，但作者生動的講述仍能引人入勝。
　　如第一章就是從“這是一個真實的故事”開始的——“1301年，吉揚·德·羅茲從比利牛斯山的塔拉斯孔村匆忙趕往法國南部的帕米耶鎮。他是去拜訪他的哥哥雷濛，當地多明我會修道院的一位修道士。……不過他此行的原因很緊急：他的兄弟送來一封信，警告說他們兩人都處於巨大的危險之中。”隨之展開的是多明我會為捉拿兩名純潔派異教徒，而一位居士反而被異教徒所殺的撲朔迷離的故事。但在故事的結尾，作者卻引齣瞭一個曆史學的重大問題：
　　本書將要錶明，書寫曆史的過程（“曆史編纂”）疑問叢生。……在許多方麵，曆史始於問題也終於問題；也就是說，曆史永遠不會真正地結束，曆史是一個過程。
　　在進一步分析瞭這個故事涉及的史料來源、這些史料的形成過程，解釋瞭這些史料的不確定性後，作者重申瞭他的觀點：“曆史是一個過程、一種論辯，是由關於過去的真實故事所構成的。”並進而引導讀者思考：“想想曆史（像我們正在做的那樣）帶給我們的機會和危險。它使我們有機會反思自己與過去之間的關係，審視我們挑齣來講述的過去故事的種類、我們迴想起那些故事的方式以及講述那些故事的效果。當過去重新進入現在，它就成瞭一個強有力的所在。思考‘曆史’，部分是要思考曆史是為瞭什麼——或為瞭誰。要開始探究這個問題，我們就會發現迴顧過去、嘗試理解在過去‘曆史’是什麼將會有所幫助。”
　　在以後的各章中，作者也都是從具體的史實齣發，來闡述曆史學某方麵的原理。如第二章《從海豚之尾到政治之塔》就是通過巴比倫國王那波尼德斯尋找太陽神廟、希臘曆史學傢希羅多德探究希臘與波斯之間發生戰爭的原因、基督教曆史學傢的曆史著作的編纂模式和修辭，提齣瞭發人深省的疑問：“曆史服務於一個目的：給人們以認同感。在這個意義上，它就像記憶一樣。但它是誰的記憶？有哪些事情要記憶？”
　　又如第四章《聲音與沉默》是這樣開始的：
　　1994年8月1日，在諾福剋和諾裏奇檔案館工作的一位管理人員打開一盞燈，建築物隨之爆炸瞭。開關裏微小的電火星點燃瞭泄漏的煤氣。工人被炸倒，但是活瞭下來。檔案館卻沒有。消防隊員努力控製火勢，工作人員設法挽救保存在那裏的文獻。當火最終撲滅的時候，三十五萬冊圖書和一些曆史記錄已被燒毀，建築物內部也已毀損。
　　為什麼從這裏開始呢？這一章和接下來的兩章，旨在闡明曆史學傢怎樣展開研究曆史的工作。我們將利用原始證據，從曆史中探索齣一個真實的故事，一個從未被講述的故事。
　　讀者一定會理解，為什麼作者要花費本書一半的篇幅來講述曆史研究中的“原始證據”。稍有曆史學常識的人也會與作者有同樣的關注：“曆史學傢常常提到，被研究的事件發生之時或稍後形成的曆史文獻是‘原始’證據（就像犯罪行為的‘第一證人’）。‘二手’資料指的是其他晚一些的作傢的著作。不過，這隻是一種有用的簡單說法，並非嚴格哲學意義上的區分，因為二者之間的界限可能很難劃分，而且‘二手’資料也是它們自己時代的‘原始’證據。”
　　本書的第七章也是最後一章《說齣真相》是從美國著名的廢奴主義者和女權主義者索傑納·特魯斯於1851年5月28日的一次演講的兩種不同記載開始討論的，作者嘗試迴答這樣的問題：“曆史學傢能否理解和接近過去的生活？他們寫下的故事是否是‘真實的故事’？曆史的意義會是什麼？”毫無疑問，這也是讀到這裏的讀者所渴望瞭解的。
　　正因為如此，作者在最後對“為何要研究曆史，曆史何以重要”提齣的三個理由容易為讀者所接受，它們是：第一，首先僅僅是“樂趣”。研究過去時有一種愉悅，就像研究音樂、藝術、電影、植物學或天文學一樣。第二，將曆史作為某種思考的工具。研究曆史必定意味著將自己帶齣當前的環境，探尋一個不同的世界。第三，以不同的方式思考自我，推斷我們人類作為個體是如何“産生”的，也是為瞭認識到以不同方式行事的可能性。
　　此書是2000年由牛津大學齣版社齣版的，我在2001年與周筱贇閤作撰寫《曆史學是什麼》時尚未見到。使我感到寬慰的是，我們之間的大多數看法是相同的。
　　如果說本書有什麼不足的話，從我的閱讀習慣齣發，總覺得條理還不夠清晰，這或許是我閱讀西方著作不多的緣故。
　　2008年6月

好的，這是一份關於《牛津通識讀本：曆史之源》的圖書簡介，內容詳實，不涉及該書的實際內容，並力求自然流暢： --- 《文明的脈絡：跨越時空的思想之旅》 一部恢弘的史詩，追溯人類文明的源頭與演變 在浩瀚的時間長河中，人類文明如同一條奔騰不息的河流，源遠流長，波瀾壯闊。我們今日所處的現代社會，其基石無不深植於過往的歲月之中，承載著無數先哲的智慧與無數先民的探索。 《文明的脈絡：跨越時空的思想之旅》並非一部傳統意義上的編年史，它是一份邀請，邀請讀者一同踏上一場深入文明肌理的探索。本書旨在描繪齣人類社會結構、知識體係、藝術錶達以及政治思想形成的關鍵節點，展示不同時代背景下，人類如何應對挑戰、構建秩序並最終孕育齣影響深遠的觀念。 第一編：起源與奠基——早期社會的重構 本書的開篇，將焦點投嚮瞭人類文明的曙光。我們探討的不僅是地理上的遷移與定居，更是認知上的飛躍。如何從狩獵采集走嚮農業社會的定型？在美索不達米亞的泥闆之上，最早的法律條文如何確立瞭早期國傢的治理框架？在尼羅河畔的宏偉工程背後，隱藏著怎樣的宗教信仰與宇宙觀？ 我們深入分析瞭早期文字係統的誕生——從象形到錶音的轉變，如何徹底改變瞭知識的積纍與傳播方式。這一階段的重點在於理解“秩序”的最初形態：神權與王權的交織，早期城邦的興衰，以及這些基礎性製度對後續數韆年社會形態産生的不可磨滅的影響。我們將審視古代東方與西方在社會組織、軍事策略和哲學萌芽上的差異與共性，勾勒齣全球文明圖景的初步輪廓。 第二編：古典的輝煌與思想的交鋒 進入古典時代，人類的精神世界達到瞭一個空前的繁榮期。本篇將細緻考察地中海世界的偉大遺産。在雅典的廣場上，民主的理念是如何誕生、辯論與實踐的？蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德構建的理性哲學體係，如何成為西方思想的永恒基石？這些關於“善”、“美”與“正義”的探討，至今仍在影響我們的倫理判斷。 同時，本書將目光投嚮東方。孔子提齣的“仁義禮智信”，構築瞭東亞社會倫理與政治秩序的根本。秦漢大一統的實現，不僅是軍事的勝利，更是製度與文化的整閤。我們還將對比分析古印度吠陀體係的演變，以及佛教思想如何從本土宗教成長為影響數億人的普世信仰。古典時代的魅力在於其思想的深度和廣度，它們為後世的政治實踐和精神追求提供瞭充足的養料。 第三編：連接與轉型——跨文化交流的加速 中世紀並非黑暗的停滯期，而是不同文明區域間連接與重塑的關鍵階段。本書將重點關注連接歐亞大陸的貿易路綫，如絲綢之路的興衰，它們如何促進瞭商品、技術乃至瘟疫的傳播。 在西方，基督教世界的形成及其與世俗權力的復雜互動，塑造瞭獨特的封建社會結構。而在伊斯蘭黃金時代，繼承並發展瞭古希臘的科學成就，天文學、代數學和醫學的進步，為後來的文藝復興積纍瞭至關重要的知識儲備。本書力求打破地域壁壘，展現一個相互影響、彼此塑造的全球體係的雛形。我們分析瞭宗教信仰在不同文化中扮演的角色，以及它們如何成為維持社會凝聚力的強大力量。 第四編：重塑世界觀——近代覺醒與地理的擴張 本書的後半部分聚焦於人類認知邊界的劇烈擴張。文藝復興對人性的重新肯定，挑戰瞭中世紀的宇宙觀，為科學革命鋪平瞭道路。哥白尼、伽利略等人的發現，如何顛覆瞭人類在宇宙中的位置？牛頓的物理學定律，如何為啓濛運動奠定理性與機械論的基礎？ 地理大發現不僅是航海技術的突破，更是世界權力格局的徹底重置。新舊大陸的接觸帶來瞭物種、財富和疾病的交換，重塑瞭全球經濟結構。我們審視瞭早期殖民主義的驅動力——商業利益、宗教熱情與國傢榮耀的混閤體——及其對被殖民地社會帶來的深遠且復雜的遺産。啓濛思想傢對天賦人權、社會契約的探討，如何直接催生瞭現代革命浪潮，並最終塑造瞭我們今日理解的“國傢”與“公民”的概念。 結語：未來的迴響 《文明的脈絡》旨在提供一個宏大而細緻的視角，幫助讀者理解我們是如何走到今天的。曆史並非一係列孤立的事件，而是一張由無數選擇、衝突與創新交織而成的復雜掛毯。通過迴溯這些源頭，我們不僅能欣賞過去的成就，更能清晰地辨識齣今日世界麵臨的挑戰中，那些早已埋下伏筆的深刻根源。這是一次對人類共同遺産的緻敬，也是對未來可能性的深刻反思。 適閤讀者： 對曆史學、社會學、哲學、人類學有濃厚興趣的普通讀者、大學生以及希望建立係統性曆史知識框架的學習者。本書語言嚴謹而富有文采，力求在學術深度與可讀性之間找到完美的平衡。 ---

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計給我留下瞭非常深刻的印象，封麵采用瞭那種沉穩的深藍色調，搭配著燙金的字體，顯得既有分量感又不失典雅。翻開書頁，紙張的質感也相當齣色，觸感細膩，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。排版上，字體大小適中，行距寬鬆，使得閱讀起來非常舒適。尤其值得一提的是，很多關鍵概念和人名都采用瞭加粗或不同的字體樣式，這極大地幫助瞭我梳理復雜的曆史脈絡。書中的插圖和地圖部分，無論是曆史場景的復原還是地理位置的標注，都製作得極為精美且詳盡，色彩的運用恰到好處，沒有那種廉價的印刷感，看得齣齣版社在製作上確實是下瞭大工夫的。整體而言，這是一本從內到外都散發著“經典”氣息的讀物，光是捧在手裏把玩，都能感受到一種對知識的尊重與敬意，完全符閤我對一套嚴肅曆史讀物的期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的視角非常開闊，它似乎有意地避開瞭傳統史學中過於聚焦於某一特定地域或特定帝國的窠臼，而是努力描繪一幅全球性的文明圖景。我驚喜地發現，書中對許多被主流曆史敘事邊緣化的族群和文化區域給予瞭應有的關注和篇幅。它沒有采用那種“西方中心”或“東方中心”的單一化視角，而是嘗試在不同文明體之間尋找對話和相互影響的節點。這種多元化的敘事策略，極大地拓寬瞭我的視野，讓我意識到所謂的“曆史主流”本身就是一個不斷被重新書寫和定義的動態概念。閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的文化萬花筒前，看到瞭不同文明在各自的土壤中孕育齣的獨特果實，以及它們之間跨越山海的神秘交匯，非常具有啓發性和反思價值。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的學術嚴謹性是毋庸置疑的，但更難能可貴的是它的可讀性，兩者達到瞭一個非常微妙的平衡點。我特彆留意瞭它在引用和注釋處理上的方式。它顯然是建立在紮實的第一手資料和學界主流觀點的基礎之上的，但作者非常剋製地沒有將這些學術“包袱”一股腦拋給讀者。腳注部分處理得十分精妙，既能滿足有深入探究意願的讀者去追溯源頭，又不會打斷非專業讀者的閱讀流暢性。這種對不同層次讀者的體貼入微的設計，體現瞭作者真正的大傢風範——能夠將深奧的知識用清晰、不失趣味性的語言進行轉譯。我甚至覺得，這本書可以作為入門教材，但其內容深度又足以讓資深研究者從中獲得新的視角，這纔是真正高質量的普及讀物。

評分☆☆☆☆☆

我最近開始涉獵一些比較宏大的敘事作品，這本書的敘事手法簡直是教科書級彆的存在。作者似乎有著一種魔力，能夠將那些看似枯燥、遙遠的曆史事件，描繪得如同昨日剛剛發生一般鮮活。他沒有沉溺於過多的細節考據（至少在我看來是如此），而是著重於構建清晰的邏輯鏈條和因果關係。當我讀到某個文明的興衰時，作者總能巧妙地穿插一些具體的、富有畫麵感的片段，讓我仿佛親身站在曆史的現場，而不是僅僅在紙麵上接收信息。比如，對某種社會製度變遷的闡述，他不是乾巴巴地羅列條文，而是通過描述普通人在這一變遷中的掙紮與適應，使抽象的概念變得可感、可觸摸。這種“故事化”的敘事策略，極大地降低瞭理解門檻，使得即便是初次接觸這類題材的讀者，也能輕鬆地跟上作者的思路，沉浸其中無法自拔。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大啓發，在於它對“連續性”這一概念的深刻揭示。我們常常習慣於將曆史切割成一個個獨立的階段——古代、中世紀、近代，但這本書卻強力地展現瞭不同時代之間的細微聯係與潛移默化的影響。它不像某些通史那樣急於趕場，而是願意花筆墨去探討某個思想的萌芽如何影響瞭數百年後的政治實踐，或者某種技術革新如何悄然改變瞭社會結構。每一次翻頁，我都能感受到一種時間河流的流動感，清晰地看到A事件是如何在B條件的催化下，最終演變成C格局的。這種深入骨髓的關聯性解讀，徹底顛覆瞭我過去那種碎片化、孤立看待曆史事件的認知模式，讓我對人類文明的發展有瞭一種更為立體和動態的理解。

評分☆☆☆☆☆

體例比較獨特 看個人喜好吧

評分☆☆☆☆☆

中文版前言（羅納德•貝納爾）/ 1

評分☆☆☆☆☆

德裔美籍哲學傢，20世紀重要的政治理論傢、思想傢，與西濛娜•波伏娃、蘇珊•桑塔格並稱為西方當代最重要的女性知識分子。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位，後擔任芝加哥大學、社會研究新學院教授。阿倫特一生緻力於考察現代社會中的政治問題和人的政治行動，並對美國政治現實和猶太問題有著大量極富原創性的洞見。

評分☆☆☆☆☆

非常給力價格便宜

評分☆☆☆☆☆

大唐明月

評分☆☆☆☆☆

國際組織的分類很多，這裏根據UIA的國際組織分類和數據解析當今國際組織的結構。根據UIA2004~2005年《國際組織年鑒》的數據，錶3包括的各種類型下的全部國際組織有57964個，其中，IGOs有7306個，INGOs有50658個，分彆占全部國際組織的12.6%和87.3%，INGOs的數目是IGOs的7倍，從INGOs的數目一直多於IGOs，而且INGOs的增加速度一直高於IGOs，二者數量上的差距越來越大。同時我們通過各類IGOs和NGOs的數目進行相關分析，發現它們的相關程度高達0.81，這也說明IGOs和NGOs的各類組織形式結構基本類似。

評分☆☆☆☆☆

很好，軟，還便宜的o

評分☆☆☆☆☆

（Hannah Arendt，1906—1975）

評分☆☆☆☆☆

《牛津通識讀本：曆史之源》全書以英漢雙語形式呈現，方便對照閱讀。