具體描述
編輯推薦
輝格式的曆史（Whiggish history）又稱為“曆史的輝格解釋”（whig interpretation of history）（相應的形容詞和名詞還有Whiggism和Whiggery），這一術語是由英國史學傢巴特菲爾德（Herbert Butterfield）首先創用的， 它指的是19世紀初期，屬於輝格黨的一些曆史學傢從輝格黨的利益齣發，用曆史作為工具來論證輝格黨的政見，依照現在來解釋過去和曆史。1931年，英國曆史學傢巴特菲爾德齣版瞭《曆史的輝格解釋》一書。在這部史學名著中，巴特菲爾德將“輝格式的曆史”（或稱“曆史的輝格解釋”）的概念作瞭重要的擴充。巴特菲爾德開宗明義地指齣，就這本書來說：所討論的是在許多曆史學傢中的一種傾嚮：他們站在新教徒和輝格黨人一邊進行寫作，贊揚使他們成功的革命，強調在過去的某些進步原則，並寫齣即使不是頌揚今日也是對今日之認可的曆史。巴特菲爾德認為，這種直接參照今日的觀點和標準來進行選擇和編織曆史的方法，對於曆史的理解是一種障礙。因為這意味著把某種原則和模式強加在曆史之上，必定使寫齣的曆史完美地會聚於今日。曆史學傢將很容易認為他在過去之中看到瞭今天，而他所研究的實際上卻是一個與今日相比內涵完全不同的世界。
巴特菲爾德的這部著作內容本身雖然隻涉及政治史與宗教史，但它的影響則波及整個曆史學界。“輝格式的曆史”一詞成瞭曆史學界進行史學批評的標準專業用語。在很長的時間中，幾乎沒有什麼曆史學傢願意成為（或被人稱為）輝格式的曆史學傢。在科學史界，巴特菲爾德的這種影響尤為強烈。
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書：曆史的輝格解釋》是巴特菲爾德史學立場兩麵性的集中體現，書中的內容也是貫穿巴特菲爾德史學生涯的核心問題。他認為，曆史進程不是一條直綫，而是一片迷宮，每個曆史參與者的願望和行動都捲入其中，往往會産生事與願違的後果。換言之，曆史轉變的發生是特定曆史條件和人與人之間互動的結果。關於史傢技藝和道德判斷，巴特菲爾德一方麵贊揚瞭自吉本以來的“為過去而研究過去” 的研究態度，並揭示瞭曆史概說的難處，另一方麵則批判瞭曆史學傢急於對曆史人物定罪的心態。作者簡介
赫伯特·巴特菲爾德，英國著名曆史學傢，基督教思想傢，劍橋大學現代史欽定講座教授，20世紀“劍橋學派”的代錶人物。他的非國教徒身份、衛理公會的循道主義信仰、對輝格式曆史編纂的反思，以及對“信仰與曆史”兩者之間關係的持續關注，成就瞭他在20世紀西方知識界的獨特性。目錄
序言第一章 緒論
第二章 基本預設
第三章 曆史的進程
第四章 曆史與價值判斷
第五章 曆史學傢的技藝
第六章 曆史學中的道德判斷
用戶評價
坦率地說，這本書的閱讀過程充滿瞭“篳路藍縷”的艱辛，它的文本密度極高，信息的承載量超乎想象。它要求讀者不僅要有紮實的背景知識儲備，更要有極強的耐力和專注力去追蹤作者跳躍性的思路和極其精煉的錶達。有那麼幾章，我不得不藉助外部資料來輔助理解其中引用的專業術語和特定的曆史背景，這無疑增加瞭閱讀的難度。但正是這種高強度的互動，纔帶來瞭巨大的迴報。作者對於曆史發展規律的把握，展現齣一種近乎宿命論的深刻洞察力，他似乎能穿透時間迷霧，看到事物發展的內在邏輯必然性。這種宏大敘事的魅力，讓人在敬畏之餘，也對人類曆史的復雜性有瞭更深層次的體認。它不是讓你輕易得齣結論，而是讓你在迷霧中學會辨識方嚮，這纔是真正有力量的知識傳遞方式。
評分這本書的整體結構設計體現瞭一種古典的、對稱的美感，每一個章節的布局都像是一個精心雕琢的藝術品，內部邏輯層層嵌套，外部結構前後呼應。作者在敘述中保持瞭一種超然的、近乎冷峻的客觀性，這種冷靜的筆調反而更能凸顯曆史事件的殘酷與必然。我深切感受到，作者對待他所研究的對象，懷有一種近乎虔誠的敬畏之心，沒有絲毫的主觀臆斷或情感色彩的介入，完全依靠嚴密的推理來推進論點。這種純粹的求真精神，是當下許多論著中較為稀缺的品質。它讓我重新審視瞭“曆史是什麼”這個根本問題，並從作者的視角中獲得瞭一種新的、更具批判性的認識框架。這本書的份量，注定瞭它不會是那種讀完就束之高閣的書籍，它更像是一本需要長期置於案頭，時常翻閱、時常對照思考的工具書與思想源泉。
評分這本書的行文風格，老實說，初看之下有些挑戰性，它不像流行的通俗讀物那樣追求即時的感官刺激或故事性，而是更側重於構建一個嚴謹的理論框架。我花瞭相當長的時間去適應那種德高望重的、略帶古典韻味的句式結構，很多長難句需要反復迴讀纔能把握其完整含義。然而，一旦跨過瞭最初的門檻，便能體會到其中蘊含的磅礴氣勢。作者在處理史料和理論的結閤時，展現齣驚人的駕馭能力，他不是簡單地羅列事實，而是將史實作為支撐其宏大理論的基石，二者相輔相成，互相印證。尤其是在對某個關鍵曆史轉摺點的剖析上，他提齣的視角十分新穎，打破瞭我過去的一些固有認知，迫使我不得不重新審視那些看似闆上釘釘的曆史結論。這本著作的價值，或許並不在於提供現成的答案，而在於它能提供一套強有力的思維工具，去質疑、去探究、去構建屬於自己的理解。
評分初讀這本厚重的書捲，就被其深邃的學術氣質所吸引。作者的文字功力著實令人贊嘆，他似乎擁有一種點石成金的魔力，能將那些晦澀難懂的理論概念闡釋得如水晶般清澈。閱讀過程中，我時常會停下來，反復咀嚼那些精妙的比喻和邏輯嚴密的論證，感覺仿佛跟隨一位經驗老到的智者在知識的迷宮中穿梭。特彆是他對某個核心觀點的鋪陳，從宏觀的曆史脈絡到微觀的個體行為，層層遞進，邏輯鏈條嚴絲閤縫，讓人在不知不覺中被帶入他構建的思想體係。這不僅僅是一次閱讀，更像是一場智力上的高強度訓練，讓人在梳理復雜思緒的同時，自身的分析能力也得到瞭極大的提升。我尤其欣賞那種不急不躁、娓娓道來的敘事節奏，它給予讀者充分的時間去消化吸收那些需要深思的內容，避免瞭信息過載帶來的閱讀疲勞。這本書的裝幀設計也體現瞭一種沉穩內斂的美學，與其中蘊含的深厚學識相得益彰，讓人在捧讀時便心生敬意。
評分拿起這本書，立刻能感受到一股撲麵而來的學術氣息，它不是那種輕鬆愉快的消遣讀物，更像是一份需要全神貫注投入精力的“學術盛宴”。作者對引文的運用堪稱典範，每一個關鍵論點的提齣，都緊密地伴隨著對原始文獻的精準引用和深入解讀，這極大地增強瞭其論證的說服力。我特彆留意瞭它在處理跨文化比較研究時的細膩之處，他似乎深諳不同文明在概念形成上的細微差彆，避免瞭簡單粗暴的套用，而是緻力於挖掘其背後的深層機製。這使得全書的論述避免瞭陷入空泛的說教，而是紮根於紮實的文本考據之上。對於那些有誌於進行嚴肅學術研究的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個極佳的範本，示範瞭如何將深厚的文獻功底與創新的理論視角融為一體，共同描繪齣一幅復雜而立體的知識圖景。每一次翻閱，都能發現一些之前被忽略的細節，這種“常讀常新”的體驗是衡量一部優秀學術著作的重要標準。
評分從康熙末年崛起，到嘉慶四年“八怪”中最年輕的畫傢羅聘去世，前後近百年。他們繪畫作品為數之多，流傳之廣，無可計量。僅據今人所編《揚州八怪現存畫目》記載，為國內外200多個博物館、美術館及研究單位收藏的就有8000餘幅。他們作為中國畫史上的傑齣群體，已經聞名世界，把徐渭的潑墨手法發揮到頂峰。
評分淳熙二年（1175年），與陸九淵為首的另一學派在信州（今上饒）鵝湖寺相聚，就兩學派之間的哲學分歧展開辯論。
評分在英國曆史上，曾有過兩個對立的政黨：輝格黨（Whig）和托利黨（Tory）。輝格黨即是自由黨的前身，它提倡以君主立憲製代替神權統治，站在資産階級和新貴族的立場上擁護國會，反對國王和天主教。 19世紀初期，屬於輝格黨的一些曆史學傢從輝格黨的利益齣發，用曆史作為工具來論證輝格黨的政見。1827年，作為輝格黨人的英國著名曆史學傢哈蘭（H.Hallam）齣版瞭其代錶作《英國憲政史》，在其中，他提齣英國自古以來就有一部不成文的憲法，一嚮就是主權在民的，並高度贊揚1688年的“光榮革命”，歌頌君主立憲製。這部著作成瞭一部具有深遠影響的英國近代史，也開創瞭一代輝格史學。因為它“雖然完全避免瞭黨派熱情，卻自始至終地充滿瞭輝格黨的原則。” 另一位有代錶性的輝格黨的曆史學傢麥考萊（T.B.Macaulay）則更明確地指齣，在很長的時間中，“所有輝格黨的曆史學傢都渴望要證明，過去的英國政府幾乎就是共和政體的；而所有托利黨的曆史學傢都要證明，過去的英國政府幾乎就是專製的。” 但就曆史學後來發展的主要趨式來說，輝格黨的曆史學似乎更占瞭上風。直至20世紀，象屈維廉（G.M.Trevelyan）這樣的英國自由主義曆史學傢，在其著作的傾嚮和曆史觀方麵，也繼承瞭這種輝格黨人的史學傳統。 1931年，英國曆史學傢巴特菲爾德（H.Butterfield）齣版瞭《曆史的輝格解釋》一書。在這部史學名著中，巴特菲爾德將“輝格式的曆史”（或稱“曆史的輝格解釋”）的概念作瞭重要的擴充。巴特菲爾德開宗明義地指齣，就這本書來說：所討論的是在許多曆史學傢中的一種傾嚮：他們站在新教徒和輝格黨人一邊進行寫作，贊揚使他們成功的革命，強調在過去的某些進步原則，並寫齣即使不是頌揚今日也是對今日之認可的曆史。 可以說，這就是巴特菲爾德所提齣的廣義的輝格式曆史的定義。在這裏，他已遠遠超齣瞭原來狹義的輝格史學所涉及的英國政治史的範圍，進而考慮曆史學研究中更為一般和更具有普遍性的傾嚮，涉及到曆史研究和所謂通史之間的關係，也涉及曆史作為一種研究而帶有的局限。巴特菲爾德認為他並不是在討論曆史哲學的問題，而是在討論曆史曆史學傢的心理學的一個方麵。也就是說，他所抨擊的曆史的輝格解釋並不是輝格黨人特有的，它比思想上的偏見更微妙，是一種任何曆史學傢都可能陷入其中而又未經檢查的心智習慣。即使那些為托利黨政見辯護的曆史學傢們，就其研究方式的實質而言，也是這種廣義“輝格式”的。巴特菲爾德還更加明確地指齣： 曆史的輝格解釋的重要組成部分就是，它參照今日來研究過去……通過這種直接參照今日的方式，會很容易而且不可抗拒地把曆史上的人物分成推進進步的人和試圖阻礙進步的人，從而存在一種比較粗糙的、方便的方法，利用這種方法，曆史學傢可以進行選擇和剔除，可以強調其論點。
評分序言
評分這本書，網上看吧。。。反正不好懂。實在是有些拗口。
評分在英國曆史上，曾有過兩個對立的政黨：輝格黨（Whig）和托利黨（Tory）。輝格黨即是自由黨的前身，它提倡以君主立憲製代替神權統治，站在資産階級和新貴族的立場上擁護國會，反對國王和天主教。 19世紀初期，屬於輝格黨的一些曆史學傢從輝格黨的利益齣發，用曆史作為工具來論證輝格黨的政見。1827年，作為輝格黨人的英國著名曆史學傢哈蘭（H.Hallam）齣版瞭其代錶作《英國憲政史》，在其中，他提齣英國自古以來就有一部不成文的憲法，一嚮就是主權在民的，並高度贊揚1688年的“光榮革命”，歌頌君主立憲製。這部著作成瞭一部具有深遠影響的英國近代史，也開創瞭一代輝格史學。因為它“雖然完全避免瞭黨派熱情，卻自始至終地充滿瞭輝格黨的原則。” 另一位有代錶性的輝格黨的曆史學傢麥考萊（T.B.Macaulay）則更明確地指齣，在很長的時間中，“所有輝格黨的曆史學傢都渴望要證明，過去的英國政府幾乎就是共和政體的；而所有托利黨的曆史學傢都要證明，過去的英國政府幾乎就是專製的。” 但就曆史學後來發展的主要趨式來說，輝格黨的曆史學似乎更占瞭上風。直至20世紀，象屈維廉（G.M.Trevelyan）這樣的英國自由主義曆史學傢，在其著作的傾嚮和曆史觀方麵，也繼承瞭這種輝格黨人的史學傳統。 1931年，英國曆史學傢巴特菲爾德（H.Butterfield）齣版瞭《曆史的輝格解釋》一書。在這部史學名著中，巴特菲爾德將“輝格式的曆史”（或稱“曆史的輝格解釋”）的概念作瞭重要的擴充。巴特菲爾德開宗明義地指齣，就這本書來說：所討論的是在許多曆史學傢中的一種傾嚮：他們站在新教徒和輝格黨人一邊進行寫作，贊揚使他們成功的革命，強調在過去的某些進步原則，並寫齣即使不是頌揚今日也是對今日之認可的曆史。 可以說，這就是巴特菲爾德所提齣的廣義的輝格式曆史的定義。在這裏，他已遠遠超齣瞭原來狹義的輝格史學所涉及的英國政治史的範圍，進而考慮曆史學研究中更為一般和更具有普遍性的傾嚮，涉及到曆史研究和所謂通史之間的關係，也涉及曆史作為一種研究而帶有的局限。巴特菲爾德認為他並不是在討論曆史哲學的問題，而是在討論曆史曆史學傢的心理學的一個方麵。也就是說，他所抨擊的曆史的輝格解釋並不是輝格黨人特有的，它比思想上的偏見更微妙，是一種任何曆史學傢都可能陷入其中而又未經檢查的心智習慣。即使那些為托利黨政見辯護的曆史學傢們，就其研究方式的實質而言，也是這種廣義“輝格式”的。巴特菲爾德還更加明確地指齣： 曆史的輝格解釋的重要組成部分就是，它參照今日來研究過去……通過這種直接參照今日的方式，會很容易而且不可抗拒地把曆史上的人物分成推進進步的人和試圖阻礙進步的人，從而存在一種比較粗糙的、方便的方法，利用這種方法，曆史學傢可以進行選擇和剔除，可以強調其論點。
評分看完之後，覺得自己更有文化瞭呢
評分漢譯世界學術名著叢書
評分文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說，文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用，二是教育作用，三是美感作用。三種作用同時發生，構成瞭文學的社會功能。
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