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内容简介
四书——应该说，凡是对中国传统文化稍有了解的人，都知道《四书》。它是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”并曾说“《四子》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》，具有划时代意义。汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代。《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的人门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上相同的。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。
《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
二、五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋穀梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
《周易》：也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超过阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”（《汉书·艺文志》）。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《尚书》：古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。
《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。
《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
内页插图
目录
《四书五经 上》《四书五经 中》
《四书五经 下》
前言/序言
用户评价
《诗经》的部分，简直就像是一幅幅生动的古代生活画卷，太有意思了！我一直以为古诗都是很严肃、很说教的，但读了《诗经》才知道，原来古人的情感也是如此丰富和直接。《周南》里的《关雎》，那份对心仪之人的思念和追求，写得真切又动人，让人忍不住跟着哼唱。还有《邶风》里的《击鼓》，那种战友之间的情谊，在烽火连天的年代显得格外珍贵。《小雅》则更多地展现了社会百态，有耕作的辛苦，有宴饮的欢乐，有对时局的忧虑，也有对君王的规劝，仿佛一个时代的缩影，展现了那个时期人们的喜怒哀乐。最让我惊叹的是《国风》，那些来自民间的歌谣，语言朴实，情感真挚，有的欢快，有的忧伤，有的调侃，有的抒情，充满了生活气息。它们不仅仅是文学作品，更是一份珍贵的历史文献，让我们得以窥见古代人民的日常生活、风俗习惯以及他们的情感世界。读《诗经》的过程，就像是在与数千年前的古人对话，感受他们的喜怒哀乐，体验他们的生活情趣，是一种非常奇妙的体验。
评分最近终于把这套《四书五经》（套装上中下）拜读完毕，内心感慨万千，真是一场智慧的洗礼。一开始拿到这套书，沉甸甸的分量就让我觉得它蕴含着古人深厚的思想，读起来才知道，这哪里是书，分明是一部部人生教科书。孔孟老庄的思想，历经千年依旧熠熠生辉，深刻地影响着中华民族的精神世界。翻开《大学》，“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的逻辑链条，把个人修养与社会责任紧密相连，让人不禁反思自己的人生目标和行为准则。而《论语》里的那些看似平淡却充满哲理的对话，每一次重读都有新的感悟。有时是关于君子之道，有时是关于仁爱之心，有时又是关于学习方法，就像和一位智者促膝长谈，总能获得启迪。读《孟子》则更能感受到那份“民为贵，社稷次之，君为轻”的仁政思想，以及“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，让人心生敬佩。这部书的内容之丰富，思想之深邃，非一朝一夕所能完全领会，它像一座取之不尽用之不竭的宝藏，每次阅读都能发掘出新的闪光点。
评分《礼记》这本书，可以说是对我理解“礼”这个概念产生了颠覆性的认识。我之前总以为“礼”就是一些繁琐的规矩和形式，但读了《礼记》才知道，“礼”原来是如此的博大精深，它不仅仅是外在的行为规范，更是内在的道德修养和人际和谐的基石。《大学》虽然也在《礼记》之内，但单独阅读《礼记》的其他篇章，更能体会到“礼”是如何渗透到生活的方方面面。《曲礼》是关于日常行为规范的集大成者，从待人接物到起居饮食，都有详细的规定，但这些规定背后都蕴含着尊重、谦逊、有序等深层意义。《学记》则谈论了教育的意义和方法，强调了学习的循序渐进和教学相长，对今天的教育理念依然有启发。《祭义》更是深入探讨了祭祀的意义，不仅仅是对祖先的缅怀，更是对生命、对传统、对伦理的尊重。《礼记》让我明白，一个有序、和谐的社会，离不开“礼”的约束和引导。它帮助我理解了中国传统文化中“人伦”的重要性，以及如何在社会交往中做到得体、尊重他人。
评分《尚书》这本书，给我的感觉是它更像是历史的洪流，记录着王朝的兴衰更替，也承载着先贤治国理政的经验智慧。一开始读的时候，确实觉得有些拗口，毕竟是几千年前的古文，但慢慢读下去，便能体会到其中蕴含的深刻道理。那些关于“德”“政”“法”的论述，对于理解古代政治制度和统治思想有着至关重要的作用。“民惟命，天惟时，人惟祀”这样的句子，深刻揭示了天命观和民本思想的结合。特别是那些帝王与臣子之间的对话、诏令，展现了古代统治者在决策时所考虑的方方面面，以及他们对国家命运的责任担当。虽然有些篇章涉及的政治制度和观念与现代社会差异很大，但其中关于“居安思危”、“勤政爱民”、“慎刑用德”等原则，放到今天依然具有重要的借鉴意义。它不是一本轻松的读物，需要静下心来，仔细体会，才能从中汲取养分。对我而言，《尚书》更像是一本古代的“治国宝典”，虽然年代久远，但其智慧的光芒依然能够穿透时空，给予我们深刻的启示，让我对中国古代的政治文明有了更深的认识。
评分《易经》真的是我读过的所有书中，最令人着迷也最让我感到神秘的一部。它不像其他经典那样直接讲述道理，而是通过卦象和卦辞，以一种极其抽象和象征的方式，来揭示宇宙万物的变化规律和人生哲理。刚开始读的时候，简直像在看天书，那些“乾”、“坤”、“屯”、“蒙”之类的卦名，还有复杂的爻辞，都让我感到一头雾水。但随着阅读的深入，特别是参考了一些解读的资料，我开始逐渐领会到它的精妙之处。它不仅仅是一部占卜的书，更是一部关于宇宙变化规律和人生智慧的百科全书。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，这两句话简直就是《易经》精神的精髓，深刻地影响了我的人生观。它教我如何顺应变化，如何把握时机，如何在困境中保持坚韧，如何在成功时保持警惕。每一次翻开《易经》，都能从中获得新的感悟，仿佛在与古老的智慧对话，不断地刷新我对世界和人生的理解。它就像一面镜子，照见的是宇宙的运行规律，也映照出我们自身的处境和未来。
评分收到宝贝了，超级喜欢，京东快递那时快的没法说啊。哈哈，内容很古典，基本上都是繁体字看着稍有不习惯，喜欢收藏的人值得拥有。
评分王重民一生从事文史方面许多学科的研究，著述颇丰，共有专著、论文160余部(篇)。其主要成就有以下四个方面。一是研究和传授目录学。他在北京大学图书馆学系和中文系主讲《普通目录学》、《中国目录学史》、《中国目录版本学》、《中国古典目录学》等课程。著有《普通目录学》(1957年)、《中国目录学史论丛》(1984年)、《〈校雠通义〉通解》(1987年)等。他多年研究中国目录学史的成果六部分收在《论丛》一书中。二是编著和主编大批目录索引。
评分影印版 纸张不错只是有些地方墨色浓淡不一 不够清晰。
评分《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。
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