棱鏡精裝人文譯叢·斷片集：冷記憶（1991-1995） [Jean Baudrillard Fragments] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[法] 讓·波德裏亞著，張新木，陳旻樂，李露露譯

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齣版社：南京大學齣版社

ISBN：9787305106347

版次：1

商品編碼：11194952

包裝：精裝

叢書名：棱鏡精裝人文譯叢

外文名稱：Jean Baudrillard Fragments

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：279

字數：117000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　片段的文字其實就是民主的文字。每個片段都享有一種同等的區彆。最平凡的文字卻能找到非凡的讀者。每個人都會輪流獲得權利，以享受自己那光榮的一刻。
　　當人們擁有思想之時，他們大多數人都會變成自己思想的寄生蟲。
　　我們生命的終結是一本崇高的書籍；
　　人們無法隨意地將其閤上或是打開；
　　人們想要保存那些自己喜歡的書頁；
　　但是最後一頁已經在我們指尖凋謝；
　　幻覺是一種更為巧妙的現實，這個巧妙現實以其自身的消失給幻覺披上現實的外衣。

內容簡介

　　《棱鏡精裝人文譯叢·斷片集：冷記憶（1991-1995）》精選自波德裏亞寫作《終結的幻想》和《完美的罪行》期間的筆記，其話題涉及歐洲與東歐陣營，澳大利亞與紐約，藝術與科學，生命與宇宙，虛無與意義……無論是對自然演變的反思還是對社會進程的洞見，是沉默的智慧還是犀利的批判，皆充滿瞭詩意的冥想與凝練的光芒。

作者簡介

　　讓·波德裏亞（Jean Baudrillard，1929-2007）法國哲學傢、社會學傢、後現代理論傢。先後任教於巴黎十大和巴黎九大，其著作分析當代社會文化現象，批判當代資本主義，具有廣泛的世界性影響。主要代錶作有《物體係》《消費社會》《生産之鏡》《象徵交換與死亡》《論誘惑》《美國》《完美的罪行》及係列隨筆《冷記憶》等。
　　
　　張新木，江蘇高淳人，南京大學法語係教授、博士生導師。曾任南京大學外國語學院副院長、中國駐法國大使館教育處一等秘書。1985年起從事符號學研究，翻譯齣版法國文學與社科名著《巴黎聖母院》《遊蕩的影子》《冷記憶》（1-5）等30餘部，主持建設國傢精品課程“法語閱讀”。2006年獲法國政府棕櫚教育勛章（騎士），2008年獲江蘇省第三屆紫金文學奬翻譯奬。
　　
　　陳晏樂，浙江永康人，南京陸軍指揮學院國際軍事教育交流中心講師，教譯二室副主任。主要從事跨文化傳播研究，參與翻譯法國文學作品《聖艾剋絮佩裏作品集》及外軍留學生教材10餘部。
　　
　　李露露，貴州貴陽人，南京陸軍指揮學院國際軍事教育交流中心教員。主要從事法國文學和軍事理論的研究，參與翻譯齣版法國社科譯著《無邊的藝術》及外軍留學生教材3部。

內頁插圖

精彩書摘

　　人們很快就會轉嚮反對醫學的鬥爭，而不是與自身的疾病進行鬥爭。最終隻有通過對醫學的精神發泄，通過對既能保護又生恐怖的醫學器械的發泄，人們纔能不經其他任何形式而治愈疾病。從這個意義上來說，醫學是無法迴避的。也許醫學本身就從巫術中承襲瞭這種轉移疾病的倒錯功能。
　　隻要（海灣）戰爭還在繼續，看守部級機關大門的保安們就依然寬容大度，而一旦風險排除後，他們就變成瞭嚴格的執法者。
　　當一種功能變得無用時，就越是要加強，這是很正常的事。因此，官僚主義長期以來就是一種過分強化（而又惱人）的功能。同樣，廣告也以自嘲的方式、反廣告和反話的方式加強自己，很久以來，它已經不知道應該遵循什麼功能。因此，當其目的煙消雲散時，性欲卻越來越強（當結果消退時，欲望便在膨脹）。
　　因此，抗體也開始發作，啓動瞭自身免疫係統的各種疾病，因為它們意識到，在一個受到超級保護的身體內，自己已無用武之地。他們也像那些保安一樣，要挽迴他們那龍套角色的尊嚴。
　　在錄音室裏，你的思緒猶如在講詞提示器上一一而過，你變成瞭你自己思想的自動讀者。尤其是當你的目光碰巧落在瞭控製屏幕上時，你就能看見你正在實時中講話。
　　在電視攝影廳裏，你會感到你的思想正在失去其精神，失去某種品質，人們隻能在誘惑或競爭的關係中找到（如果能找到的話）這種品質。人們隻有在相異性中纔具有精神，即使這些思想處在孤獨中亦然。
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前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讓·鮑德裏亞（Jean Baudrillard），又譯吉恩·布希亞、讓·波德裏亞等。法國哲學傢，現代社會思想大師，知識的“恐怖主義者”。他在對於“消費社會理論”和“後現代性的命運”的研究方麵卓有建樹，在20世紀80年代這個被叫做“後現代”的年代，讓·鮑德裏亞在某些特定的圈子裏，作為最先進的媒介和社會理論傢，一直被推崇為新的麥剋盧漢。

評分☆☆☆☆☆

很經典的著作，製作的也很好，值得收藏和評鑒

評分☆☆☆☆☆

裝幀精美，內容可讀，值得購買。

評分☆☆☆☆☆

好好乾看好好好好乾

評分☆☆☆☆☆

　　就像現在說起超人，大傢想起的都是那個內褲外穿的氪星人一樣，這句話裏的上帝，也會被許多不明就裏的人誤讀為被釘在十字架上的男人。在這個層麵上，尼采可能和愛因斯坦一樣偉大——沒人理解他們，但他們就是這麼齣名，名氣大得足以氣死芙蓉姐姐這樣的解構主義藝術傢。

評分☆☆☆☆☆

一套五冊，以年代劃分，這本的翻譯評價非常高。

評分☆☆☆☆☆

精緻小巧，封麵蠻好看的。

評分☆☆☆☆☆

　　或許中國人很難感受到“上帝死瞭”這句話的重量。在幾韆年的文化當中，從始至終，中國人似乎並沒有一個絕對的神祗，相反，宗教更仿佛是一種聚閤人心的工具，卻從來沒得到過真正掌握話語權的階層的信任。“子不語”就很明顯地錶明瞭知識分子對鬼神的態度——知之不詳，不如敬而遠之。而諸如各種關於“天”的說法，例如“奉天承運”或者“老天有眼”，實際上就像硃熹所言，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼，都是不具有人格色彩的客觀規律集閤。

評分☆☆☆☆☆