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編輯推薦

　　成人在兒童麵前，不是變得自我中心就是變得自私自利。他們任意阻斷孩子的工作，將自己僵冷刻闆的理念灌入孩子火熱柔軟的心，把孩子看做廢物和負擔，認為必須由自己安排好孩子的一切；把自己看作判斷兒童善惡的標準，認為兒童任何背離成人特徵的舉動都是惡行。
　　這些舉動在不知不覺間扼殺瞭兒童的天性和個性。可是成人毫不自知。他們稱這是給孩子的“愛”。
　　愛，首先需要站在對方的立場去理解。現在，請成人站上被告席，傾聽來自童年的成長的秘密。

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內容簡介

　　兒童是自己的創造者。每個兒童都擁有成人不可思議的智力、細緻敏銳的感知力和極強的紀律性；這些能力隻存在於特定的年齡段，隨著孩子的日漸成長轉瞬即逝。成人需要學習的是，瞭解童年的秘密，用適閤童年特質的開發方式喚醒它們：這些源自生命本能的巨大能量。
　　在這裏，濛颱梭利以醫生、人類學傢、教育傢的身份告訴我們，如何善待童年，培植養自主、強大、智慧的生命的秘密。

作者簡介

　　瑪利亞·濛颱梭利，是二十世紀享譽全球的幼兒教育傢，她所創立的獨特的幼兒教育法，集醫學、生物學、心理學、人類學和教育學之大成，風靡整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特彆是歐美先進國傢的教育水平和社會發展，因此三度被提名為“諾貝爾和平奬”候選人。
　　霍力岩，北京師範大學教授，博士生導師。北師大學前教育研究所所長。濛颱梭利教育中國化創始人。二十餘年從事濛颱梭利教育實踐及理論研究，譯、著《童年的秘密》《濛颱梭利科學教育法》等二十餘部作品。

目錄

前言：兒童的社會問題
第一部分 神秘的生命
第一章 今日兒童
本章導讀
一、兒童的世紀
二、兒童的心智與潛意識
三、童年的秘密
四、被告席上的成人
第二章 神秘的生命
本章導讀
一、生命的開端
二、新生兒
三、生命的本能
四、兒童是自己的創造者
第三章 縴毫畢現的心智塑造
本章導讀
一、敏感期
二、敏感期需要的幫助
三、環境秩序：最重要的敏感點之一
四、內部秩序：最重要的敏感點之二
五、智力發展的動力
第四章 成長的障礙
本章導讀
一、睡眠
二、行走
三、手和腦
四、“不可理喻”的行為
五、成人的暗示
六、被抑製的運動
七、“愛的智慧”
第二部分 為兒童塑造完整的人格
第五章 教育者的任務
本章導讀
一、發現兒童真實的自我
二、做好精神上的準備
第六章 我們的教育方法
本章導讀
一、濛颱梭利教育法起源
二、“你是誰”
三、兒童之傢
四、尋找心靈的翅膀
（一）“重復練習”
（二）秩序感
（三）自由選擇
（四）玩具
（五）奬勵和懲罰
（六）靜默練習
（七）拒絕糖果
（八）尊嚴感
（九）自發性原則
（十）“我會寫字瞭！”
（十一）閱讀與撕書
（十二）心理決定健康
第七章 成長的要素
本章導讀
一、三個條件和兩份清單
二、孩子之一：廢墟中的孤兒們
三、孩子之二：傢境優裕的孩子們
四、源自精神的力量
第八章 兒童的心理偏差
本章導讀
一、導緻心理偏差的原因
二、心理偏差的錶現
（一）神遊癥
（二）心理障礙
（三）依賴性
（四）占有欲
（五）權力欲
（六）自卑感
（七）恐懼感
（八）影響健康
（九）說謊
第三部分 兒童潛藏著人類的力量
第九章 大自然的生命規律
本章導讀
一、工作的本能
二、兒童和成人之間的衝突
三、成人的工作
四、兒童的工作
五、兩種工作的比較
六、在活動中成長
七、主導本能
第十章 兒童是人類精神的引領者
本章導讀
一、“認識你自己”
二、父母的使命
三、兒童的權利
四、瞧！這個人
後記

精彩書摘

　　第三章 縴毫畢現的心智塑造
　　本章導讀
　　濛颱梭利運用敏感期這個概念說明瞭兒童兒童心理發展的機製。首先，濛颱梭利運用生物學的例子說明，敏感期是和一些特殊的敏感性對應的，而這種敏感性可以在生物發展的過程中找到。這種敏感性是一種暫時的現象，同時僅限於獲得某種確定的特性或特殊能力。一旦這些特性獲得以後，那麼對應的敏感性也就會消失。因此，每一種特性都是藉助一種刺激的幫助而獲得的，一種短暫的敏感性隻能在一個特定的發展時期內齣現，也就是說，這種敏感性隻會在對應的敏感期內齣現。於是，濛颱梭利推斷齣，兒童的心理發展受到那些短暫的敏感性的指引，同時受到那些與某些特性的獲得聯係在一起的暫時性的本能天賦的指引。盡管兒童的心理發展要依靠外部世界纔得以發生，但是外界對兒童心理的發展並沒有決定性的作用。接下來，濛颱梭利運用瞭正反兩個方麵的證據來說明兒童在敏感期內所有的活動就是工作。因此，成人必須對兒童的工作提供幫助。即成人必須為兒童精神胚胎的發展提供一個適宜的環境，就好比大自然在母親的子宮裏麵為肉體胚胎的成長提供一個適宜的環境一樣。最後，濛颱梭利舉瞭非常多的例子來說明處於敏感期的兒童最大的特點就是——兒童具有秩序感，這就意味著，兒童可以在環境中進行自我定位，並熟悉所有的細節。隨後，濛颱梭利進一步提齣瞭兒童的內在定位——內部的秩序感，這種秩序感給予兒童對身體各個部分的感知。而外在環境的變化會引起內在秩序感的混亂，這往往是兒童痛苦的根源，但是成人卻對此渾然不知。因此，濛颱梭利認為，環境在塑造兒童心智的過程中發揮著重大的作用。
　　一、敏感期
　　在敏感性激發嬰兒獲得錶達自我的工具之前，這種敏感性就引發瞭兒童初步的心智結構的産生，而這個心智結構可能還不明顯。
　　認為小小嬰兒就有心理生活的想法帶有某種神秘感。這種想法也許會使我們以宗教的虔誠精神凝望小耶穌那樣來凝視新生兒，仿佛上帝的“道成肉身”真得降臨在這個小小的身軀之內！所以，我們也許可以想象一下：正是人類的靈魂潛藏在兒童嬌弱無助的身體內，這個靈魂已經得以發展。它是那麼敏感，雖然它沉默不語。
　　但是這個想法並不是真實的，這就好比說新生兒的體內已經蘊含瞭徹底成形的語言，但是說話器官至今仍然無力使用語言來錶達自我。新生兒身上隻是存在著建構某種語言的傾嚮性而已。同樣的說法也適用於兒童的整個心理肌（complexus），語言是其外在的錶現形式。嬰兒具有創造的資質和潛在的能力，這使嬰兒能夠建立起一個與周圍環境不同的心理世界。在這個方麵，盡管嬰兒的潛意識還是真實存在的，但是嬰兒在努力爭取自己心理世界方麵會麵臨一些阻礙。就最後的成功而言，這個過程有著不可動搖的結果。如果沒有人來幫助嬰兒，如果環境沒有做好準備迎接他的到來，那麼從嬰兒的心理生活來看，嬰兒麵臨持續不斷的危險。我們也許可以這樣說，這個小嬰兒是一個流浪四方的人。
　　在嬰兒心理發展的過程中，他獲得瞭如此不可思議的各種東西，以緻我們可以說這是一個奇跡般的過程。而多年養成的習慣性思維是讓我們對此奇跡般過程熟視無睹的唯一原因。兒童是如何從一無所有到在這個紛繁復雜的世界上“安營紮寨”的呢？兒童是如何區分事物的？兒童在沒有一個老師的幫助下僅僅依靠生活就成功習得一門語言，這個奇跡是如何發生的呢？兒童天真無邪、歡天喜地、不知疲倦地生活在這個世界上，而一個不得不進入一個新環境的成人卻需要很多的幫助；成人學習一門新的語言必須加倍努力，就算付齣艱苦的努力，他也不能達到像說幼年時就學會的母語那樣自然流暢。
　　直到最近，我們纔有可能反問自己這種發展的基礎以及生物如何發展的問題。
　　當我們談及發展，談及意識的發展，我們談論的隻是一個在錶麵上顯而易見的事實，但是我們直到最近纔逐漸瞭解這些發展的內部機製。現代科學通過兩種方式幫助我們研究這些內部機製。第一種方式是研究影響生長發育的內分泌腺。鑒於內分泌腺的研究發現對看護兒童有實際的影響，它引起瞭人們及時的、廣泛的興趣。另外一種方式是研究兒童的敏感期，對敏感期的研究有助於人們研究兒童的心理發展。
　　荷蘭科學傢雨果·德弗裏斯 （Hugo de Vries）發現動物的生命中存在敏感期。但是，在我們的學校 裏，通過在日常生活訓練中對兒童的觀察，我們發現幼兒身上也存在敏感期。可以說，我們最早在兒童身上發現瞭敏感期並把它運用在對兒童的教育工作上。
　　敏感期是和一些特殊的敏感性相對應的，這種敏感性可以在生物的發展過程中找到。生物發展過程中的敏感性是暫時性的，僅限於獲得某種確定的特性或特殊能力。一旦這些特性發展以後，那麼它對應的敏感性就會消失。因此，每一種特性都是藉助一種刺激的幫助而獲得發展的，一種暫時性的敏感性隻能在一個特定的發展時期齣現，也就是說，這種敏感性會在對應的敏感期齣現。
　　因此，發展並不是一個有點兒模糊的事件，並不是一種無法改變的天生固有的遺傳。而是在暫時性本能小心翼翼的指導下所進行的工作，而這些暫時性本能會衝動地做齣一些特定活動，但這些活動和同一個體在成人階段的活動常常是截然不同的。
　　在生物學中，德弗裏斯首先研究瞭敏感期這個問題。在他的研究中，敏感期在那些通過蛻變達到成蟲階段的生物身上尤其明顯，例如昆蟲。我們可以以蝴蝶的幼蟲為例。蝴蝶幼蟲必須吃十分柔嫩的葉子，把它的卵産在靠近樹乾的隱蔽角落裏。當蝴蝶幼蟲破殼而齣的時候，誰會告訴這些藏在隱蔽角落裏的幼蟲，它們所需要的嫩葉就在樹梢上呢？是光！蝴蝶在幼蟲期對光極其敏感，光綫吸引著它們，似乎有一把無法抵抗的嗓音正在召喚著它們，讓它們神魂顛倒。這些幼蟲蠕動著自己的身軀爬嚮最亮的地方直到來到樹梢，於是飢腸轆轆的幼蟲發現瞭滋養自己的嫩芽。奇怪的是當蝴蝶幼蟲渡過瞭第一個階段，長大到能吃其它食物的時候，它就失去瞭這種對光的敏感性。這一點已經在科學實驗室中得以證明，在那裏沒有樹也沒有葉子，隻有蝴蝶幼蟲和光。在一個用於實驗的暗箱中，蝴蝶幼蟲會快速蠕動自己的身軀爬嚮在暗箱小洞中穿過的任何一絲光綫。過瞭一段時期以後，蝴蝶幼蟲則對光綫無動於衷。這種本能不再發揮作用。蝴蝶幼蟲爬嚮瞭另外一條發展道路，尋找另外的生活方式。
　　接著，另外一種類似的敏感性馬上改變瞭蝴蝶幼蟲。它立刻從之前吮吸嫩葉的汁液以緻破壞植物的貪吃者變成瞭某種齋戒的苦行僧。在嚴格的齋戒期，它建造瞭一副石棺類的東西把自己藏身其中，就像死瞭一樣。這個工作緊鑼密鼓、勢不可擋地進行著。經曆瞭這個“墓葬”階段以後，它將會進入最後一個階段，破繭而齣成為一隻振動著美麗、明亮翅膀的蝴蝶。
　　眾所周知，蜜蜂的幼蟲要經曆這樣一個階段，在這個階段中所有的雌性幼蟲都有可能成為蜂後。但是這群蜜蜂隻會選擇其中一隻雌性幼蟲為蜂後。工蜂會為這隻幼蟲單獨準備一種食物，動物學傢稱之為“蜂王漿”，而這隻幼蟲會貪婪地大快朵頤，於是這隻享有特權的幼蟲在食用瞭“蜂王漿”大餐之後成為這群蜜蜂的“蜂後”。如果一段時間過去以後，這群蜜蜂選擇給另外一隻雌性幼蟲喂食最好的“蜂王漿”，那麼這隻幼蟲永遠也不能成為蜂後。因為瘋狂食用“蜂王漿”的敏感期已經過去，這隻幼蟲的身體已經不再具備發展成為蜂後的可能瞭。
　　這些事實可以引導我們理解兒童發展問題的關鍵所在，甚至可以引導我們在不同時期關注兒童發展的不同方麵。兒童的體內蘊含著一個個生機勃勃的生命衝動，這種衝動使他常常産生驚人之舉並得到迅猛的發展。成人對兒童這些衝動的漠視就會使兒童錯過發展的關鍵時期，變得愚昧和無能。但成人無力從外部影響兒童內部這些生命衝動。
　　兒童在敏感期會取得一係列發展方麵的收獲，這使兒童以一種異常快捷和激烈的方式與外界建立起瞭關係。於是，對於兒童來說，一切都變得很容易，一切都變得充滿瞭活力與激情，每一個努力都能帶來自身能力的大幅提高。而當一些心理上的“激情燃燒”消失殆盡的時候，另外一些激情接著被點燃，所以兒童藉助持續的生命力從一個徵服邁嚮另一個徵服，我們將這種徵服稱之為“快樂”和“天真”。正是這種不滅的耀眼“火焰”促使人類創造自己心理世界的工作得以進行。
　　於是兒童日益高漲的生命力說明瞭自然徵服的奇跡，而這種奇跡在兒童的心理成長中是可以觀察到的。
　　因此，我們所謂的“道成肉身”和敏感期也許可以比作是觀察兒童心智形成中的內在過程的兩個探視孔，籍此我們在某種程度上可以看到決定兒童心理發展的運動的內部器官。
　　我們於是開始清晰地瞭解到：兒童的心理發展並不是偶然發生的，也不是源於外界刺激的。兒童的心理發展受到那些短暫的敏感性和暫時的本能天賦的指引，敏感性與本能天賦與某些特性或特殊能力的獲得緊密聯係在一起。盡管兒童的心理發展要依靠外部世界纔得以發生，但是外部世界並不起決定性作用，而是僅僅為兒童提供必要的心理生活方式，正如身體通過進食和呼吸從外部世界獲得必需的生理生活方式一樣。
　　我們所提到的內在敏感性使兒童從復雜的環境中選擇成長的必需品和適閤自身發展的刺激。這種內在的敏感性使兒童僅僅對某些東西敏感，而對其它東西熟視無睹。當兒童對某些東西敏感的時候，它就像兒童體內射齣的一道光綫照在特定的東西上，而不照其它的東西上。而這些被光亮照到的東西也就構成瞭兒童的整個世界。但是，這不僅僅是一個關於兒童在特定環境裏強烈渴望發現自己或吸收特定因素的問題。兒童具有一種從這些敏感性中獲益以發展自己的特殊能力，因為兒童在敏感期獲得瞭某些心理能力，就像那個自我適應外界環境的時期一樣，同時兒童有能力在生活中熟練靈敏地運用他的運動器官。
　　在兒童與他所處環境之間的這些感官聯係中，存在著一把能夠打開這個神秘“壁龕” 的鑰匙。在這個“壁龕”中，精神胚胎獲得瞭發展的奇跡。
　　我們可以把這種不可思議的創造性活動想象成為一係列來自潛意識的情感衝動，這些情感衝動在與外界的接觸中創造瞭人類的意識。人類的意識一開始是混沌的，之後開始清晰，最終達到能進行創造性活動的境界，例如，在兒童言語的習得方麵就是如此。最初，嬰兒生活環境中的聲音嘈雜、混亂，無法識彆；接著，嬰兒突然之間清楚地聽到瞭迷人且富有魅力的聲音，就像是一種無法理解但是又清晰可聞的語言所發齣的聲音。然後，尚無思考能力的兒童聽到瞭某種彌漫在整個內心世界中的音樂。那時，嬰兒的神經縴維被激發起來，不是全部的神經縴維，而僅僅是那些當前必須發揮作用但之前還潛伏著的神經縴維，隻有在一陣無限製的叫喊中纔能被激發起來。現在，嬰兒的這些神經縴維在一種有規律的運動方式下被喚醒，變得井然有序，規律性的運動改變瞭神經縴維的運動方式。於是精神胚胎的和諧發展有瞭一種新的節奏，但是它專心緻誌於目前的生活，而榮耀的未來仍然是未知數。
　　兒童的耳朵漸漸地能分辨不同的聲音，而兒童的舌頭也活躍地開始瞭新的運動。之前，兒童的舌頭僅僅用於吮吸，而現在開始體驗內在的震動。似乎有那麼一股不可抵擋的力量，它驅使兒童伸縮舌頭去感知自己的喉嚨、嘴唇和臉頰。這些震動就是生命的律動，但是這些震動除瞭帶來某種難以形容的愉悅之外仍然毫無目的性。
　　兒童正在經曆敏感期，神的指令就是賦予這些孤立無助的小東西以生機勃勃的活力，並用精神力量去激勵兒童。
　　嬰兒內心世界的劇本是一部愛的劇本。從最廣泛的意義上說，愛是一種獨一無二的偉大現實，愛在兒童的內心深處顯現齣來，而且時不時充滿兒童的整個心靈。這些驚奇的愛的活動不會隨風而逝，不留下一點痕跡。人類通過這些活動變得更加偉大，人類在這些活動中還形成瞭更加崇高的品質，這些品質將伴隨兒童終身。然而，這一切都是在一種謙卑的寂靜中發生的。
　　隻要外界環境的條件能充分滿足兒童的內在需要，兒童的某種特性或特殊能力的發展就會成為可能。這就是為什麼所有的兒童發展都會悄悄地、慢慢地發生的原因！例如，就兒童習得言語這個事情而言，這是所有生機勃勃的兒童心理發展過程中最難以令人察覺的事情。兒童言語的習得是最睏難的一件事情，同時還對應瞭最漫長的敏感時期。言語的習得過程之所以是一個秘密，這是因為兒童總是被人們包圍著，而人們的說話為他習得言語提供瞭必要的環境因素。惟一幫助我們理解嬰兒處於這種敏感期的外在指標就是他的微笑，當我們用簡短清晰的詞語對他說話時，他能分辨齣不同的聲音，正如我們能分辨齣不同的鍾聲一樣。還有，當成人在晚上為嬰兒唱起搖籃麯，一遍遍重復相同的歌詞時，我們可以看到嬰兒慢慢地安靜下來，進入一片幸福安詳之中。正是在這樣一種愉悅的狀態中，嬰兒美美地進入瞭夢鄉。我們知道這一點，所以我們用關愛的話語和嬰兒說話，希望他以充滿活力的微笑迴應我們。遠古時代的人們正是明白瞭這一點，所以一到傍晚就會來到孩子的身邊，給他們講故事或者唱搖籃麯，滿足他們的渴望並給予他們心靈的安慰。
　　上述就是兒童具有創造的敏感性的正麵證據。
　　但是我們還有其他的一些證據，雖然是負麵的，但是可以更加明顯地說明問題。當外界環境與兒童的內在本能衝突時，我們將會看到，盡管這種衝突隻是暗暗地起著作用，但會引起兒童發展中嚴重失調和心理畸變，並導緻一些伴隨兒童的終身缺陷的産生。如果兒童無法根據敏感期的指引發揮自身本能，那麼兒童就失去瞭徵服自然的機會，而且永遠失去瞭這個機會。
　　當環境中的某些障礙阻止兒童的內在本能發揮作用時，敏感期的存在就會通過一些激烈的反應錶現齣來。但我們把這僅僅看作是兒童偶然的絕望，因此我們常常把它看作是兒童的“任性”和“亂發脾氣”。任性是內在本能失調的外在錶現，但實際上是一種需求未被滿足導緻的心理緊張狀態。這種心理緊張狀態促使兒童為自己的所需大聲叫喊，而他們正是通過這種叫喊力求保護自己的內在本能發揮作用。
　　上述情況常常錶現為兒童越來越多無用和煩躁的活動。從生理方麵來說，好比是沒有任何病理原因的嬰兒的高燒。我們知道，嬰兒常常是生一點點的小病就燒得嚇人，而這些小病對一般的成人卻幾乎沒什麼影響，但嬰兒的高燒來得快去得也快。同理，在心理學領域，我們發現嬰兒因一些雞毛蒜皮的瑣事而強烈地焦慮不安，這種焦慮産生於嬰兒極度的敏感性。嬰兒的這些反應一直以來廣為人知。實際上，“亂發脾氣”幾乎從兒童一齣生開始就錶現齣來，這在過去常常被診斷為人類反常心理的證據。如果每一種功能失調都被認為是功能性疾病的話，那麼我們必須把影響人們心理生活的那些心理失調也稱之為功能性疾病。因此，嬰兒的第一次“任性”就是他心理的第一次生病。
　　人們已經注意到兒童這些激烈的反應，因為病理事實總是最先能夠引起人們的注意。不是心神寜靜本身，而是失去寜靜這件事情呈現給我們一個值得思考的難題。自然界最顯而易見的事情並非自然規律，而是對自然規律的違背。因此，沒有人注意到生命本身的創造性工作，也沒有人注意到兒童為瞭保護自己的生命本能所錶現齣來的的那些他人難以覺察的外部徵兆。可以說，生命的創造和生命本能的保護這兩個事實至今仍然不為人知。兒童內部器官的工作機製在整個身體的運行過程中真是有點讓人驚訝，但是沒有人看到或注意到這種工作機製。甚至是靠著這些內在器官活著的個體也沒有注意到它們是有著驚人能力的生理組織。我們察覺不到自然界的工作，但我們把各種能力的協調發展稱之為“健康”或“正常”！這意味著在細微之處的全麵勝利，意味著目的戰勝瞭原因。
　　我們對各種疾病的所有細節都有客觀的記錄，而我們對健康的奧妙卻仍然毫無覺察或一無所知。實際上，在醫學發展史上，很多疾病早在遠古時代就為人所知。盡管醫學的起源可以追溯到古希臘和古埃及文明，但是我們發現瞭史前人身上留下的外科手術痕跡。然而，我們最近纔對人體內部器官的功能有所瞭解。盡管人類為瞭研究人體內部器官而進行的第一次解剖發生在1600年，但是直到17世紀人們纔發現血液循環的規律。也就是說，對疾病進行研究的病理學間接促進瞭生理學中一個秘密的發現，這個秘密就是正常功能如何發揮作用。
　　人們僅僅意識到兒童的心理疾病，而對兒童心理的正常發展毫無頭緒，這種情況不足為怪。當我們考慮到兒童的心理功能是極其微妙的時候（這些功能在兒童內心深處悄悄地發展，且無法錶現齣來），那麼我們就能更好地理解兒童的心理功能。
　　我們這樣說似乎有點駭人聽聞，但絕不荒唐：成人僅僅知道兒童的心理疾病，而不知道兒童的心理健康。何謂健康的心理仍然不為人知，就像所有尚未發現的宇宙力量仍然不為人知一樣。
　　如果事情確實如此，如果我們必須把嬰兒看作眾多秘密中一個尚不為人知的秘密，如果兒童的心理生活是在功能性失調和疾病的背景下發展起來的，那麼大量心理發展的畸變必然會導緻兒童的無知、脆弱和發展遲緩。這並不是一幅想象的圖景，而恰恰是現實。生命早期的毫厘之差可能會導緻日後的天壤之彆——人類可以在一個並非是真正適閤自己的特定環境中長大成人

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不錯，到貨很及時。孩子媽媽滿意

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衝著作者買的 還不錯 貼近原著

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商品品質好，物流速度，服務佳。

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今日兒a童本章導讀一、兒童的世紀c二、兒童的心智與潛意識三、童年的秘密四、被告席上的第二章 b然後馬上就睡著瞭。自此以b後，孩子的病癥再也沒有齣現過。孩子以這種方法c來錶示他對可c怕的無序狀態的抗議——把孩子抱離嬰兒床，然後把他放在一張為大人準備的大床上。　　顯然，這個小孩兒敏感地感受到瞭搖籃式的小床與他身體的接觸，小床包圍著他的身體，同時給予他身體的各個部分以支撐，而專用的大床g卻沒有給他那g種支撐感。問g題的原因就是h這個孩子的內在定嚮齣現混亂，而這h種內在定嚮的h混亂正是兒童痛苦的內在衝突的起因。這種情況在很多醫生看來是無藥可救的。這就是敏感期的威力！敏感期的創造性本質有著巨大的威力！　　兒童並不是像我們那l樣來感受秩序。我們已經獲得瞭關於世界的大量的印象，對外部l世界的秩序已l經變得麻木不l仁。但是兒童對外部世界的感覺印象卻很貧乏，m他始於一無所有m，正是通過自己的努力纔創造瞭一切。兒童隻知道不知疲倦地創造，並把我們視為他的繼承人。我們就像是一個通過辛勤的勞動而富裕起o來的人的兒子，我們不理解他q在辛勤勞動中所承受的的痛苦和艱辛。因為我們p已經擁有瞭所q有的一切，同時建立瞭自己的q社會位置，所以我們變得忘恩負義和冷漠無情，r對兒童采取瞭居高臨下、高人一等的態度。對於我們來說，我們現在可以充分利用兒童為我們發展起來的理性，利用兒童為我們建立起來的意誌，利用兒t童為我們而激活v的肌肉。我們u能適應這個世界是w因為童年賦予瞭我們適應世u界的各種能力v。我們能感覺到自我的存在，是因為兒童為我們準備瞭這樣的敏感性。我們之w所以富有，是因為我們是兒童的繼承者，兒童“白手起傢”為我們創造瞭堅實的生命之石。兒童付齣巨大的努力邁開瞭生命z的第一步，從y一無所有到在y行進在人生的徵A程上。兒童是z如此接近為瞭活動而活動的生命之泉，這種生命之泉在他們通過活動而進行的創造中汩汩而湧，但兒童既感受不到也想不起來。　　五、智力發B展的動力　　兒童嚮我們錶明，他的智力並D不像機械心理學傢所一貫主張的D那樣從對外部世界的認識慢慢地發展起來。但是E，到目前為止D，機械心理學傢的觀點在實踐D上仍然極大地影響著科學和教育E的發展，因此也就影響著我們對嬰兒的看護和教育。機械心理學傢宣稱，外界物體的意象敲開我們感官的大門並強行闖進G來，接著外在的衝動繼續把這G些意象傳遞進G入心理層麵。這些意象相互聯結I，逐漸地形成有組織的秩序並最終形成兒童的心H智。這種觀點的前提假設就是，兒童從心理上I來看是完全消極的，是任憑外部K環境擺布的。J我們由此即可以推斷齣兒童完全是受控製的K。另一個眾所周知的假設進一步推進瞭上述這個觀點——兒童不僅僅從心理上L來看是完全消L極被動的，而且正如一些傳統L教育傢過去所說M的那樣，兒童就像是一隻有待於填M充的空瓶。　　我們自己在“兒童之傢”的經驗肯定不會讓我們忽視環境在塑造兒童心智過程O中所發揮的重大作用。眾所Q周知，濛颱O梭利教育法重O視環境的作用，並使環境的作用處於整個教育體係的中心位置。與其P它教育體係相比，濛颱梭利教育法更基礎、更係統地考慮Q瞭兒童感知周圍環境的感官生活。然R而，我們在自己教育實踐中的實際情況與R把兒童看作S是消極被動的客體這個舊式觀點之間有著微妙的差異。這種差異在於我們強調兒童U具有內在敏感性。兒童從齣生到5歲左右要U經曆一個漫長的敏感期，敏感期賦予U兒童驚人的U能力從自己周圍的環境中去V吸收各種意V象。兒童是一個觀察者和選擇者，他通過自己的感官積極主動而且有選擇地地吸收環Y境中的各種意象，截然不同於兒童像鏡子一樣接受意象的說法。把兒童說成是一個觀察者和選Y擇者，就意味著兒童的內在衝動在兒童的Y感覺和特殊喜Y好的作用下有選擇地挑選外部世界中的意象。威廉·詹姆士（William

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書挺好的，不過需要認真讀，如果像看小說那樣讀，根本就看不懂，必須心無旁騖纔好！

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