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[古罗马] 西塞罗 著，李寅 译

图书标签:

• 政治哲学
• 古典文本
• 共和主义
• 政治思想
• 西方哲学
• 译林人文
• 公民参与
• 社会契约
• 历史文献
• 政治理论

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544734608

版次：1

商品编码：11198391

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 译林人文精选

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：252

正文语种：中文

编辑推荐

　　·西塞罗的名篇《论共和国》和《论法律》，集中体现了西塞罗的政治和法律思想，深远地影响了欧洲的哲学和政治学说。
　　·《译林人文精选：论共和国》的作者，罗马共和国末期著名的政治家、一流的演说家和辩护律师西塞罗，将哲学思考与实践家的精神结合于一身，为后世典范。
　　·《译林人文精选：论共和国》是“译林人文精选”的又一部必读名著。

内容简介

　　西塞罗在政治、法律思想方面的代表作。认为国家是人们在正义的原则和求得共同福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”。《译林人文精选：论共和国》结合了西塞罗的政治实践经验，以对话形式分析政体和法律问题，思路清晰而饶有兴味。

作者简介

　　马库斯·图留斯·西塞罗，公元前106年-前43年。古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马的奴隶主骑士家庭，青年投身法律和政治，曾担任罗马共和国的执政官，后来被政敌安东尼杀害。西塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说。

精彩书评

　　一种思想一旦能保存在西塞罗的著作里，那它就可以在全部未来的时光里为广大的读者保存下来。
　　——乔治·萨拜因
　　
　　在西塞罗的著作中，罗马共和精神一次获得了系统的理论形态。他对共和传统透彻的阐述与强有力的辩护，使人们在短暂的有形的共和国消逝之后，得到了一个思想领域里永恒的无形的共和国。
　　——丛日云

目录

年表
论共和国
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六

论法律
卷一
卷二
卷三
附录
参考书目

译林人文精选：论共和国 （一） 共和国的理想与现实：柏拉图对政治秩序的深邃洞察 柏拉图的《论共和国》并非一本简单的政治学著作，它更像是一次对理想城邦的深邃冥想，一次对人类灵魂与社会秩序之间复杂关系的哲学探索。这部鸿篇巨制以对话体的形式展开，苏格拉底作为主导者，与帕拉西马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯等人就正义的本质、理想国家的构建展开了一场波澜壮阔的思想辩论。 著作的开篇，柏拉图便直指当时雅典社会普遍存在的关于正义的争论。帕拉西马霍斯提出的“正义是强者的利益”的论调，挑战了传统道德观念，也为接下来的对话奠定了基调。苏格拉底并非简单地反驳，而是通过层层深入的诘问，揭示了这种观点的内在矛盾和片面性。他认为，真正的正义不应是简单的利益交换或压迫，而是一种内在的和谐与平衡。 为了阐述这一观点，柏拉图构想了一个理想中的城邦，这个城邦的构建过程便是《论共和国》的核心内容。他认为，一个理想的城邦，如同一个健康的人类灵魂，需要具备理性、激情和欲望这三种要素的和谐运作。因此，他将城邦的居民划分为三个阶层：统治者（哲学家王）、卫士（军事阶层）和生产者（工匠、农民等）。 哲学家王： 柏拉图心目中最理想的统治者，他们拥有最高的智慧和理性，经过长期的哲学训练，能够认识到“善的理念”，从而做出最公正、最符合整体利益的决策。哲学家王并非贪恋权力的凡夫俗子，他们之所以统治，是因为他们不情愿，但出于对城邦的责任感和对真理的追求。他们将放弃私有财产和家庭，全身心地投入到公共事务中，以确保城邦的和谐与繁荣。 卫士： 扮演着保卫城邦和维持秩序的角色。他们需要具备勇气和力量，同时也要接受良好的教育，包括音乐和体育，以培养他们的品德和坚韧的意志。卫士阶层也分为两种：纯粹的卫士（守护者）和辅助者（士兵）。 生产者： 负责生产生活所需的一切物质财富。他们遵循统治者的指导，专注于自己的技艺，不干涉政治事务。 柏拉图认为，这种阶级划分并非僵化的等级制度，而是基于不同个体在天赋、能力和教育上的差异。每个人都应该在最适合自己的位置上发挥作用，实现“各司其职”，从而构成一个运转良好、充满活力的整体。 在构建理想城邦的过程中，柏拉图还提出了许多极具颠覆性的观点。例如，他主张对卫士和统治者实行“公妻制”和“公育制”，取消传统的家庭观念。他认为，家庭的私有性会滋生偏袒和不公，而公共的抚养将使所有孩子都成为城邦的子女，从而培养更强的集体荣誉感和忠诚度。当然，这些观点在今天看来是难以接受的，但也反映了柏拉图对于如何克服人类自私本性、实现集体利益最大化的深切思考。 （二） 理念的洞见与教育的力量：通往真理之路 《论共和国》的魅力远不止于其政治构想，更在于其背后深刻的哲学理念，尤其是“理念论”（Theory of Forms）。柏拉图认为，我们感官所接触到的现实世界，不过是“理念世界”的影子。理念是永恒、不变、完美的范本，而我们所见的万物只是对这些理念的不完美模仿。 “善的理念”： 在所有理念中，柏拉图将“善的理念”置于最高地位。它如同太阳，照亮一切，使一切事物得以存在和被认识。哲学家王之所以能够做出最明智的决策，正是因为他们能够认识和把握“善的理念”。 “洞穴的比喻”： 为了形象地解释理念论以及人类认识的局限性，柏拉图讲述了著名的“洞穴比喻”。被囚禁在洞穴中的人们，只能看到墙壁上投射的影子，他们将这些影子误认为是真实的存在。当一个人挣脱锁链，走出洞穴，看到真实的光芒和万物时，他才开始认识到真正的现实。而当他回到洞穴，试图向其他人描述真相时，可能会受到嘲笑和排斥。这个比喻生动地揭示了教育的本质——引导人们走出认知的“洞穴”，走向真理的光芒。 柏拉图高度重视教育在塑造理想城邦和培养合格公民中的作用。他设计的教育体系，并非简单的知识灌输，而是旨在培养个体的品德、智慧和对真理的追求。 音乐与体育： 教育的早期阶段，强调音乐和体育的结合。音乐培养灵魂的和谐与情感的节制，而体育则锻炼身体，培养勇气和健康。 数学与辩证法： 随着教育的深入，学生将学习数学，包括算术、几何、天文和音乐的和谐。这些学科被认为是通往抽象思维和理解理念的阶梯。最终，他们将接受辩证法的训练，学习如何通过逻辑推理和对话，揭示事物的本质，认识最高的理念。 这种严苛且漫长的教育过程，旨在将一部分最有潜质的人培养成能够统治城邦的哲学家王。教育不仅是知识的传递，更是灵魂的塑造，是引领个体走向智慧和德性的过程。 （三） 灵魂的秩序与德性的追求：正义的内在维度 《论共和国》的核心议题是“正义”。柏拉图认为，正义不仅存在于城邦的社会秩序中，更体现在个体的灵魂深处。他将灵魂比作由三个部分组成的马车： 理性（御者）： 负责指导和控制。 激情（白马）： 代表勇气、荣誉感和进取心，需要被理性引导。 欲望（黑马）： 代表感官的冲动和肉体的需求，需要被理性节制。 当这三个部分和谐运作，理性主导，激情得到恰当的发挥，欲望得到有效的控制时，个体就实现了内在的正义。反之，当欲望失控，激情冲动，或理性缺位时，灵魂便会陷入混乱和不公。 因此，柏拉图笔下的正义，是一种内在的秩序和和谐，是灵魂各个部分的协调一致。一个拥有正义灵魂的人，即使身处不公的环境，也能保持内心的平静和道德的完整。 《论共和国》对德性的探讨贯穿始终。柏拉图强调了智慧、勇气、节制和正义这四种核心德性。 智慧： 存在于统治者阶层，能够认识什么是好的，什么是坏的。 勇气： 存在于卫士阶层，能够勇敢地捍卫城邦的原则。 节制： 存在于生产者阶层，能够自愿服从统治者的领导。 正义： 贯穿于整个城邦和个体灵魂，是所有德性的基础和保障，是各部分和谐运作的状态。 （四） 政治的衰败与艺术的批判：现实的警示 虽然柏拉图描绘了一个理想化的城邦，但他并未回避政治现实的复杂性和易变性。他详细分析了不同类型的政体，并揭示了它们衰败的可能原因。 僭主政体： 柏拉图认为，僭主政体是所有政体中最糟糕的。僭主是欲望的奴隶，他们的统治建立在恐惧和暴力之上，最终导致城邦的混乱和自身的毁灭。 从优秀到衰败的五个阶段： 柏拉图将政体的演变描述为从最优美的贵族政体（即理想城邦）开始，依次衰败为荣誉政体、寡头政体、民主政体，最终堕落为僭主政体。每一种衰败都源于前一种政体内部的缺陷和某种德性的丧失。例如，荣誉政体因为对荣誉的过度追求而衰败，寡头政体因为对财富的贪婪而衰败，民主政体则因为对自由的无度追求而导致混乱。 柏拉图还对当时的艺术，尤其是诗歌和戏剧，提出了严厉的批判。他认为，许多艺术作品只是模仿感官世界，远离了真理，容易煽动情感，诱导人们产生不必要的欲望和负面情绪。因此，在理想城邦中，艺术需要受到严格的审查和引导，以服务于教育和培养德性的目的。 （五） 永恒的哲学遗产：超越时空的思想回响 《论共和国》是一部思想的宝库，其提出的关于正义、政治秩序、教育、知识论以及人类灵魂的洞见，对后世哲学、政治学、教育学乃至文学艺术产生了深远的影响。尽管其中某些观点在今天看来已经过时，但柏拉图对理想的执着追求，对真理的孜孜以求，以及对人类社会根本问题的深刻反思，至今仍具有振聋发聩的力量。 这部著作不仅仅是对古代雅典政治的记录，更是一场关于人类如何才能过上美好生活的永恒追问。它鼓励我们审视自身的灵魂，思考我们所处的社会，并不断探索通往更公正、更智慧、更和谐的理想境界的可能性。阅读《论共和国》，就是一次与一位伟大思想家跨越时空的对话，一次对人类文明最深邃问题的深入探索。

评分☆☆☆☆☆

这本译林人文精选的《论共和国》仿佛是一面镜子，让我能够更清晰地审视“个体”在“集体”中的位置与价值。作者对“理性”的剖析，让我意识到它不仅仅是逻辑推理的能力，更是一种在复杂环境中做出明智选择、平衡各方利益的智慧。我尤其欣赏书中对“公共领域”的探讨，它不仅仅是指政府的职能范围，更包含着公民积极参与、共同治理的空间。在阅读过程中，我常常会联想到当下社会的一些现象，并从中获得新的启发。例如，书中关于“自由”与“秩序”之间微妙关系的论述，对于理解现代社会的治理模式有着极大的借鉴意义。作者在论述“公民美德”时，并没有简单地罗列一些高尚的品质，而是深入分析了这些品质是如何在特定的社会历史条件下，被塑造、被鼓励、被实践的。这种细致入微的分析，让我对“美德”有了更深刻的理解。读完此书，我感觉自己对“公民”这个概念有了更全面的认识，也更加珍视自己作为社会一员的责任，以及个体在构建一个良好社会中所能发挥的积极作用。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我打开了一扇审视“社会”本质的窗户。作者对“公平”的理解，并非仅仅停留在物质分配的层面，而是更深入地探讨了机会均等、权利保障以及社会正义的根本原则。我尤其着迷于书中对“集体行动”的描写，它展示了当个体拥有共同目标并愿意为此付出努力时，所能迸发出的巨大力量。在阅读过程中，我常常会回想起一些历史上的重大事件，并从中获得对书中观点的生动印证。作者在论述“公民美德”时，没有回避其在现实中的复杂性和挑战性，而是坦诚地分析了如何在变幻的时代中，保持对美德的追求和实践。这种务实的态度，让我对书中思想更加信服。书中关于“教育”在公民社会构建中的关键作用的强调，也让我深受启发。作者认为，真正的共和教育，不仅仅是知识的传授，更是对个体独立思考能力、批判性思维以及社会责任感的培养。读完这本书，我感觉自己的思想得到了极大的拓展，对“公民”这个身份有了更深层次的认识，并且更加深刻地理解了“社会”是一个需要全体成员共同塑造和维护的有机体。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是踏入了一片广袤的哲学森林，每一步都充满了发现的惊喜。作者对“自由”的理解，并非简单的摆脱束缚，而是上升到了对个体选择权、思想独立以及公共领域参与的深刻洞察。书中对“共和”精神的解读，让我眼前一亮，它不是一种单一的政治体制，而是一种关于权力制衡、责任共担以及集体决策的思维方式。我惊叹于作者是如何将抽象的政治哲学理论，转化为具体可感的社会实践。在阅读过程中，我时常会联想到当下社会的一些现象，并从中获得新的启发。例如，书中关于“民意”的形成与表达，以及如何防止其被少数人操纵的讨论，对于理解现代民主社会的运作有着极大的借鉴意义。作者在论述“公民美德”时，并没有回避其可能存在的复杂性，而是坦诚地分析了在不同历史时期，“美德”的内涵是如何演变和被诠释的。这种审慎的态度，让我对其观点更加信服。书中对“教育”在公民社会构建中的关键作用的强调，也让我深受触动。作者认为，真正的共和教育，不仅仅是知识的传授，更是对个体独立思考能力、批判性思维以及社会责任感的培养。读完这本书，我感觉自己的思想得到了极大的拓展，对“公民”这个身份有了更深层次的认识。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像是一次穿越时空的对话，与一位充满智慧的思想家进行深入的交流。作者对“秩序”的理解，远超出了简单的法律与规则，而是触及到了社会和谐、个体安宁以及文明延续的根本。我尤为欣赏书中对“权力”的审慎态度，它并非一味地批判或赞美，而是深入剖析了权力的本质、运作机制以及可能带来的腐蚀性。作者在论述“公民参与”时，描绘了一幅幅生动的画面，展示了普通人在维护公共利益、监督政府运作中所扮演的关键角色。这些事例让我深刻地体会到，共和国的生命力，在于每一个个体的积极投入和负责任的态度。书中关于“责任”的探讨，也让我受益匪浅。它不仅仅是指对个人行为的负责，更包含对集体命运的担当，对历史传承的尊重，以及对子孙后代的关怀。作者在分析“公民美德”时，并没有简单地列举美好品质，而是深入挖掘了这些品质是如何在特定的社会背景下，被塑造、被鼓励、被实践的。这种细致入微的分析，让我对“美德”有了更深刻的理解。读完此书，我感觉自己对“公民”这个概念有了更全面的认识，也更加珍视自己作为社会一员的责任。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像是开启了一扇通往古老智慧殿堂的大门。书中对“美德”的探讨，层层递进，从个人品德的养成，延伸到公民在集体生活中的责任与义务，再到社会整体如何通过价值观的塑造来维系繁荣与稳定。作者并非空泛地赞美美德，而是深入剖析了其产生的根源、存在的土壤以及可能面临的挑战。读到书中关于“德性”是如何在教育、法律、习俗以及社会交往中被培养和传承时，我仿佛看到了一个鲜活的古代社会，人们如何通过日常的点滴行为来构建一个理想的共同体。尤其令我印象深刻的是，作者在论述过程中，反复强调了“共同利益”高于“个人私利”的重要性，以及这种理念如何体现在古人的政治决策和生活方式中。书中举了大量生动且富有启发性的历史事例，这些事例并非枯燥的史实堆砌，而是被巧妙地用来佐证作者的观点，让理论变得触手可及。我尤其喜欢书中关于“公民意识”的阐述，它不仅仅是对国家机器的服从，更是一种积极参与、主动贡献的精神状态。读完之后，我深刻地体会到，一个真正繁荣的共和国，绝不仅仅依靠物质的丰裕，更在于其公民内心深处对“善”和“公”的追求。这种追求，是无形的，却又是维系社会肌体健康运转的强大动力。

评分☆☆☆☆☆

很好 ，物流也好

评分☆☆☆☆☆

非常好，很喜欢，细细读，慢慢品

评分☆☆☆☆☆

附录 　　 　　《译林人文精选：论共和国》的作者，罗马共和国末期著名的政治家、一流的演k说家和辩l护律师l西塞l罗，将哲学思考与实践家的精神结合于一身，为o后世典范。 卷四 卷一 卷三 　　——乔治萨拜因 　　——丛日云 　　《译林人文精选：论共和国》是“译林人文精选”的又一部必读名著。　　西塞罗在政治、法律y思y想方面的代表作B。认为国家是人们在正义的原则B和求得共同C福利的合作下所结成的集体；君主、贵族和民主三种政体都是单一政体，理想的政体应是“混合政体”。《译林人文精选：论共和国》结合了西塞罗的政治实践经验，以对L话形式分析政体和N法N律问题，思路清晰而饶有兴味。　　马库斯图留斯Q西塞罗，公元前106年-前43年。古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马的奴隶主骑士家庭X，青年投Y身法律和政治，曾担任罗马共和国的a执a政官，后来被政敌安b东尼杀害。西c塞罗深远地影响了欧洲的哲学和政治学说。年表

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——乔治·萨拜因

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

·西塞罗的名篇《论共和国》和《论法律》，集中体现了西塞罗的政治和法律思想，深远地影响了欧洲的哲学和政治学说。