学而：日本论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

戴季陶 著

图书标签:

• 日本研究
• 文化
• 历史
• 社会
• 政治
• 经济
• 游记
• 观察
• 随笔
• 旅行

出版社： 东方出版社

ISBN：9787506070140

版次：1

商品编码：11397975

包装：平装

丛书名： 学而丛书

开本：16开

出版时间：2014-01-01

页数：156

编辑推荐

　　戴季陶，国民党内最大的日本通，日本话比日本人说得好，批评日本人比日本人自己批评还要好。《学而：日本论》，在日本比在中国更受重视；剖析日本近代政局，脉络历历分明；痛责政客目光如豆，预言屡屡应验。戴季陶曾在日本生活多年，与日本政界人物频繁接触，对日本政局、文化很是熟悉。他写作《学而：日本论》时，日本尚未迈开大规模侵华的步子，但是戴季陶通过观察、分析日本政坛的动向，已经感到风雨满楼了。他将自己对日本历史的研究和近来局势的观察记录下来，欲以使民众对日本的民族特性有所了解，警醒政府和国民早作准备。数十年后，这本书中的许多观点，依然在熠熠生辉。日本战败后，《学而：日本论》更得到高度评价，该国学者在反省这场战争时，这本书是必读的。

内容简介

　　《学而：日本论》分析了日本人的性格、信仰、风俗习惯，国家和社会的基础、生活根据等。又通过日本的历史和现实，推测日本的发展趋向，并有许多应验。

作者简介

　　戴季陶（1891－1949），原名良弼，字选堂，号天仇，后改名传贤，字季陶。祖籍，生于。元老，也是最早的研究者之一。到留学，加入，担任的秘书。逃亡日本，与同室，，1月出席，当选为中央执行委员、常务委员，任中央宣传部部长。任校长。后担任院长达二十年（1928年10月－1948年6月）。

精彩书评

　　大抵批评一种历史民族，不在乎说他的好坏，而只要还他一个究竟是什么，和为什么这样？季陶先生这本书，完全从此种态度出发，所以做了日本人的律师，同时又做了他的审判官，而且是极公平正直不受贿托，不为势力所左右压迫的律师审判官。
　　——胡汉民

　　我们细细考察日本的信仰生活，的确比中国人要纯洁得多。我们很认识得出他们的信仰生活是较为纯洁的、积极的、不打算的。他们的牺牲精神，确是由这一种信仰生活的训练而来。就宗教来看，无论是哪一教哪一宗，我们看得见它的教义和组织，比起中国人来，确是真创的。他们大多数的信徒，不是像中国的信神拜神一样，作自己利益的打算。他们有一种把自己的身体无条件地奉给神的决心，有一种“绝对的”观念。
　　——戴季陶

目录

第一节 中国人研究日本问题的必要
第二节 神权的迷信与日本国体
第三节 皇权神授思想与神授思想的时代化
第四节 封建制度与佛教思想
第五节 封建制度与社会阶级
第六节 日本人与日本文明
第七节 武士生活与武士道
第八节 封建时代“町人”和“百性”的品性
第九节 “尊王攘夷”与“开国进取”
第十节 “军阀”与“财阀”的渊源
第十一节 维新事业成功之主力何在？
第十二节 现代统治阶级形式成的观点
第十三节 政党的产生
第十四节 板垣退助
第十五节 国家主义的日本与军国主义的日本
第十六节 军国主义的实质
第十七节 中日国际关系与日本的南进北进政策
第十八节 桂太郎
第十九节 秋山真之
第二十节 昨天的田中大将
第二十一节 今天的田中大将
第二十二节 信仰的真实性
第二十三节 好美的国民
第二十四节 尚武、平和与良性生活
附录
《世界战争与中国》序
任特种外交委员会委员长时上中央政治会议报告
致中央党部叶、陈、朱三先生书
题民国二十年外交三文件
记日本二则

精彩书摘

　　第一节 中国人研究日本问题的必要
　　中国到日本去留学的人，也就不少了。的确的数目，虽然不晓得，大概至少总应该有十万人。这十万留学生，他们对于“日本”这个题目，有什么样的研究？除了三十年前黄公度先生著了一部《日本国志》而外，我没有看见有什么专论日本的书籍。我自己对于日本，也没有作过什么系统的研究，没有较为成器的著作。民国六年，在《民国日报》上面，登过一篇连载四十天的文章，也不过是批评当时的政局和十年来日本所倡的“亲善政策”。离“日本”这个题目还是很远。但是我十几年来，总抱着一个希望，想要把“日本”这一个题目，从历史的研究上，把他的哲学、文学、宗教、政治、风俗以及构成这种种东西的动力材料，用我的思索评判的能力，在中国人的面前，清清楚楚地解剖开来，再一丝不乱地装置起来。但是我心有余而力不足。讲古代的研究呢，读过日本书，但不多，对于东方民族语言学，毫无所知，中国的历史，尚且没有用过一些工夫，研究日本古籍的力量，自然是不够。讲近代的研究呢，我也不曾切切实实地钻到他社会里面去，用过体察的工夫。所以要作一部有价值批评日本的书，绝不是现在的我所做得到的。不过十多年来，在直觉上，也多多少少有一点支离破碎的观察。在目前大家注意日本问题的时候，姑且略略的讲一讲，或者是大家所愿意听的。
　　你们试跑到日本书店里去看，日本所作关于中国的书籍有多少？哲学、文学、艺术、政治、经济、社会、地理、历史各种方面，分门别类的，有几千种。每个月杂志上所登载讲“中国问题”的文章，有几百篇。参谋部、陆军省、海军军令部、海军省、农商务省、外务省、各团体、各公司，派来中国常驻调查或是旅行视察的人员，每年有几千个。单是近年出版的丛书，每册在五百页以上，每部在十册以上的，总有好几种，一千页以上的大著，也有百余卷。“中国”这个题目，日本人也不晓得放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对，再不肯做研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做“思想上闭关自守”、“智识上的义和团”了。
　　我记得从前在日本读书的时候，有好些个同学，大家都不愿意研究日本文、日本话。问他们为什么？他们答我的，大约有两种意思：一种说日本文日本话没有用处，不比得英国话回了国还是有用的。一种是说日本的本身，没有什么研究价值，他除了由中国、印度、欧洲输入的文明而外，一点什么都没有，所以不值得研究。这两种意思，我以为前者是受了“实利主义”的害，后者是受了“自大思想”的害。最近十年来，日本留学生比以前少了些，速成学生没有了，在大学文科的人，有几个稍为喜欢和日本书籍亲近些。所以偶尔还看见有介绍日本文学思想的文字。但只是限于近代的著述，而且很简单。整个批评日本的历史，足以供治国者参考的，依然不多见。
　　我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们的风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们的生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的趋向是怎样的。拿句旧话来说，“知彼知己，百战百胜”，无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。何况在学术上、思想上、种族上，日本这一个民族，在远东地区，除了中国而外，要算是一个顶大的民族。他的历史，关系着中国、印度、波斯、马来，以及朝鲜、满洲、蒙古。近代三百多年来，在世界文化史上的地位，更是重要。我们单就学问本身上说，也有从各种方面作专门研究的价值和必要，绝不可淡然置之的。
　　我观察日本错不错，是另外一个问题。但是我很希望多数人批评我的错。倘若因为批评我的错而引出有价值的著作来，那么，我这一篇小著，也就不为无益了。
　　……

前言/序言

《学而：日本论》 《学而：日本论》并非一本关于日本的学术专著，也非对日本历史、文化、社会或政治的全面梳理。相反，它是一系列围绕“学”与“日本”这两个概念所展开的、非线性、碎片化的思考与观察的集合。作者以一种颇具个人色彩的视角，审视了“学”在不同语境下的演变，以及这种“学”如何与日本这个具体的地理与文化空间发生碰撞、交融，并最终显现出其独特的面貌。 本书的“学”并非局限于书本知识的习得，而是更广泛地指向一种学习的态度、一种探求的姿态，以及一种对未知事物保持开放和好奇的心灵状态。作者在开篇即抛出“学而时习之”的经典命题，并非为了复述儒家思想，而是意图籍此引出一个关于“习”的更深层次的探讨。这里的“习”不单单是重复练习，更包含了一种融入、一种体悟，一种在实践中不断调整和深化理解的过程。这种“习”可以是语言的习得，可以是技艺的磨练，可以是思维方式的借鉴，甚至是情感的共鸣。 而“日本”的出现，则为作者的“学”提供了一个具体的观察对象和实验场。作者并非以人类学家或社会学家的严谨去解剖日本，而是以一种更为自由、更为感性的方式，捕捉日本文化中那些吸引他、困扰他、或让他产生共鸣的片段。这些片段可能源自一次偶然的旅行经历，可能来自对某部日本文学作品的阅读，可能来自对某种日本艺术形式的接触，甚至可能仅仅是对日本街头某个细节的凝视。 本书的结构极其自由，没有清晰的章节划分，更像是作者内心思绪的一次次涌现和记录。读者可能会在某一页看到作者对日本茶道仪式中“侘寂”之美的感叹，下一页却可能转而探讨日本动漫中人物的情感表达方式。这种跳跃并非是无章法的混乱，而是一种意在展现“学”的无边界和“日本”的多样性的尝试。作者试图说明，当我们带着“学”的心态去审视日本时，会发现一个并非预设的、充满了意想不到的发现的世界。 在书中，“学”被放置在不同的参照系下进行审视。例如，作者可能会对比东方与西方不同的学习路径，以及这种差异在日本文化中如何体现。他可能会思考，日本文化中对细节的极致追求，是否可以看作一种“学”的深化？而日本社会中普遍存在的“空”的概念，又如何影响着人们的学习和认知方式？这些问题并非旨在得出明确的答案，而是鼓励读者一同进入作者的思考过程，一同去探寻“学”与“日本”之间那张微妙而复杂的网。 关于“日本”的描写，更是充满了个人化的观察和解读。作者可能在描述一次京都的禅寺体验时，触碰到日本文化中对于寂静和内省的重视，并将其与某种“学习”的方式联系起来。也可能在分析日本电影中对时间流逝的独特表现手法时，窥探到日本人对于生命无常的深刻理解。这些描写并非为了提供关于日本的风俗人情指南，而是借由这些具体的日本文化意象，来映照作者对于“学”的理解，以及“学”与世界其他文化之间的潜在联系。 本书的语言风格也与内容相呼应，时而细腻婉转，时而跳脱奔放。作者并不追求学术论文的客观和严谨，而是更倾向于用一种带有温度的、具有文学性的语言来表达自己的感受和思考。这种风格的塑造，意在拉近作者与读者之间的距离，邀请读者一同进入一个开放的、充满想象力的对话空间。他可能会用诗意的笔触描绘富士山的雄伟，下一刻又可能以一种戏谑的口吻谈论日本的某些流行文化现象。这种风格的并置，正是为了呈现“学”的多面性和“日本”的丰富性。 《学而：日本论》并非一本书就能穷尽的议题。它更像是一个持续进行中的思考项目，作者将自己的观察、感悟和疑问不断地注入其中。读者在阅读时，不应期待找到关于日本的百科全书式的知识，也不应期待得到关于“学”的系统性理论。相反，这本书更像是为读者提供了一面镜子，一面可以从中看到作者的思考，也一面可以从中映照出读者自身的“学”与对世界的观察。 书中关于“学”的讨论，也常常触及到学习者自身的状态。作者可能会反思，当我们在学习一门新的语言、一种新的技艺，或者一种新的思维方式时，我们内心的焦虑、困惑、惊喜和顿悟，这些内在的体验，是否就是“学”本身最真实的模样？而日本文化中，那些看似繁复却蕴含着深刻智慧的仪式和传统，是否也在无形中塑造着人们的学习方式和对“学”的认知？ 本书的价值，或许不在于它提供了多少关于日本的“事实”，也不在于它提出了多少关于“学”的“理论”，而在于它开启了一种思考的可能性。它鼓励读者以一种更为开放、更为个人化的视角，去审视自己与世界的关系，去探索“学”的边界，以及去发现不同文化之间那些难以言喻的共鸣和差异。 《学而：日本论》是一次关于“学”与“日本”的私密对话，是一份充满个人印记的文化观察笔记。它邀请读者放下预设的成见，跟随作者的思绪，一同在这片既熟悉又陌生的土地上，进行一场关于学习、关于理解、关于存在的探索。这本书的魅力，也许就在于它的未完成性，在于它留给读者的思考空间，在于它鼓励读者在阅读之后，也能带着自己的“学”，去观察、去体会、去形成自己的“日本论”。 最终，这本书希望传递的，并非一个固定的“日本”形象，也并非一套不变的“学”的定义，而是提醒读者，在学习与探索的旅程中，保持一颗开放的心，拥抱未知，并在每一次的“学”中，不断地看见并理解一个更广阔的世界。它是一种邀请，邀请读者一同参与到这场永无止境的“学”的实践中，并在这个过程中，或许也能找到属于自己的“日本论”。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书的结构设计真的非常巧妙，它不是那种线性的、一目了然的叙事，而是层层递进，环环相扣。我常常在阅读过程中，会突然意识到之前某个看似不起眼的小细节，其实是连接着后续重要内容的线索。这种“柳暗花明又一村”的惊喜感，是很多普通书籍难以给予的。作者在构建故事的逻辑时，展现出了极高的智慧，他能够将各种看似无关的元素巧妙地融合在一起，形成一个完整而和谐的整体。我尤其喜欢它在结尾的处理方式，既有出人意料的震撼，又有细水长流的回味。读完之后，你会忍不住去翻阅前面的章节，重新审视那些细节，你会发现，原来一切的铺垫都是那么自然而又恰到好处。这种精妙的构思，让我对作者的才华佩服不已。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的思考，是那种需要时间来沉淀的。它不像有些书，读完就觉得豁然开朗，而是像一粒种子，埋在心里，慢慢地发芽，慢慢地生长。我常常会在日常生活中，突然想起书中的某些片段，某些话语，然后就恍然大悟，感觉自己又向前迈进了一小步。作者的洞察力非常敏锐，他能够看到别人看不到的细节，能够理解别人不曾理解的深层含义。他提出的观点，往往带着一种颠覆性的力量，挑战着我们固有的认知。我喜欢这种被挑战的感觉，它迫使我去思考，去质疑，去重新审视自己的想法。这本书就像一面镜子，让我看到了自己身上的一些盲点，也让我发现了自己的一些潜力。它是一种潜移默化的影响，是一种润物细无声的改变。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感觉，就像是一次意想不到的旅程，它带我去了许多我从未设想过的地方，体验了许多我未曾感受过的视角。阅读过程中，我时常会因为作者的某个观点而停下来，反复推敲，甚至会不由自主地开始思考自己的生活，自己的选择。很多时候，我们活在自己的世界里，被固有的观念束缚，而这本书就像一把钥匙，打开了那些尘封的门，让我看到了更多的可能性。我特别欣赏作者那种冷静而又不失深情的叙述方式，他能够用一种不动声色的笔触，描绘出那些复杂而细腻的情感，让我们在阅读时，仿佛置身其中，感同身受。每一次读完，我都会觉得自己的内心得到了某种程度的洗涤和升华，对这个世界，对人生，都有了更深的理解和感悟。这是一种非常宝贵的体验，它不仅仅是知识的获取，更是一种精神上的滋养。

评分☆☆☆☆☆

说实话，读这本书的过程中，我经历了好几次情感上的起伏。有时候，我会为书中人物的遭遇而感到揪心，为他们的困境而愤怒；有时候，我又会因为他们身上闪耀的人性光辉而感动落泪。作者对于人物情感的刻画可谓入木三分，他能够捕捉到那些最细微的情绪变化，并将它们淋漓尽致地展现出来。我感觉自己仿佛也成为了书中的一员，和他们一起经历着喜怒哀乐。这种强烈的代入感，让我觉得这本书不仅仅是文字的堆砌，而是有血有肉的故事。我曾不止一次地放下书本，静静地思考，书中人物的命运，是否也映射着我们生活中某些相似的境遇？这种共鸣，让我觉得这本书触及了人类最普遍的情感，也让我更加珍惜自己拥有的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真的非常精致，从封面到内页的纸张质感，都透露着一种沉静而有力量的美。我拿到书的那天，光是翻阅它的瞬间，就有一种被治愈的感觉。那种淡淡的书香，加上纸张的微涩，让人忍不住反复摩挲。我特别喜欢它排版的方式，留白恰到好处，阅读起来一点也不会感到压抑。字体的大小和行距也经过了精心的考量，即使是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。封面的设计，虽然我不能具体描述内容，但它传递出的那种意境，总是能触动我内心深处某种柔软的情感。我总觉得，一本好书，从它的外观就应该能给人一种预期的美好，而这本《学而：日本论》无疑做到了这一点。我常常在晚上，泡上一杯热茶，点上昏黄的台灯，静静地坐在窗边，让这本书成为我夜晚最好的陪伴。它不仅仅是一本书，更像是一个可以信赖的朋友，总能在不经意间，给你带来惊喜和慰藉。我非常享受这种沉浸在书本世界里的时光，每一次翻开，都能发现新的细节，新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。 闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。

评分☆☆☆☆☆

书很好，京东送货快！

评分☆☆☆☆☆

书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓：腹有诗书气自华呀！高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。

评分☆☆☆☆☆

不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。 闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。

评分☆☆☆☆☆

包装好，送货快，很满意

评分☆☆☆☆☆

不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。 闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。

评分☆☆☆☆☆

书很好，京东送货快！

评分☆☆☆☆☆

包装好，送货快，很满意

评分☆☆☆☆☆

书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓：腹有诗书气自华呀！高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。