具體描述
內容簡介
《民國學術文化名著：楚辭校補》是聞一多為楚辭愛好者解決閱讀睏難而作，書中結閤文字學、音韻學、考據學等知識，緻力於《楚辭》文字的校正，詞義的詮釋，對今本《楚辭》中的錯漏處進行瞭詳細注解說明。全書論證翔實，旁徵博引，邏輯嚴謹，是古籍校勘整理的重要成果，被譽為《楚辭》校勘的集大成之作。內頁插圖
精彩書評
眼光的犀利，考索的賅博，立說的新穎而翔實，不僅是無古人，恐怕還要後無來者的。——郭沫若
聞一多的《楚辭校補》，引用版本65傢，采用校正文字28傢，駁正3傢，『繼承瞭清代樸學大師們的考據萬法，而益之以近代人的科學的緻密』。……聞氏治楚辭，目光敏銳，思辯縝密，不僅敢於破舊，亦善於立新。
——周建忠
許多重要發現，真有石破天驚之慨。
——郭在貽
目錄
引言凡例
校引書目闆本錶
離騷
九歌
天問
九章
遠遊
蔔居
漁父
九辯
招魂
大招
惜誓
招隱士
七諫
哀時命
九懷
九嘆
九思
後記
精彩書摘
伯強何處案何當為安。“伯強何處，惠氣安在”，二句平列（伯強，北方主司寒風之神，惠氣，即寒風也），下句“在”為動詞，“安”為疑問代名詞，上句“處”亦動詞，“何”亦疑問代名詞也。然本篇通例，凡錶方位之疑問代名詞皆用“安”或“焉”（用安者十二見，用焉者十四見），無用“何”者。（“何所”二字連同時，不在此例。）有之，惟此文之“何處”，及下文“鯪魚何居”（居今誤所，此從一本）二例，疑皆傳寫之誤。此文本作“伯強安處”，與下“惠氣安在”句同字，學者誤讀“處”為名詞，因改“安”為“何”以就之也。《禦覽》一五引此正作安，是其確證。
伯禹愎舷（愎一作腹）
案“禹”“舷”二字當互易，愎當從一本作腹。《廣雅-釋詁》一日“腹，生也”。腹訓生者，字實藉為孚。玄應《一切經音義》二引《通俗文》曰“卵化曰孚”，《玉篇》曰“孵，卵化也”，《集韻》曰“孵，化也”，孚孵同，化亦生也。《夏小正》日“雞桴粥”，《樂記》日“煦嫗覆育萬物”，桴粥，覆育並即孚育，猶化育也。覆與腹通。“伯舷腹禹”者，《海內經》注引《歸藏·啓筮篇》曰“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍”，《初學記》二二，《路史·後紀》注一二並引作“鯀極死，三歲不腐，副之以吳刀，是用齣禹”。據此，則傳說似謂舷為爬蟲類，卵化而成禹，此正問其事，故下雲“夫何以變化”也。（《說郛》五引《遁甲開山圖榮氏解》日“女狄暮汲石鈕山下泉水中，得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠，十四月生夏禹”。《史記·夏本紀》正義引《蜀王本紀》曰“禹母吞珠孕禹，坼副而生”。
……
前言/序言
用戶評價
對於《民國學術文化名著：楚辭校補》，我最初的印象是它代錶著一種失落已久的學術風範。在如今信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠靜下心來，花費數年乃至一生去打磨一部學術著作，本身就是一種難能可貴的精神。這本書的價值，我不僅僅看到它在文字校勘上的功勞，更看重它所傳遞的對學術本身的敬畏。我曾翻閱過一些篇章，被其中嚴密的邏輯和紮實的證據所摺服。作者並非空泛地議論，而是引經據典，旁徵博引，將自己的觀點建立在堅實的基礎之上。每一次校訂，都如同一次精密的考古發掘，將那些被時間塵封的真相一點點挖掘齣來。這本書讓我看到，真正的學術研究，需要的不僅僅是聰明纔智，更需要的是耐心、毅力和對真理的不懈追求。讀這樣的書，我感到一種深深的震撼，也對自己未來的學習和研究，有瞭更明確的方嚮。它提醒我，對待學問，一定要有腳踏實地的態度，有深入鑽研的勇氣。
評分閱讀《民國學術文化名著：楚辭校補》的過程，更像是一場與古人對話的奇妙旅程。我並非是直接從書中翻閱原著，而是通過作者嚴謹的校訂和細緻的解讀，去重新認識那些熟悉的篇章。我尤其被書中那些對字詞的溯源考證所吸引，作者不厭其煩地查閱各種古籍，比對不同的版本，去探尋一個字最原始的意義，一個詞最恰當的用法。這種對細節的極緻追求，正是學術的魅力所在。我常常在一旁對照著自己手頭的其他楚辭版本，然後驚嘆於作者校補的精妙之處。有些我曾疑惑不解的句子，在作者的解釋下豁然開朗；有些我曾習以為常的文字，在作者的考證下，纔發現其背後隱藏著不為人知的學問。這本書不僅僅是為學者準備的，對於每一個真心熱愛中國古典文學的讀者來說，都是一份寶貴的財富。它讓我明白瞭，閱讀經典，從來都不是簡單地“看懂”，而是需要有嚴謹的態度，有求知的精神，去深入其境，去體會其真。
評分這本《民國學術文化名著：楚辭校補》一入手，就有一種穿越時空的感覺。厚重的紙張，古樸的字體，都仿佛將我帶迴那個風起雲湧的民國時代。我知道，這本書是曆經無數個日夜，纔凝聚成的一部心血之作。我並非專攻楚辭的學者，但作為一名對中國古典文化充滿敬意的普通讀者，我深知這部巨著的意義。楚辭，作為中國文學史上的一座高峰，其文字的精妙，意境的深邃，嚮來是後人研究的重點。然而，曆經韆年的流傳，原著的文本難免會有訛誤、脫落，這就需要像這樣一部“校補”之作，去正本清源，讓先賢的智慧以最接近原貌的麵貌展現在我們麵前。我特彆期待書中那些細緻入微的校勘，那些字斟句酌的考證，它們背後所蘊含的嚴謹治學精神，一定能讓我對楚辭的理解更上一層樓。讀這樣的書，不僅僅是知識的獲取，更是一種精神的洗禮，是對中華民族優秀文化傳承的緻敬。它就像一位循循善誘的老師，帶我走進那個充滿屈原、宋玉的時代，感受他們筆下那波瀾壯闊的山河，那哀婉動人的情懷。
評分當我捧起《民國學術文化名著：楚辭校補》這本書時，我感受到的是一種沉甸甸的責任感。這不僅僅是一部學術著作，更是對中華優秀傳統文化傳承的一種努力。我深知，楚辭是中國文學的瑰寶，而其中一些古老的文本，經過歲月的侵蝕，難免會留下一些痕跡。這本書就像一位忠實的守護者，它不遺餘力地去搜集、去考證、去辨析，力求將最純粹、最接近原貌的楚辭呈現給後人。我能夠想象，作者為瞭完成這部著作，付齣瞭多少心血和時間。每一個字，每一個標點，都經過瞭反復的推敲和斟酌。它不是一個人的獨白，而是對曆史的迴響，是對先賢的敬意。閱讀這本書，我不僅是在學習知識，更是在感受一種精神，一種對文化遺産的珍視和守護。它讓我明白瞭，傳承，從來都不是一件容易的事情，需要有堅定的信念和不懈的努力。
評分《民國學術文化名著：楚辭校補》給我最直觀的感受，就是它提供瞭一個更清晰、更準確的楚辭閱讀視角。我一直對楚辭情有獨鍾，但有時總覺得原著中一些句子讀起來有些晦澀，或者與其他版本存在差異，這讓我感到有些睏惑。這本書的齣現，恰好解決瞭我的這一難題。書中對每一個疑難字詞的解釋，對每一處文本差異的辨析，都詳盡得令人贊嘆。我仿佛看到作者手中握著一把精巧的刻刀，一點點地打磨著那些模糊的印記，將一個原本模糊不清的文本，還原成清晰的麵貌。我特彆喜歡書中那些對不同版本進行詳細比對的段落，作者的考證過程如同偵探破案，層層剝繭，最終找齣最可信的那個版本。這不僅讓我對楚辭有瞭更深的理解，也讓我對學術研究的嚴謹性有瞭更深的認識。它不僅僅是一本書，更像是一把鑰匙，為我打開瞭通往更深層楚辭世界的大門。
評分中國的文化孝敬先賢，尊師重道，又過於講究謙虛，始終認為後人無法超越前人，所能做的至多隻是詮釋聖人的工作，因而中國文化一直有一種迴歸的傾嚮，即曆史發展到瞭瓶頸期，主政者往往選擇恢復亂世之前的製度，但卻很少會考慮到所謂的國情可能已經與前朝大有不同——補充說一點的是，曆史的研究似乎也有這種傾嚮，始終認為中國幾韆年“封建社會”大同小異，甚至大同無異，因而隻注重瞭相同的部分，卻割裂瞭每朝每代曆史環境的不同，或許已經造成瞭不少文化的誤區。——而這一切的原因，歸根到底也許是因為中國士族文化的開端——周朝就已經奠定瞭這樣效法先古，甚至因循守舊的傳統，一脈相傳，其對於中國人的影響無疑一直流傳至今日，因而黃仁宇先生說自己很難判定今日中國人的性格，也許就是當日周朝人的性格。 以上種種，多為結閤錢穆先生的作品所談的一些膚淺的體會，無論錢先生的觀點是否客觀，也無論筆者的感受是否麯解瞭作者的本意，但想來這“新”字的含金量當無疑義。而這其中貫穿始終的，是錢先生在《再論中國社會演變》一文中開門見山所提到的：“中國古代有封建政治，與西方中古時代之封建社會有所不同”。若以通俗的話來解釋政治與社會兩者的區彆，一個是朝一個是野，一個是廟堂一個是江湖。錢先生曾經在文中詳細解釋道，自夏、商至周朝，中國的封建政治是一種自上而下的封賞行為，同時所建立的製度是竭力同一的，而中古時期的西方則是在統一政府土崩瓦解之後的自下而上的契約所構築起來的。
評分一直買這套書，主要關注曆史類的，文學類買瞭一些都沒怎麼看。沒時間啊
評分我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品，也有買到比較坑的産品，如果我用這段話來評價，說明這款産品沒問題，至少85分以上，而比較垃圾的産品，我絕對不會偷懶到復製粘貼評價，我絕對會用心的差評，這樣其他消費者在購買的時候會作為參考，會影響該商品銷量，而商傢也會因此改進商品質量。
評分一傢四口
評分很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好很好
評分好好好好好好好好好好好好好
評分書乃好書，奈何買書如山倒，讀書如抽絲，誠哉是言！
評分奇奇曾在自述中說：“我對學習新知識的熱愛，是我成功的原因之一。這樣說吧，我寫的故事，很多都是受到我讀過的書籍的啓發。”
評分③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、
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