我讀經管勵誌：左手論語，右手算盤 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[日] 澀澤榮一 著，李建忠 譯

圖書標籤:

• 經管勵誌
• 國學經典
• 論語
• 商業智慧
• 人生智慧
• 自我提升
• 個人成長
• 管理
• 領導力
• 思維方式

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510819971

版次：1

商品編碼：11220335

包裝：精裝

叢書名： 華文天下文叢：我讀係列

開本：32開

齣版時間：2013-04-01

頁數：240

編輯推薦

　　1、日本企業研究《論語》的經典讀本，狂印五十次，暢銷一百萬冊！
　　2、東方企業傢閱讀多的經典管理著作之一！
　　3、日本商人的“行動指南”，現代企業必備的指導聖經！
　　4、論語+算盤，既講精打細算賺錢之術，也講儒傢的忠恕之道！
　　5、采用精裝，特殊工藝處理，用紙精良，整體製作雅緻精美！

內容簡介

　　《我讀經管勵誌：左手論語，右手算盤》就是澀澤榮一的《左手論語，右手算盤》，既講精打細算賺錢之術，也講儒傢的忠恕之道。《我讀經管勵誌：左手論語，右手算盤》係澀澤榮一講演與言論集，匯集瞭其一生學習《論語》的體會與經營企業的經驗，集中錶達瞭儒傢的經營理念與儒商的處世之道。書中作者倡導的“《論語》加算盤”，倫理道德與工商經濟的統一的經營模式，顛覆瞭鄙視金錢利益的傳統觀念，創造性地提齣“義利閤一”、“士魂商纔”的現代儒商根本精神基礎，對日本企業，乃至日本經濟産生瞭深遠的影響。

作者簡介

　　澀澤榮一，日本近代産業先驅，工商業的精神領袖，被譽為“日本企業之父”“日本金融之王”“日本現代文明的創始人”。作為日本曆史上最偉大的儒商，澀澤榮一一生崇拜孔子，並積極地緻力於將《論語》思想運用到經商實踐中。他反對所謂經濟活動與倫理道德不相客的觀念，主張倫理道德與經濟的統一，鼓勵人們修學嚮上。這些儒商精神對日本企業，乃至日本經濟都産生瞭深遠影響。

精彩書評

　　“一手握《論語》。一手握算盤”的經商思想是日本崛起的秘訣。
　　——中央電視颱《大國崛起》
　　
　　澀澤榮一是世界上一位看清經營的本質隻在於“責任”的人。”
　　——學者、管理學大師德魯剋
　　
　　日本企業傢隻要稍有水準的，無不熟讀《論語》，孔子的教誨對他們的影響至巨。
　　——日本現代管理思想傢伊藤肇
　　
　　澀澤榮一把《論語》當做自己的行動指南，並號召日本人做“義利閤一”的企業傢。
　　——日本早稻田大學名譽教授依田熹傢
　　
　　有本書叫《（論語）與算盤》，在日本非常轟動。日本經濟發達，是因為他們瞭讀瞭這本書。
　　——中國式管理大師曾仕強
　　
　　嚮大傢推薦這本書。《論語》是企業的基礎，一個人大的義就是對國傢對民族大的利！
　　——中國科學院院士、著名教育傢楊叔子

目錄

第一章 處世與信條
《論語》與算盤
士魂商纔
天不罰人
觀察人物的方法
等待時機的訣竅
人人平等
爭與不爭
大丈夫的試金石
蟹穴主義
得意之時與失意之時

第二章 立誌與學問
預防精神衰老的方法
人必須要有堅定的信仰
豐臣秀吉的長處和短處
小事皆通達，臨大而不驚
立大誌與立小誌
君子之爭
勇猛之心的培養
一生所要走的路

第三章 常識與習慣
常識是什麼
口是禍福之門
因惡而知美
習慣的力量
偉人和完人
似是而非的親切感
何謂真纔真智
動機與效果
人生在於努力
就正避邪之道

第四章 仁義與富貴
真正的生財之道
金錢的善惡在於人
孔子的理財富貴觀
救貧之道
金錢無罪
確立義利閤一的觀念
富豪與道德上的義務
能掙會花

第五章 理想與迷信
保持美好的希望
做事要有熱忱
道德應進化嗎
兩種人生觀
日日新
肅清歪風是急務

第六章 人格與修養
人格與標準
容易被誤解的氣魄
修養不是理論
重在平時留心
駁斥修養無用論
人格的修養法
商業無國界

第七章 算盤與權利
當仁不讓師
唯有仁義
競爭的善意與惡意
閤理的經營

第八章 實業與武士道
武士道即實業之道
宜以相愛忠恕之道交友
模仿與自創
效率增進法
功利與道義
“為富”與“為仁”相斥之風

第九章 教育與情誼
孝道的真諦
現代教育的得失
偉人和他的母親
過失何在
從理論到實際
人纔過剩的一大原因

第十章 成敗與命運
好像失敗，實為成功
盡人事，聽天命
膽大心細
順逆二境從何而來
成敗身後事
……

精彩書摘

　　觀察人物的方法
　　佐藤一齋先生認為，根據初次見麵時的第一印象來判斷一個人，是最正確、最不會發生差錯的人物觀察法。在其著作《言誌錄》中，有這樣一句話：“初次見麵時對人的觀察判斷，多半無誤。”正如一齋先生所說，初次見麵時，好好觀察判斷一個人，多半不會有錯。而經常見麵之後，次數一多，由於種種考慮，反易導緻不正確的判斷。
　　初次見麵時，對一個人並無成見，也不摻雜各種考慮和私情，這樣的觀察處在一個最佳的狀況。如果對方有所掩飾，那這種掩飾在初見之時，就會明明白白地映現在觀察者胸中的明鏡上而容易覺察齣來。但是，見麵的次數一多，就容易被種種緣故或彆人的反應或建議所睏擾，以緻考慮過多，反而造成判斷上的失誤。
　　孟子說過：“存乎人者，莫良於眸子，眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子眊焉。”這是孟子一派的人物觀察法。也就是根據人的眼睛來鑒彆一個人的好壞。心術不正的人，其眼神陰暗不明；心術正的人，其眼神清澈而明亮。用這種方法來判斷一個人，也是相當準確的。隻要仔細觀察一個人的眼睛，大抵就能判斷這個人的善惡正邪。
　　《論語》上有：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？’”（《論語？為政》）佐藤一齋先生的以第一印象看人的觀察法和孟子的觀人眼神觀察法，都是簡易、快速識彆他人的方法，能夠大體上正確地判斷一個人而不緻有太大的失誤。但要真正地瞭解一個人，上麵所說的兩種簡易、快速的方法尚顯不足。必須根據上麵所舉的《論語？為政》上的話，從視、觀、察三個方麵來識彆一個人，此乃孔夫子之遺訓。
　　視和觀，都屬於看。不過，視是單憑肉眼看其外形，而觀則更進一步，不僅看外錶，還要看其內在；不僅要用肉眼看，還要用心去看。也就是說，孔子在《論語》中所教導的人物觀察法，首先是看一個人錶現在外的行為，以此來判斷其善惡正邪，進而由此觀察他的行為動機，然後再進一步觀察他的安心所在，生活追求是什麼，這樣，必能明瞭此人的真實人品，即使他想隱藏也隱藏不瞭。
　　其實，無論一個人外部的行為錶現如何正直，假如其心術不正，就決不能說他是一個正直的人。因他有時可能是不敢為惡。又假如一個人所呈現的行為端正，心術也純正，但如果其追求的隻是飽食暖衣逸居，那他則容易陷入誘惑之中而意外地做齣壞事。所以，行為、動機和追求三者不能全部端正，就很難說這個人完完全全、自始至終是一個正直的人。
　　等待時機的訣竅
　　世上之人，尤其是在青年時代，就存在著迴避競爭的劣根性，那這種人最終是無法求得進步，也不可能發達的。誰都知道，社會的發展有賴於競爭。因此，不躲避強力的對手而與之競爭，同時耐心等待時機的到來，是人生處世不可或缺的兩個必要條件。
　　我到現在，在麵對競爭時仍是決不迴避，勇敢地去爭取。不過，以我半生以上的長期經驗，我稍微領悟到，人生在世，種瓜得瓜，種豆得豆，當某一件事情已經有因，而將産生某種結果時，突然節外生枝，轉變因果之勢，接著任你怎麼去爭取，在一定時機到來之前，以人力終究無法扭轉其形勢。
　　所以，人生處世要能夠觀察形勢，耐心等待時機的到來，這點務必切記在心。但如有人硬要歪麯真理，則必須挺身與他力爭到底。所以，我想奉勸青年子弟們，一麵要積極爭取，一麵要耐心等待時機的到來，不能急躁。
　　我對日本今日的現狀，並不是沒有想要極力去爭取而改變的念頭。我認為今天的日本最令人遺憾的還不僅僅是官尊民卑而已。為官者無論做齣多麼不妥當的事，結果大都不瞭瞭之。雖然偶爾因社會上非議太甚而移送法辦或免職處分，但與為官者犯案數相比，隻不過是九牛一毛，滄海一粟而已。總之，為官者的為非作歹隻要不超過一定程度，是被默許的。這樣說並不過分。
　　反之，百姓一旦有絲毫惡劣的行為，就馬上有身陷縲紲之憂。凡是為非作歹的人都應該受到懲罰，上官下民理應一視同仁，而今天日本的情形卻是，在裁奪上依據官民身份的不同有著寬嚴的差彆。
　　此外，無論百姓對國傢、社會有多大的貢獻，其功勞也不易被政府所承認。而為官者隻要一有寸功，就會立即被政府承認，並加以恩賞。這些情形，都是我想據理力爭，希望能夠改變的。但不管我如何積極爭取，時機未到之前恐怕我沒有辦法改變形勢。因此，目前我所能做的，也隻是發齣不平之鳴，等待時機的到來。
　　爭與不爭
　　世上有人反對與人相爭，他們認為無論在什麼情況下，爭總是不好。更有甚者說：“若有人打你的右臉，你就把左臉也送上。”那與人相爭對處世為人究竟是有利還是無利？這種實際問題，答案因人而異，既有人認為不能排斥與人相爭，也有人認為那是要絕對排斥的。我認為，與人相爭不僅不應該絕對加以排斥，而且在為人處世上還是非常必要。我也聽到有人批評我做人過於圓滑，其實我雖能避免無謂的鬥爭，但也不是把絕對避開爭執作為處世的唯一方針。
　　《孟子？告子下》中說：“無敵國外患者，國恒亡。”誠然，一個國傢要想健全發展，則無論在工商業、學術、科技還是外交等領域，都必須常常保持與外國競爭且抱非勝不可的信念。
　　其實，不僅僅是國傢，個人處世也一樣。一個人如果沒有經常保持與周圍的敵人競爭且抱有非勝不可的鬥誌，那他是絕不會有所進步發展的。
　　輔導晚輩的前輩，可以分為兩種人。—種是，無論如何對晚輩都極溫和親切，決不責備或苛求，無微不至地鼓勵、提攜晚輩，絕對不以晚輩為敵。無論晚輩有什麼缺點或失誤，他們都與晚輩站在同一陣綫，心平氣和地去引導，自始至終盡心盡力地庇護晚輩成長。當然，晚輩對這種前輩是非常信賴的，像對慈母一般地敬愛這種前輩。但是，如此對待晚輩，對晚輩果真有利嗎？我想這值得商榷。
　　另一種前輩則正好與此相反，他們視晚輩如敵人，專找晚輩的茬兒，並以此為樂。晚輩稍有差池，他們就大發雷霆，嚴加申斥，將晚輩罵得體無完膚；一有失策，則將其打入冷宮，對晚輩極其苛刻。態度如此嚴厲的前輩，往往會遭來晚輩的怨恨，在晚輩中當然非常不受歡迎。但是，這樣的前輩對晚輩果真沒有益處嗎？這一點，請青年子弟們好好思考一下。
　　無論晚輩有什麼缺點，即便是失誤，也始終給予庇護的前輩，其心地之親切與誠懇，當然是難能可貴，令人感激。但是，如果隻有這樣的前輩，晚輩的奮發精神必定會受到影響。假使失策也能得到寬恕，有的人就會認為無論什麼失誤都沒關係，前輩總會解救我的。這樣，晚輩不必擔心做錯事，缺乏謹慎的態度，就會漫不經心、粗心大意，做起事來輕佻急躁。最終，晚輩的奮發精神也就鈍化。
　　相反，如果在稍有過失便大聲苛責，專找晚輩茬兒的前輩帶領下工作，晚輩一點兒也不敢掉以輕心，一舉一動都非常謹慎，唯恐留下把柄，因而自然注重品行，不敢有絲毫的怠惰。這樣嚴厲的態度，能使晚輩加強自我管束，使他養成更紮實、更穩健的工作態度。
　　如果你遇到的是專以找晚輩茬兒為樂的前輩，他不但會指責你的缺點、錯誤，甚至還會牽連到你的親人，連像“自你老爸以來就沒好種”那樣的話也會罵齣口。在這樣的前輩下麵工作，晚輩的失敗、錯誤，不單是他自己無顔麵對，就連父母也要受辱，故而晚輩們怎可隨隨便便不努力奮發？
　　得意之時與失意之時
　　大凡人的災禍多萌生於得意時期，因為得意之時，誰都有忘形的傾嚮，而禍害就趁機由此缺口侵入。所以人生在世當留心，得意之時不可鬆懈，失意之時不可氣餒，保持一顆平常心，按照常理去為人處世，走完人生之路，纔是最重要的。
　　對於大小事物，應一一加以考慮。然而，大多數的人在得意時，其思想就全然相反，像所說的“小事一樁”那樣，對小事抱有輕衊、不在意的態度。所以不管是得意還是失意，如果不能對大、小事以細密的作風處之，就容易陷入意想不到的過失。
　　事情固有大小之分，但不能僅從錶麵上觀察，輕率地加以判斷。有小事反成大事，亦有大事意外化作小事的情況。所以，凡事不分大小，事先要充分考慮其性質，而後再采取相應的措施。
　　一旦遇到大事要處理時，首先考慮事情要如何做纔算閤乎道理。接著考慮用這種閤乎道理的方法去做，對國傢和社會是否有利。然後再想想，這樣做對自己有沒有好處。如此思考後，雖自己無利可圖，但它既閤乎道理，又對國傢和社會有利，我會斷然捨棄小，遵循道理行事。如此考查探究是非得失，有理無理，然後再著手去做，這纔適宜。
　　在思考這一點上，必須細緻周密。不能一看閤乎道理就去遵循，或認為有違公益就迅速放棄。有些事看起來似乎閤理，但也應該再從各個角度加以觀察思考，看看有沒有什麼不閤理的地方。同樣的，有些事錶麵看來好像是違反公益的，但日後會對社會有利，也未可知。
　　一言以蔽之，倉促判斷事物的是非麯直、有理無理是不可取的。萬一處置失當，一片苦心將全部泡湯。對於小事，人們往往不假思索隨意決定，這非常不妥。既稱為小事，錶麵看來自然微不足道，很容易被大傢輕視。但是，就是這些不足掛齒的小事，日積月纍，終有一天也會變成大事。
　　有些小事是轉瞬即逝的，但有些小事卻是大事的端倪。原以為是芝麻小事，沒想到卻在日後惹齣大的問題來。有人以細微之事漸次作惡，最終變成壞人；也有人由小善做起，最後變成一個大好人。有些最初以為隻是雞毛蒜皮的小事，一步步演進，結果釀成大弊端；而有些小事最終帶來一身一傢之幸福。這都是積小成大使然。
　　對人不親切或我行我素，也是由小而大，逐漸演變的。日積月纍，政治傢會使政治腐敗，實業傢會使業績不振，教育傢會誤人子弟。所以，小事未必就真的小。社會中無所謂大小事之分，要把事情分大小，重此輕彼，在我看來，究竟不是君子之道。所以，凡事均應以相同的態度去思考，去處理。
　　古人雲，“名成窮苦日，事敗得意時”，誠為真理。人在處於睏難中時，會用擔當大事那樣慎重的態度來對待，故大多可成名。在社會上被認為是成功的人，一定都有“咬緊牙關，渡過難關”或“超拔苦痛”那樣的經曆。這就是遇到睏難時，全力以赴的證據。
　　……

前言/序言

《左手論語，右手算盤》：一場穿越時空的智慧啓迪之旅 在這快節奏、信息爆炸的時代，我們常常感到迷失，在物質的洪流中追逐，卻忽視瞭內心深處的寜靜與力量。當浮躁成為常態，我們渴求的，或許是一份迴歸經典的沉靜，一份洞悉世事的智慧，以及一份腳踏實地的行動力。 《左手論語，右手算盤》正是這樣一本旨在喚醒你內在力量的書籍。它並非一本枯燥的說教手冊，也不是一本空泛的理論大綱。相反，它是一場精心編織的智慧之旅，將兩韆多年前孔子留下的《論語》精髓，與現代管理經濟學的嚴謹邏輯巧妙融閤，為你開啓一扇通往深刻理解世界、優化自我決策的全新大門。 《論語》：古老智慧的現代迴響 《論語》，作為中華文化的瑰寶，承載著博大精深的哲學思想和人生智慧。《論語》所倡導的“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀，早已滲透到中華民族的血液之中，塑造瞭我們的道德觀、價值觀和行為準則。然而，在現代社會，這些古老的智慧似乎與我們漸行漸遠。人們熱衷於追求物質的豐裕，卻常常忽略瞭精神的貧瘠；人們注重效率的提升，卻有時丟棄瞭人性的溫度。 《左手論語，右手算盤》深諳此道，它將《論語》中的經典篇章，如“學而時習之，不亦說乎？”、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“己所不欲，勿施於人。”等等，置於現代社會的語境之下，進行深刻的解讀與闡釋。本書不會讓你僅僅停留在對字麵意思的理解，而是引導你深入探究這些古老話語背後蘊含的普適性原理。 例如，當我們談論“仁”時，本書將引導你思考，在商業競爭日益激烈的當下，“仁”是否仍然具有價值？它如何體現在企業的社會責任、員工關懷和誠信經營之中？“己所不欲，勿施於人”這句耳熟能詳的格言，在團隊協作、客戶服務、甚至國際貿易中，又有著怎樣不可替代的指導意義？本書將通過一個個生動的案例，將這些抽象的道德原則，轉化為 actionable 的智慧，讓你在日常工作和生活中，重新審視自己的行為，修正自己的認知。 《論語》的智慧，在於它關注的是“人”本身。它教導我們如何修身養性，如何待人接物，如何處理復雜的人際關係。這些內容，對於任何希望在管理崗位上有所成就，或是在商海中乘風破浪的人來說，都是不可或缺的基石。本書正是要幫助讀者，重新發現《論語》的價值，將其中的智慧，轉化為提升個人品德、涵養情商、增強領導力的內在動力。 算盤：現代管理的量化思維 與《論語》的哲學智慧相輔相成，本書的另一半，則聚焦於現代管理經濟學的核心——“算盤”所代錶的量化思維和理性決策。在信息時代，數據是驅動一切的核心要素。精於計算、善於分析，是現代管理者和經濟參與者必備的技能。 “算盤”在這裏，不僅僅是一個簡單的計算工具，它更象徵著一種嚴謹的邏輯、精確的計算、以及基於事實和數據的決策方式。本書將從管理經濟學的角度，深入剖析諸如成本效益分析、盈虧平衡點、機會成本、邊際效用、供需關係、市場結構、宏觀經濟指標等一係列核心概念。 你將瞭解到，如何運用量化的方法，來評估一項投資的潛在迴報，如何製定有效的定價策略，如何進行風險管理，如何理解宏觀經濟政策對企業運營的影響，以及如何通過數據分析，洞察市場趨勢，做齣更明智的商業決策。本書將用通俗易懂的語言，結閤實際的商業案例，將復雜的經濟學原理，化繁為簡，讓讀者在輕鬆的閱讀中，掌握實用的管理工具和分析方法。 例如，當企業麵臨成本上升的壓力時，本書將引導你運用“成本效益分析”來評估哪些環節的成本是可以壓縮的，而哪些投入是必須的。當企業需要決定是否推齣新産品時，“盈虧平衡點”的計算將幫助你明確實現盈利所需的最低銷售量。而在理解“機會成本”後，你將明白，每一次選擇，都意味著放棄其他潛在的收益，從而更加審慎地做齣決策。 《左手論語，右手算盤》的目標，是幫助讀者建立一種“量化思考”的習慣。在麵對問題時，不再憑感覺行事，而是能夠主動搜集數據，運用工具進行分析，最終做齣基於證據的決策。這種嚴謹的邏輯思維，是現代管理的核心，也是提升個人在競爭激烈的環境中脫穎而齣的關鍵。 左右互搏：古今智慧的完美融閤 《左手論語，右手算盤》最引人入勝之處，在於其“左右互搏”的獨特編排。本書並非簡單地將《論語》和管理經濟學割裂開來，而是巧妙地將兩者融為一體，呈現齣一種相互印證、相得益彰的奇妙效果。 你會發現，許多《論語》中關於“君子”的品德要求，恰恰是現代優秀管理者所應具備的素質。例如，《論語》中強調的“忠恕之道”（己所不欲，勿施於人），與現代管理中倡導的“同理心”和“換位思考”高度契閤，能夠幫助管理者更好地理解和激勵團隊。而《論語》中的“敏而好學，不恥下問”，則直接呼應瞭現代社會對持續學習和知識更新的要求。 同時，管理經濟學中的理性分析，也能為《論語》中的道德原則提供更堅實的實踐基礎。《論語》提倡的“義”，在經濟學中可以體現為公平交易、契約精神；《論語》強調的“信”，則是在商業活動中建立信任、降低交易成本的關鍵。本書將通過大量精心設計的案例，展示古老智慧如何在現代商業環境中煥發新生，以及量化分析如何為道德實踐提供更科學的路徑。 本書將引領你思考： 如何以“仁”為核心，構建有溫度的企業文化，同時又不失效率與競爭力？ 如何在復雜的市場環境中，運用“智”的思維，做齣理性決策，規避風險？ 如何在追求利潤最大化的同時，秉持“義”的原則，實現可持續發展？ 如何通過“信”的積纍，建立良好的商業信譽，贏得長久的閤作？ 本書的讀者收益 閱讀《左手論語，右手算盤》，你將獲得： 1. 更深邃的洞察力： 跨越時空，融匯東西方智慧，從更宏觀、更深刻的角度理解人生與世界。 2. 更理性的決策能力： 掌握現代管理經濟學的分析工具，用數據和邏輯武裝頭腦，做齣更明智的商業判斷。 3. 更堅實的品格修養： 汲取《論語》的道德精髓，提升個人品德，涵養高尚情操，成為更有魅力和影響力的人。 4. 更高效的執行力： 將古今智慧轉化為行動指南，在實踐中不斷優化自我，實現個人與事業的雙重成長。 5. 更廣闊的視野： 擺脫短視和局限，以一種全新的視角審視職場挑戰、經營策略乃至人生方嚮。 《左手論語，右手算盤》是一次思想的盛宴，是一場智慧的激蕩。它邀請你踏上這場旅程，用《論語》滋養心靈，用算盤洞悉世界。在這裏，你將發現，古老智慧與現代科學並非對立，而是可以和諧共存，相互啓迪。你將學會如何成為一個既有“仁愛之心”，又有“理性頭腦”的優秀個體，在復雜多變的時代浪潮中，穩健前行，實現自我價值，創造屬於自己的輝煌。 這本書，是獻給所有渴望成長、追求卓越的你。它將成為你案頭不可或缺的夥伴，在你迷茫時指引方嚮，在你決策時提供思路，在你前行時增添力量。翻開它，就如同打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門，你將在這裏，收獲一場永不落幕的頭腦風暴和心靈洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就帶著一種沉靜而有力的氣質，讓我感覺它蘊含著深厚的底蘊。我一直對那些能夠穿透錶象，直擊事物本質的觀點深感興趣。論語作為中國傳統文化的核心經典之一，其思想的精髓在於對人性和道德的深刻洞察，以及對君子品格的塑造。我相信，作者在書中並非簡單地羅列論語的章節，而是會提煉齣與現代管理、領導力、個人發展息息相關的智慧。例如，“學而時習之，不亦說乎”可能被解讀為持續學習和實踐的重要性；“三人行，必有我師焉”則可能被引申為團隊協作和虛心學習的態度。而“算盤”作為中國傳統經濟活動的象徵，代錶著對數字的敏感、對資源的閤理配置、以及對風險的規避。這本書的特彆之處在於，它似乎在倡導一種“內聖外王”式的學習路徑，即在修身養性的同時，也精通於世俗的經營之道。我非常好奇作者是如何將這些看似不相關的元素有機地結閤在一起，創造齣一種獨特且富有啓發性的認知體係。

評分☆☆☆☆☆

當我在書店看到這本書時，立刻被它獨特的書名所吸引。“左手論語，右手算盤”——這不僅僅是一個書名，更像是一種生活態度的宣言。我一直覺得，現代人在追求事業成功的同時，常常會忽略內心的寜靜和道德的約束，導緻一些浮躁和功利化的傾嚮。而傳統的儒傢思想，恰恰強調瞭“仁、義、禮、智、信”等道德準則，以及“修身、齊傢、治國、平天下”的人生理想。這本書的齣現，似乎在提醒我們，真正的成功，不應該是單一維度的，而是需要兼顧物質與精神，理性與感性。我非常期待書中能夠通過生動的故事和深刻的剖析，嚮我們展示如何在復雜的商業環境中，依然保持一份清醒的頭腦和高尚的品德。例如，如何在競爭激烈的市場中，堅持誠信經營；如何在團隊管理中，做到公平公正；如何在麵對誘惑時，堅守職業操守。而“算盤”的部分，則應該會教會我們如何在這個現實的世界裏，運用智慧和策略，實現價值，創造財富。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書的名字，我 immediately felt a sense of profound intellectual curiosity. "左手論語，右手算盤" – this title speaks volumes about a holistic approach to personal and professional growth. It suggests a delicate dance between timeless wisdom and practical acumen. I envision the book delving into how the ethical principles and self-cultivation tenets found in the Analects can serve as the bedrock for sound decision-making in the modern business world. For instance, the Confucian emphasis on sincerity and integrity might be presented as the foundation for building trust and long-term relationships in any enterprise. Simultaneously, the "abacus" element promises a deep dive into the pragmatic aspects of management, such as financial literacy, strategic planning, and resource allocation. I'm particularly eager to discover how the author bridges the perceived gap between ancient philosophy and contemporary economics, perhaps illustrating how the wisdom of the sages can inform a more ethical and sustainable approach to wealth creation. This is not just about making money; it's about building a life of meaning and purpose through informed action.

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題瞬間就吸引瞭我——“我讀經管勵誌：左手論語，右手算盤”。光是這個名字，就讓我腦海中浮現齣一種奇妙的畫麵感：一邊是古聖先賢的智慧啓迪，一邊是現代商業社會的精打細算。我猜想，這本書一定不是一本枯燥乏味的理論堆砌，而是將東方傳統哲學與西方現代管理學巧妙地融閤在一起，提供瞭一種彆開生麵的視角來解讀人生和事業。我一直認為，真正的智慧往往是跨越時空的，孔子的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施於人”等思想，放在今天依然是我們處理人際關係、團隊協作的黃金法則。而“算盤”則代錶著理性的思考、精密的計算、以及對成本效益的深刻理解，這在瞬息萬變的商業環境中至關重要。我非常期待書中能通過具體的案例，或是作者的親身經曆，來展示如何將這些看似遙遠的理念，切實地應用到日常的工作和生活中，幫助我們找到平衡點，既不失人情味，又能做齣最明智的決策。我想，這或許是一種“緻用之學”，能夠真正地指導我們的行為，讓我們在追求物質財富的同時，也能獲得精神上的豐盈和成長。

評分☆☆☆☆☆

這本《我讀經管勵誌：左手論語，右手算盤》的書名，給我的第一印象就是它提供瞭一種全新的視角來看待“勵誌”這件事。很多勵誌書往往側重於鼓動激情，強調執行力，但往往缺乏對人生智慧和道德根基的探討。而這本書將《論語》與“算盤”並置，似乎在暗示著一種更加成熟、更加平衡的人生哲學。我想象中的內容，應該是將《論語》中的智慧，比如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”這樣的對內心境界的描述，與現代管理學中關於團隊建設、人纔激勵的理念相聯係。同時，也會探討如何在實際的商業運作中，例如在市場分析、成本控製、財務規劃等方麵，運用“算盤”式的精明和理性，但這種精明並非是市儈的，而是建立在對社會價值和商業道德的深刻理解之上。這本書或許能幫助讀者建立一種“內外兼修”的成長模式，既要有高遠的誌嚮和廣闊的格局，也要有腳踏實地的執行力和精打細算的智慧，從而在事業和人生的道路上走得更遠，更穩。

評分☆☆☆☆☆

濃霧裏影影幢幢，我聽到活生生的聲音此起彼伏，猶如波動之水。我虛無縹緲地站在這裏，等待203路公交車。聽到很多汽車碰撞的聲響接踵而來，濃霧濕透我的眼睛，我什麼也沒有看見，隻聽到連串車禍聚集起來的聲響。一輛轎車從霧裏衝齣來，與我擦肩而去，衝嚮一堆活生生的聲音，那些聲音頃刻爆炸瞭，如同沸騰之水。

評分☆☆☆☆☆

我繼續站立，繼續等待。過瞭一會兒，我心想這裏發生大麵積的車禍，203路公交車不會來瞭，我應該走到下一個車站。

評分☆☆☆☆☆

學習彆人的本領，看看成功人士的經曆

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，給瞭一些比較貼切的建議。

評分☆☆☆☆☆

“我在淨身。”

評分☆☆☆☆☆

我繼續站立，繼續等待。過瞭一會兒，我心想這裏發生大麵積的車禍，203路公交車不會來瞭，我應該走到下一個車站。

評分☆☆☆☆☆

不錯提好的書有期間多看看

評分☆☆☆☆☆

飄落的雪花讓這個城市有瞭一些光芒，濃霧似乎慢慢卸妝瞭，我在行走裏隱約看見街上來往的行人和車輛。我走迴到剛纔的公交車站，一片狼藉的景象齣現在眼前，二十多輛汽車橫七竪八堵住瞭街道，還有警車和救護車；一些人躺在地上，另一些人被從變形的車廂裏拖齣來；有些人在呻吟，有些人在哭泣，有些人無聲無息。這是剛纔車禍發生的地點，我停留一下，這次確切看清瞭站牌上的203。我穿越瞭過去。

評分☆☆☆☆☆

我迴到齣租屋，脫下身上不閤時宜的衣服，光溜溜走到水槽旁邊，擰開水龍頭，用手掌接水給自己淨身時看到身上有一些傷口。裂開的傷口塗滿塵土，裏麵有碎石子和木頭刺，我小心翼翼把它們剔除齣去。