凤凰文库·海外中国研究系列·假想的“满大人”：同情、现代性与中国疼痛 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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内容简介

　　《凤凰文库·海外中国研究系列·假想的“满大人”：同情、现代性与中国疼痛》通过对小说、医案、游记、照片、绘画的解读，揭示出西方同情与人道之间的内在关联，以及这种西方式对华“同情”的来龙去脉，并力图通过这些分析展现出关于“中国”的整体印象。作者在该书中的这种分析开启了思考西方过去与当今对华关系的新的可能性，而且通过对同情、受苦、经济交流以及再现式交换这四个术语的专门论述，进而建立起分析中国历史话语、同情与现代性的新网络。在结合了文化研究、亚洲研究、美国研究以及医疗史观念的基础上，作者为我们提供了一个关于中西方关系的独特视角。

作者简介

　　韩瑞（Eric Hayot）1972年生，1999年获得威斯康辛大学英语与比较文学博士学位，现为宾夕法尼亚州立大学比较文学与亚洲研究特聘教授。他的研究领域主要涉及中西现当代文学比较研究、文化研究、医疗史研究等领域，在国际学界正崭露头角。

目录

译者的话
中文版序言
致谢
导论
一、轶事理论
1．叙述语法
2．代理者的疼痛语言
3．轶事理论

二、怜悯之交换：刑罚、服饰、同情，1800-1801
1．装束与习俗
2．特殊刑罚
3．英式书写，“中式”图片
4．怜悯之交换

三、疼痛中的中国身体：1838-1852年美国传教士的医疗救助活动
1．市场渗透
2．脸庞、肿瘤、风格
3．林呱所绘的肖像画
4．饱受煎熬的结石病

四、中国人的身体，中国人的未来：19世纪晚期美洲的“苦力”
1．中国人的入侵
2．机器身体
3．反乌托邦（ Dystopian）的感觉
4．学着失去
5．拟人化的光圈

五、伯特兰·罗素的中国之眼；或现代主义的双重视野
1．线条的作用何在
2．伯特兰·罗素的中国之眼
3．疼痛与剑桥哲学
4．受苦的中国性
5．假设的满大人（回归）

六、麻醉的观念：针灸、照相与物质形象
1．麻醉与审美
2．审美的地理学
3．质素（H yle）：图像的意图
4．缺失现代性的现代性

七、结语
1．终结意识（I）
2．终结意识（Ⅱ）
3．终结意识（Ⅲ）
4．趋于同情
译后记

精彩书摘

　　也正是这种二重性在特殊的华人身体的面孔、习俗以及言语方面一次次地将自身展现无疑，这表明，华人的二重性作为一种观念上的形象（同时标志着过去和未来、种族上的原始与现代、忍辱负重以及终结这种冷漠的可能性），通过赋予一种拟人化的形式而让人明白易懂。作为一种亚洲化形象的体现，或者从更广义的意义上说，作为一种亚洲化身体的表现，已经将这种形象作了归类，这就意味着一些美国人正在感受到来自一种身体化的、人类标记的可视化二重性的威胁。或者也可以说，作为在一种身体化的可视化二重性的表现，人类标记通过某些亚洲化的定义——过去与未来、动物与超人——而得以展现。
　　尽管有观点认为华人“神秘莫测”的看法增加了对于华人的面孔（呆滞的）或语言（费解的）的这种主观性的表面现象的不确定性，而更确切地说，由华人所造成的这种再现方面的不确定性，这种不确定性与对种族和文化上的他者类型的遭遇一起，如此持久地构成了（或者说被塑造成）关于劳工、全球化或者现代化的那种复杂而又多层次的问题。比方说，明恩溥很早之前就在《中国人的气质》一书中说到：“有一幅版画，画上是一棵橡树，但是看画人却被要求在橡树的轮廓中看出拿破仑的侧面像来，他正颔首抱臂，站在圣赫勒拿岛上。起先，看画的人无论怎样盯着它看，往往都看不出任何侧面像来，会觉得这种说法纯属牵强附会，然而那个侧身像一旦被人指明，再看那幅画却仍旧看不出拿破仑来，倒是不可能的了。同样的道理，在中国看到的许多事情并不是一开始就被注意到的，而一旦被注意到，则会永远不忘。”（《中国人的气质》，11-12页）。跟拿破仑像和橡树轮廓一样，中国人从表面上看是模糊不清的，今天是这么长相的，明天又换成了另一种长相，这就使得那些美国的观察者们有了这样的一种看法，即，那些可能经常是画中之画。
　　……

前言/序言

　　作品的翻译给作者提供了反思自己写作实践的机会，他需要勇于正视自己作品的独特风格，也需要承认这种风格所带来的理解上的困难，甚至会为此深感歉意。作品在被翻译成另外一种语言的过程中，作者会意识到自己的作品给其他人造成了困难，而这正体现了作者的选择所具有的价值。
　　在此，我首先要向读者，也要向译者袁剑表示歉意。这本书的风格确属另类，读起来可能颇为费解。不过，或许因为我本身就是一个比较特殊复杂的人，我觉得致歉可能并不恰当。毕竟，这本书原本就没打算用大众熟悉的英语来写。我不想像其他人那样来写作。事实上，作为写作者，我的部分目的是要采用特殊的方式写作，以使作品产生一种积极的力量。也就是说，读者不仅能意识到作品及其中的观点是作者个人的思想，而且还能够思考这样一个问题：思想观点能否在写作风格本身这一层面上生发出来？
　　文学领域的学者认为，作品的观点既跟写作视角有关，也跟它的风格紧密相连。很难想象有人会认为豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（Jorge Luis Borges）或者鲁迅等其他人的写作风格与他们小说或散文的内容没有关联。文学批评同样如此：没有人会认为德里达（Derrida）的写作风格与他的思想毫不相干。
　　那么，为什么大多数批评家的写作风格仿佛与他们的思想毫无关系呢？或许他们的目标不够高远吧，也或许他们压根就没把自己看成艺术家。我不敢打包票说自己是一名艺术家，但是我知道，对我来说，尝试着像艺术家一样写作很重要。也就是说，要认真对待自己所做的事情——这并不是因为我确信我的作品终究是认真严肃的，而是因为我确信，要写好道德文章的话，首先就要坚信写作可以发挥重要作用，写作本身就是思想的一种形式。
　　这是我为什么要专门对袁剑所付出的心血深表感谢的原因所在。据我所知（我的中文阅读能力不是很好，但是我让一位朋友为我大声朗读了作品的部分内容），他出色地翻译了本书，在中译本中十分精准地抓住了我在写作时的感觉。亲爱的读者，如果你觉得行文风格有点怪怪的话，请不要担心——这本书本来就是要让读者觉得新奇的，有时候甚至对于英语母语者来说也是这样。听上去从不让人感到新奇的东西是有风险的，会让人觉得太熟悉了，它们因此无法打破读者所见所闻方面的惯习及常识。但是学术作品，如同艺术作品一样，应该把打破观众的惯习和常识作为自己最基本的目标。
　　我写本书的目的之一，就是要颠覆欧美长久以来认为他们最重要的哲学概念全部起源于西方国家以及西方文化圈内这一观点。在此，我要指出的是，从同情（sympathy）这一概念的发展来讲，这种观点是不正确的。我也要说明“中国”这一概念是如何帮助欧洲“思考”并且理解众多关于现代生活的重要观念的，其中就包括世界历史、宗教融合、国家与个人残忍行为之间的关系、自然与尚古主义的关系以及身体与自我的关系等诸多概念。在每一项当中，某种欧洲或美国观念的历史都与某一特定的中国概念息息相关，这一中国概念确实对文化和哲学具有重要影响。本书所讲述的就是这种概念发生影响的历史。

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好书，最近天气冷，刚好可以读书

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莫名其妙就多买了一本，题目取得听好的，内容属于身体，医药之类的文化史研究，关涉中外文化交流和西学东渐这类话题。

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虽然冠名为《海外中国研究丛书》，但我们这套丛书十五年来着重介绍的，主要还是“美国的中国研究”。毕竟世界上五分之四的汉学家就生活在那一个国家。那么，这究竟是怎样的一种学术传统呢？光从人头上数，那也已是一支经过费正清、列文森、史华兹、魏斐德、孔飞力、史景迁、施坚雅、周锡瑞、宇文所安等几代学者的接续奋斗和惨淡经营、目前总数已达数千人之巨的庞大研究队伍！更何况，我们这边的生力军还在不断地通过考托福的渠道想方设法地加入进去！正因为这样，每逢亚洲学会召开年会，人们简直就像走进了众声喧哗的学术超级市场或人才交流大会，往往需要许多个分会场从早到晚地齐头并进。再加上，美国人在地理上撒得非常开，汉学家们自己素常都难得见上一面，所以尽管这些职业化的学者保持着相当的阅读量，足以追随本身专业领域的发展，但连他们自己也并不是很容易从总体上把握住整个汉学的进展。由此也就不难推知，虽然我们这边的学者一旦研究到了某种深广度，总要去了解他那个学术方向的国外进展，但如果要求他们从总体上把握住整个海外汉学的学术进展，哪怕仅仅只针对美国这一个国别而言，恐怕都会成为根本办不到的苛求。也许你刚刚查着字典读完了一本书，人家就又飞快地写完和出版了十本书甚至一百本书！所以往往是旧的发展还未追踪到，新的动向早已萌发了出来。为了应付这种知识爆炸的局面，我们已经开始在北大比较所专门培养研究国别汉学史的博士研究生。这种知识的次生过程，就连说起来都有些绕口：先是美国为了了解中国，而培养了自己的中国通，后是中国为了了解别人对中国的了解，又开始培养通晓那些中国通的通才。不过，我们也可以由此见出当今国际学术交流的密切程度和循环往复。在要求专门化的现代性压力下，即使被迫放弃多年来杂览的积习，那么我退守的专业也首先是比较美学，而如果天年还允许我更进一步，则我的专业或许就能扩展到文化哲学。所以，尽管也曾有人背地里讥讽我是“汉学家刘东”，但那不过是燕雀之言，其实我本人是既没有也不想去专门对付海外汉学的。即使眼下一时间还显得对于美国汉学界的情况稍微知道得多一些，那也主要是因为我十五年来碰巧一直在主持着《海外中国研究丛书》，而这套丛书又碰巧是国内在这方面最卷帙浩繁的翻译项目。十五年来的咬牙苦熬，不仅使我们已经熬出了60种已经拿出的出版物，还使我们快要熬出了另外30种。即使只是业已积累下来的中文译著，也已足够同学们畅读一气把握大要了。所以，尽管我们当初并未有意识地这么做，但这个新开出的专门化方向，却可以说是在《海外中国研究丛书》的基础上水到渠成的。

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江苏人民出版社《海外中国研究丛书》会一直留意.并选择购买.

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凤凰文库·海外中国研究系列·假想的“满大人”：同情、现代性与中国疼痛

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不错不错不错不错不错不错

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。

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　　 随着时间推移，“满大人”作为中国人这一“所指”的“能指”逐渐发生了意义上的变迁（或许伴随“傅满洲”等东方人形象的塑造），“满大人”离它原初的含义越来越远。甚至成为了《钢铁侠3》中那个兼具傅满洲诡计，又徒有其表的傀儡。然而，“满大人”这一亦虚亦实的形象在过去一个世纪中其实发生过颇为有趣的变迁，它在很大程度上，其实服膺于西方人的想象，正如《假想的“满大人”：同情、现代性与中国疼痛》的作者宾夕法尼亚州立大学比较文学与亚洲研究教授韩瑞所揭示的那样：“‘中国’（作为人种、作为民族、作为文化）的例证与观念的问题……再生产了缠绕在中国与近代人类所发明的历史关联的例证与观念的问题：它表明满大人是中国人，因为他作为中国人就意味着他的中国人特征无关紧要。”不管怎样，这位“想象”出来的满大人实际上已经成为20世纪文化表征的一部分，虽然作者坦承“这本书的风格确属另类，读起来可能颇为费解”，但借助译者袁剑先生的努力，我们将有机会面对一个西方人眼中真正的“满大人”。

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鸦片战争常被认为是传统中国由盛转衰的转折点，此书根据时人观点及更多分析指出，鸦片战争前后中国因拉丁美洲白银减产而引起的危机，比战争本身带来的影响更深。拉丁美洲白银的骤减几乎颠覆了清王朝，其稍后的骤增，虽协助清廷平定相当因白银不足所引发的大规模动乱，但也使得中国的地位相对较不依赖美洲白银的东亚邻邦邻夷。在王权备受挑战之际，支持多元权威并存的传统思想涌现，于王权再行稳固之时，绝对权威的思想抬头而留存。

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