具体描述
内容简介
《文化和传播译丛：理解视觉文化的方法》旨在介绍了被用来理解艺术和设计的主要方法，如风格和形式的方法、表现主义的方法、马克思主义的方法、女性主义的方法、图像学的方法和符号学的方法。作者从欧美视觉文化中选用了丰富多彩的例证，以此介绍了这些方法的主要倡导者和支持者，并分析和解释了关于这些方法的最重要的观点、争论和的成就。作者简介
马尔科姆·巴纳德，英国德比大学艺术和设计史高级讲师，此前曾在约克大学和沃里克大学研究法国哲学。主要研究兴趣集中在法国现代哲学、广告、时装和视觉文化等方面。除《理解视觉文化的方法——文化和传播译丛》外，他还著有《艺术、设计以及视觉文化》（1998）和《作为传达的时装》（1996）。目录
致谢导论
什么是视觉文化？
谁需要理解视觉文化？
本书的主要内容
章节概述
进一步阅读
第一章 理解视觉文化
导言
理解视觉文化
谁来理解视觉文化？
我们能够明确说出我们何时理解了一件视觉文化作品吗？
当我们理解一件视觉文化作品时我们在做什么？
什么是理解？
小结
第二章 解释和理解：视觉文化和社会科学
导言
解释和理解：科学与社会科学
阐释的传统
结构的传统
小结
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第三章 阐释和个体
导言
15世纪的意大利：喜爱跳舞和上教堂的商人
20世纪的英格兰：喜爱暴力和赶时髦的同性恋者
阐释叙述的优势和弱点
小结
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第四章 表达与传播
导言
表达
作者理论
心理分析：无意识的表达
优点和弱点
小结
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第五章 女性主义：个人的和政治的
导言
女性主义与理解
女性主义：人员、物品、机制和实践
优势和弱点
小结
进一步阅读
第六章 马克思主义与艺术和设计的社会史
导言
马克思主义、理解和结构
阿诺德·豪泽尔
尼克斯·哈吉尼克劳
蒂姆·克拉克
让杜瓦
格丽塞达·波洛克
优势和弱点
小结
进一步阅读
第七章 符号学、图像学和图像志
导言
符号
外延与内涵
结构：叙述、语段和范式(横组合和纵聚合)
优点和弱点
小结
进一步阅读
第八章 形式与风格
导言
形式与风格：克莱夫·贝尔、海因里希·沃尔夫林
和克莱门特·格林伯格
优点和弱点
迪克·赫布狄吉和泰德·波尔希默斯
小结
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第九章 结论
阐释学与结构
参考文献
索引
译后记
用户评价
当我看到“理解视觉文化的方法”这个副标题时，我的心中便充满了探索的渴望。我一直对那些隐藏在日常生活中的视觉信息感到着迷，比如城市景观中的建筑风格、广告牌上的创意设计，甚至是人们在社交媒体上分享的照片，它们都传递着丰富的信息。我希望这本书能够为我提供一套清晰的分析框架，让我能够更深入地理解这些视觉现象背后的文化意义和社会价值。作者是否会从不同学科的角度，例如社会学、心理学、传播学等，来阐释视觉文化的研究方法？我期待能够通过这本书，学习如何去辨别视觉信息的意图，理解其潜在的意识形态，并最终培养出一种批判性的视觉素养。
评分这本书的出现，无疑满足了我对“译丛”这一形式的期待。这意味着它很可能是一系列优秀学术著作的开端，而我所看到的这本，则是为我们搭建了一个宏观的认知框架。我期待这本书能够为我们打开一扇窗，让我们窥见视觉文化研究的广阔天地，并激发我们去探索更多相关的领域。书中的内容，是否会涉及不同文化背景下的视觉表达方式？例如，东方与西方在视觉符号的运用上是否存在显著差异？这些差异又是如何形成的？我希望作者能够从全球化的视角出发，展现视觉文化的多样性和复杂性，并探讨在跨文化交流中，如何通过理解视觉文化来增进理解和消除隔阂。
评分这本书的出现，无疑在视觉文化研究领域投下了一颗重磅炸弹，其影响之深远，正如作者在序言中所言，是对我们理解世界方式的一次深刻重塑。我迫不及待地想要深入探索书中所描绘的丰富图景，特别是那些关于视觉符号的解析，以及它们如何在日常生活中悄无声息地影响着我们的认知和行为。一直以来，我对于那些看似平淡无奇的图像，比如广告牌上的微笑、电影海报上的暗示，亦或是社交媒体上精心设计的滤镜，都充满了好奇。它们是如何被创造出来的？其背后又隐藏着怎样的意图和机制？这本书，我相信，将为我一一揭示这些谜团。我尤其期待作者能够带领我走过那些晦涩难懂的理论迷宫，用清晰易懂的语言，将那些抽象的学术概念转化为生动的案例分析。
评分这本书的书名，让我立刻联想到自己曾经在观看一些现代艺术作品时产生的困惑。那些抽象的线条、怪诞的色彩，以及看似毫无逻辑的组合，常常让我望而却步。我希望这本书能够为我提供一把钥匙，让我能够解锁这些视觉密码，理解它们背后的文化语境和艺术表达。作者是否会从符号学、阐释学等理论角度，深入浅出地剖析视觉作品的构成元素，以及它们如何共同构建出特定的意义？我期待书中能够提供一些具体的案例分析，通过对不同艺术流派、不同文化背景下的视觉作品的解读，来展示这些分析方法的有效性，从而提升我的审美体验和文化理解能力。
评分书名中“方法”二字，让我瞬间燃起了探索的兴趣。我一直认为，任何学科的发展都离不开方法的创新与完善。而对于“视觉文化”这样一个充满活力的领域，一套有效的研究方法更是至关重要。我希望这本书能够为我系统地梳理和介绍理解视觉文化的主要理论视角和研究路径，例如，从图像学、社会学、心理学，乃至女性主义、后现代主义等视角，它们是如何解读视觉现象的？我期待书中能够提供一些具体的分析框架和操作指南，让我们能够将理论知识转化为实践能力，去深入地探索和理解那些隐藏在我们身边的丰富多彩的视觉世界，并从中获得新的认知和启示。
评分这本书的出现，让我对“文化”这一概念产生了前所未有的审视。过去，我习惯于将文化理解为文学、艺术、音乐等高度具象化的产物，但这本书的标题——“理解视觉文化的方法”——立即点燃了我对更广阔视角的探索欲。我开始思考，那些我们每天都能接触到的视觉信息，例如街头涂鸦、时装设计、甚至是人们穿着的T恤上的图案，它们是否也构成了我们文化的一部分？又或者，它们在塑造我们对文化的认知过程中扮演着怎样的角色？作者是否会从社会学、人类学、符号学等多个角度，为我们构建一个理解视觉文化的综合性框架？我期待书中能够提供详实的理论支撑，以及能够引发读者深度思考的案例研究，让我们能够借此工具，去解读那些潜藏在我们周围，却又常常被我们忽略的视觉讯息。
评分这本书的标题，恰好击中了我在媒体传播领域工作中的痛点。在信息传播日益多元化的今天，视觉信息的重要性不言而喻。然而，我们是否真正掌握了理解和运用视觉传播的规律？我迫切希望这本书能够为我提供一套科学的研究方法和分析工具，帮助我更好地理解视觉信息的传播机制，以及它对受众的影响。作者是否会从传播学的角度，深入探讨视觉媒介的特性，以及它们在信息传播过程中扮演的角色？我期待书中能够提供一些关于视觉叙事、视觉说服等方面的理论指导，以及具体的案例分析，让我能够将这些理论知识应用于实际工作，提升传播效果。
评分这本书的标题，让我联想到自己曾经困惑的许多问题，尤其是在面对一些充满象征意义的艺术品时，我常常感到力不从心。我希望这本书能够提供一套系统性的理论框架，帮助我理解那些潜藏在视觉表象之下的深层含义。作者是否会从符号学的角度，剖析图像的构成元素，以及它们如何组合成具有特定意义的符号？例如，色彩、线条、构图、人物姿态等等，它们各自承载着怎样的文化内涵？我期待书中能够提供大量的实例分析，通过对具体艺术作品、电影片段、广告海报的解读，来展示这些理论方法的实际应用，从而提升我的视觉解读能力。
评分读到这本书的书名，我的脑海中立刻涌现出无数关于“传播”的疑问。在信息爆炸的时代，视觉信息的传播速度和影响力是毋庸置疑的。然而，我们是否真正理解了视觉信息传播的内在逻辑？这本书会不会深入探讨视觉媒介的演变，从早期绘画、摄影，到如今的电影、电视、互联网，它们在传播过程中扮演了怎样的角色？我更感兴趣的是，作者如何剖析视觉信息的接收和解读过程。受众在面对海量视觉信息时，是如何进行筛选、理解和内化的？是否存在一些普遍性的视觉语言和符号，能够跨越文化和语言的障碍进行传播？这本书能否为我们提供一套分析视觉传播效果的方法论，让我们能够更有效地进行沟通和交流，避免信息误读和文化冲突？
评分这本书的标题，如同一个精致的钥匙，解锁了我对“方法”二字的深层思考。我一直认为，任何学科的研究都离不开科学严谨的方法论，而视觉文化作为一个相对新兴的领域，其研究方法更是至关重要。作者是否会在书中系统地梳理和介绍理解视觉文化的主要理论流派和研究范式？例如，符号学、解构主义、后殖民理论等，它们各自在视觉文化研究中发挥了怎样的作用？我期望书中能够提供具体的分析工具和实践指导，让读者能够掌握一套切实可行的方法，去解析那些复杂的视觉现象。我想知道，如何才能将抽象的理论应用于具体的视觉文本分析？如何才能避免主观臆断，而是基于严谨的分析得出结论？
评分商务系列的书，不会错的。趁着活动，把这套书都收了。
评分在西方人的想象中，酷刑的模式集合了刑罚、宗教、审美等多重元素投射出的有着特殊意味的景象，正如欧洲天主教传统中，耶稣被钉在十字架上象征着基督信仰的牺牲精神，一种超现实感的仪式和宗教救赎。中国的死刑更多的是为了以儆效尤，而不是为了引导其精神净化或者灵魂救赎，在血液与肉身的分崩离析中通过拖延痛苦的发生作为惩罚。中国的生死轮回观则认为，身体保持完整性，虽死犹生，方有享有重生机会和祭祀的权利。凌迟过后，阴曹地府传来不断的嚎叫声，肉体的残损与丧失导致他们失去了回到人间的通行证，因此，在西方的语境下，凌迟即是米歇尔·福柯在《规训与惩罚》中说的“超越一切可能的痛苦”，以最极端的手段将生命推向法律，从肉体转为精神，从痛苦最大化的身体折磨转为暂时剥夺权利的监狱机制。
评分看完曾国藩，真是只能用伟人圣人来评价了，真是修身齐家治国平天下全做到了完美，堪比孔孟
评分正是缘于中国与欧洲司法的截然不同，凌迟照片挑逗了文化神经兴奋点的差异。欧洲人认为官方的酷刑基于法律的教义，揭示残酷的本性
评分在西方人的想象中，酷刑的模式集合了刑罚、宗教、审美等多重元素投射出的有着特殊意味的景象，正如欧洲天主教传统中，耶稣被钉在十字架上象征着基督信仰的牺牲精神，一种超现实感的仪式和宗教救赎。中国的死刑更多的是为了以儆效尤，而不是为了引导其精神净化或者灵魂救赎，在血液与肉身的分崩离析中通过拖延痛苦的发生作为惩罚。中国的生死轮回观则认为，身体保持完整性，虽死犹生，方有享有重生机会和祭祀的权利。凌迟过后，阴曹地府传来不断的嚎叫声，肉体的残损与丧失导致他们失去了回到人间的通行证，因此，在西方的语境下，凌迟即是米歇尔·福柯在《规训与惩罚》中说的“超越一切可能的痛苦”，以最极端的手段将生命推向法律，从肉体转为精神，从痛苦最大化的身体折磨转为暂时剥夺权利的监狱机制。
评分书很好，不错
评分《理解视觉文化的方法》作者从欧美视觉文化（包括电影、广告、建筑、绘画、时装、机动车、印刷、室内和家具设计）中选用了丰富多样的例证，以此介绍了这些方法的主要倡导者和支持者，并分析和解释了关于这些方法的最重要的观点、争论和成就。讲述我们如何理解艺术和设计？理解视觉文化的最好方法是什么？当我们看一部电影、解释一幅绘画或阅读一部连环画时，我们在做什么？我们总是在控制着我们的理解过程吗？《理解视觉文化的方法》介绍了被用来理解艺术和设计的主要方法，如风格和形式的方法、表现主义的方法、马克思主义的方法、女性主义的方法、图像学的方法和符号学的方法。
评分很好地的一本入门书，尤其是在介绍各种方法时，介绍各种方法的源流
评分不错
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