具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：回忆苏格拉底》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。内页插图
目录
第一卷第一章
第二童
第三童
第四章
第五章
第六章
第七章
第二卷
第一童
第二童
第三章
第四章
第五童
第六章
第七章
第八童
第九章
第十章
第三卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第四卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
……
精彩书摘
对于这些话苏格拉底答道：“安提丰，你似乎把我的生活看得是非常不幸，以致我想你一定是宁死也不愿度像我这样生活的。就让我们来考虑一下你所认为我的生活中令你感到不愉快的是些什么吧。是不是因为别的收取金钱报酬的人必须为他们所取得的酬金而服务，而我，由于我不取酬金，从而就没有向我所不喜欢的人讲授的义务呢？是不是你以为我的饮食没有你的饮食那样合乎卫生，或者没有你的饮食那样富于营养，你就认为不好呢？还是因为我的饮食比你的更稀罕，更昂贵，比你的饮食更难于取得呢？或者是因为你所取得的饮食对你来说更为可口，而我为我自己所取得的食物对我来说没有那么可口呢？你难道不知道，愈是能够欣赏食物的人就愈不需要调味品，愈是能够欣赏饮料的人就愈不忙于寻求他所没有的饮料吗？你知道，那些更换衣服的人是因为气候冷热不同才更换的，穿鞋子的人是因为防止脚上疼痛不便行路才穿的，你什么时候看见过我因为天气太冷而留在家里，或因天气过热而和人争着乘凉，或者因为脚痛而步履艰难呢？你岂不知道，那些天生体质脆弱的人，只要锻炼身体，就会在他所锻炼的方面强壮起来，比那些忽略锻炼的人更能够轻而易举地经受住疲劳吗？你岂不知道，像我这样经常锻炼身体，准备应付对于身体可能临到的任何考验的人，能够比像你这样不进行身体锻炼的人，更容易经受住一切考验吗？为了避做口腹之欲、睡眠或其他情欲的奴隶，你想有什么比把精神专注在这些更有吸引力，不仅在享用他们的当时使我心中感到愉快，还能使我希望它会永远给我好处的事上，更为有效的方法吗？你也知道这一点，那些自知一事无成的人是绝不会很高兴的，但那些看到他们的农业、他们的航海业，或者他们所从事的任何其他职业，进行得对他们很有利的人，就会好像目前已经得到成功那样地高兴。但是你想，从这些满足所得到的快乐，能够有意识到自己在日益更。好地成长起来，获得愈来愈多的有价值的朋友那样快乐吗？这些就是我所经常意识到的快乐。
“而且，一旦朋友或城邦需要帮助的时候，你想这两种人中哪一种会更有时间提供帮助，是像我这样生活的人呢，还是你所认为那种生活在幸福中的人呢？这两种人中哪一种人会很愉快地奔赴战场，是那种不吃山珍海味就活不下去的人呢，还是那种随遇而安，粗茶淡饭皆可果腹的人呢？当被围困的时候，这两种人中哪一种人会更早地屈服，是那种需要很难得到满足的人呢，还是那种需要极容易满足的人呢？
“安提丰，你好像认为，幸福就在于奢华宴乐；而我则以为，能10够一无所求才是像神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近于神仙；神性就是完善，愈接近于神性也就是愈接近于完善。”
另一次，安提丰在谈话中对苏格拉底说道：
11
“苏格拉底，我认为你的确是个正义的人，但你绝不是一个明智的人；我以为连你自己也意识到这一点；你并不向和你交游的人索取任何金钱的酬劳。然而，如果你认为你的一件衣服，一所房子，或你所有的任何其他东西值钱的话，你就不仅不会把它白白地给予别人，而且你所索取的代价还不会比它所值的为少。所以很显然，如果你认为你的谈论有任何价值的话，你就一定也会要求人12们付予适当的代价。
因此，尽管你并不因有贪心而欺骗别人，从这，英文为Socrates，保留了字尾的s音，中译名通为“苏格拉底”则把字尾的s音略去了，因这些中译名沿用已久，已成习惯，即不再更动。其他的译名，一律根据希腊原名，尽可能使其接近原音，连名字最后的s或n音一般也予以保留，其所以这样做，一方面是为了力求接近原音；另一方面也是为了从中译名反求希腊原名时可以提供一条线索。译者既无意标新立异，也不反对用稍为简略译法以免过于冗长，只要能行得开，为大家所接受就好。
按本书希腊文原名为译成中文就是“色诺芬的回忆录，”并未讲回忆的是什么事或什么人。因苏格拉底这个名字在希腊已家喻户晓，就像中国《论语》一书，虽然没有提到孔子的名字，但一般人都知道是记录孔子言行的书。我国一般称此书为《苏格拉底回忆录》，这个书名易误为是苏格拉底本人的回忆，所以，我现改译书名为“回忆苏格拉底。”作者色诺芬是苏格拉底的弟子，因此，也有把它译为《师门回忆录》的。
……
用户评价
这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，拿到手里就感受到一种沉甸甸的历史厚重感。封面那种素雅的米黄色调，配上精心挑选的字体，既有学术的严谨，又不失古典的美感。内页的纸张质量也是上乘，触感温润，油墨清晰，阅读起来非常舒适，长时间盯着也不会有明显的视觉疲劳。尤其是那种微微泛黄的纸张，仿佛真的带人穿越回了那个遥远的时代，让人在翻阅的每一个瞬间都能体会到出版方对“名著”二字的敬畏与用心。细节之处彰显匠心，这套丛书的出品水准，无疑是为知识的殿堂增添了一道亮丽的风景线，体现了出版人对经典传承的深刻理解与实践。拿到这样一套书，光是摆在书架上，都觉得是一件赏心悦目的事情，更别提去深入研读其中的精粹了。
评分这本书的结构安排和逻辑推进，展现出一种教科书级别的清晰度。虽然主题是追溯和探讨一位古代思想家的思想脉络，但编排者显然花费了大量心力来构建一个易于理解的阅读路径。开篇的背景介绍虽然简短，却精准地勾勒出了当时的社会文化土壤，为理解后续的哲学思辨奠定了坚实的基础。章节之间的过渡处理得非常巧妙，就像是精心铺设的阶梯，每一步都稳固而有方向感，让读者在层层递进的思辨中，既不会感到迷失，也不会觉得内容过于松散。这种对知识体系的系统性构建，极大地增强了全书的阅读价值，使其不仅仅是一本思想记录，更像是一部清晰的、可供反复研习的学术指南。
评分我得说，这本译作的文字功力简直是神乎其技。译者显然不仅仅是简单地将古希腊的哲思搬运到现代汉语中，更是在这个过程中，进行了一次精妙的“文化转译”。那些原本可能晦涩难懂的辩证逻辑和古老的语境，在他的笔下变得流畅、自然，甚至带着一种令人着迷的韵律感。阅读的过程中，我几乎忘记了自己是在阅读翻译作品，仿佛直接聆听着一场跨越千年的对话。有些段落的措辞选择，精妙到令人拍案叫绝，既保留了原著的学术精度，又极大地提升了中文读者的阅读体验。这种高质量的翻译，是真正体现了“信、达、雅”的最高标准，让原本高悬于象牙塔中的思想，得以轻盈地触达每一位求知者的心灵。
评分这本书带给我的最深刻感受，是一种智识上的“洗礼”。它不提供现成的答案，而是提供了一套极具启发性的提问方式。阅读过程更像是一场马拉松式的思维训练，迫使我不断地审视自己那些根深蒂固的观念，并尝试从一个全新的、更具批判性的角度去重新审视“何为正义”、“如何生活”这些永恒的主题。那种与伟大心灵进行精神对视的震撼感，是其他任何类型的书籍都难以比拟的。它不是用来消磨时间的读物，而是需要投入专注和尊重的对象，读完之后，世界观似乎被微妙地校准了一下，带来一种由内而外的清醒与坚定。
评分作为一个对古代文化充满好奇的业余爱好者，我尤其欣赏这本书在学术注释和导读部分所下的功夫。那些看似不起眼的脚注和尾注，实则如同迷宫中的指示牌，关键时刻总能为我点亮前方的道路。它们不仅解释了某些特定历史背景下的专有名词，更穿插了对不同学派观点的比较和辨析，极大地丰富了文本的内涵。这些辅助性的文字材料，使得初次接触这类深奥思想的读者，能够更安全、更深入地探索原著的世界，避免了因背景知识匮乏而产生的阅读障碍。这种全方位的支持系统，让阅读体验从被动的接受，转变为主动的探索与思考，价值非凡。
评分小册子，经典译本。
评分4、《二十世纪的中国思想与学术掠影》，广东教育出版社，2001年。
评分东西挺不错 给个给个好评返点京豆
评分给朋友买的，我无法评价，希望能喜欢哦！
评分疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。
评分《汉译世界学术名著丛书：回忆苏格拉底》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。
评分对于受苦者来说，不顾自己的痛苦，迷失自我，这是一种沉醉的快乐。从前，我觉得世界是沉醉的快乐和迷失自我。
评分希腊化时代政治思想被专制政体所取代，君主通常以神权或半神权作为号召。亚历山大大帝在埃及以上帝之子的身分统治，在希腊被美化为神来崇拜。他身故之后，希腊化各国皆是仿效他的做法。这种情况以塞流卡斯王国和托勒密王朝更为明显，塞流卡斯王朝君主安条克四世统治叙利亚用“上帝显现”（Epiphanes）的衔号；托勒密王朝君主在签署诏命时用“上帝”（Theos）的名义，惟独马其顿的情况不像前述两者如此明显。
评分权威著作，百年经典，开卷有益
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有