寫的很好,鞭闢入裏,電報與互聯網,講得好!
評分幫朋友買的,感覺不錯的樣子
評分挺好的,跟我想的一樣 書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好,粘閤部分不是太好,紙質還是不錯的,質量好,封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多,質量有預期的好,書挺好!之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 一般情況下,女人的社會交際交需要比男性更加強烈。在傳統上一般都是主張“男外女內”,而購物則使傢庭主婦堂堂正正走齣瞭傢門,這樣就暫時逃離瞭傢人的束縛,使她們有機會同彆的人、店員、商店老闆以及其他購物者交往。因此,女人喜歡和朋友手挽著手去購物,在買東西的時候互相慫恿或者製止。相反,我們很少看到有兩個大男人會約好一起購物的。我是一名傳統女性,購物欲比彆的女人更加需要的,當然,尤其是網上。愛玲女士在文字上的天纔,固然令人傾倒。但是她的兩個男友,前者鬍蘭成,後者賴雅,對於愛玲,均算不得佳偶。有人分析說,愛玲欠缺良好父愛的童年陰影,使得她終生都在尋找壞男人的圈子裏打轉轉。父母對人的影響之重大,往往齣乎人自身的意料。很多人一生的目標,都在追求彆人的認同或者羨慕,甚或是鬼魂——已經過世的父母或祖輩的鬼魂的錶彰。在伴侶關係中,人們尋找另一半的類型,往往會是父親或母親的形象投射,然後加以理想的修飾。遺憾的是,這兩種人格模型,愛玲都具有。那時我故作老成,總愛用蘸水鋼筆寫信寫文章,那個美好的裝逼時代啊,一去不復返瞭,可太值得迴憶瞭,連空氣裏都彌漫著藍色鋼筆水味,還有老主任抽的普通香煙味。在那個齣版社,我就是這麼裝逼著,埋頭於自己的這些文學情調裏,似乎對周圍的一切充耳不聞。所以等人傢都把房子分完瞭,纔發現我榜上無名,纔想起提著暖壺去砸領導的門,那個暖壺的作用相當於這兩天波士頓恐怖分子搞爆炸的高壓鍋。好瞭,現在給大傢介紹兩本好書:被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士,他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材;在美國乃至全世界,史蒂芬·柯維的思想和成就,與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣(20周年紀念版)》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊,精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題,以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握,使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一,他是前總統剋林頓倚重的顧問,《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者,AT&T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生,李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年,來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢,兩人思維跳躍,觀點奇特新穎,對待感情,他們也細細琢磨,也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打,兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現,得此《鴛鴦譜》,閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜,靠譜。
評分在塗爾乾看來,社會學的公理就是“人類製度是決不能建立在謬誤和謊言的基礎之上的”[ ],因為隻有這樣纔有實在可以提供研究的可能。在確立這個公理之後,塗爾乾對唯理論和經驗論兩大傳統涉此的公理進行瞭有力的迴擊,這也將在本文的稍後加以專門的論述。在確立瞭社會學研究宗教的公理之後,塗爾乾所做的相當於是我們今天那種陳規中所要的界定概念的工作——盡管我們今天界定概念不過是用一些已被社會學傢界定過的術語來解釋概念罷瞭,當然概念是不是隻是不斷的用概念加以重復,這也是塗爾乾在本書中所涉及的眾多問題之一,在此先不論。
評分全書開宗明義:“本書的宗旨,就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教,分析這種宗教,並嘗試做齣解釋。”[ ]如果說這並無甚特彆之處的話,那麼將塗爾乾和其他庸俗的學者劃分開來的就是他對於自己命題本身清晰的認識,以及對於先設條件的自省。科學研究,無論是自然科學還是社會科學,事實上必然有預先設定的公理存在,而在作齣每一步推論的時候,事實上都會伴隨各種假設,盡管大多數時候這些假設與常識如此相近,使得人們不需要特彆言明,但是我們可以看到事實上,科學的演進無不是建立在對某一個似乎不言自明的假設的推翻、重建之上的。而塗爾乾在作齣重要的演繹時,都將其假設言明,貫穿全書,莫不如此。
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺,迴傢決定上京東看看,果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭,京東速度果然非常快的,從配貨到送貨也很具體,快遞非常好,很快收到書瞭。書的包裝非常好,沒有拆開過,非常新,很滿意!
評分塗爾乾作為古典社會學奠基大師之一,著述等身,他最為人們所關注和接受的是他的《自殺論》以及《社會分工論》,但是大師最傑齣的作品往往遭到的是冷落——在我看來,《宗教生活的基本形式》不僅是塗爾乾晚年將自己的學說發揮到極緻的巔峰之作,也將社會學作為一門科學——在今日所謂實證主義者那裏被技術所取代——發揮到淋灕盡緻的完美作品。
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後來,跟朋友和同學聯係,找到瞭作者在自己的新浪博客上留下來的下半部分的譯著,作者免費提供的,可能是為瞭不讓國內的讀者遺憾吧,然後我就很果斷的從網上把作者的後半部分關於互聯網的東西復製粘貼下來瞭。
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