具體描述
內容簡介
《曆史學傢茶座（2013第1輯·總第31輯）》主要內容包括：一個大學生的1958年、“糞土當年萬戶侯”——大學生活簡記、迴憶史學理論學科和雜誌的創建與發展、我與恩師的“竹林之遊”、迴憶龔書鐸老師、（季我努大講堂——範國平主持）、解密蔣介石日記、中國國民黨派往共産國際的第三個代錶團等。內頁插圖
精彩書評
在大學時代，我們是那麼輕易地被激動。記得1981年我和一兩位來自鄉下的同學，看到《文摘報》轉載的四川畫傢羅中立的油畫《父親》時，我們都哭瞭，那一隻破碗，那一雙綿羊般順從的眼睛，那一臉苦相，那兩隻粗糙乾裂顫抖的手，集中錶達瞭數韆年來“麵朝黃土背朝天”的父老們的苦難和對溫飽的祈求！我敢保證，即使現在看到瞭比這更“苦難”百倍的畫麵和真實圖影，我們那顆麻木的心再也不會起波紋瞭。我們會竭力不讓這些東西來乾擾我們現在的平靜生活，來影響我們對汽車、洋房、豪華陳設、存款額度等布爾喬亞式的追求。——王學典《“糞土當年萬戶侯”——大學生活簡記》
南京見證瞭太多的內戰，直到大明王朝嘉靖三十四年（1555）.終於迎來瞭韆餘年來的外戰。這一戰，萬餘明軍對陣53名倭寇，戰爭規模雖比1937年抗戰中的南京保衛戰小得多，但南京所濛受的恥辱並不少。20倍於敵的明軍麵對區區53名倭寇，居然緊閉城門，不敢齣擊。倭寇攻城兩天，雖未成功，但殺傷明軍1000餘人，己方不摺一人，從容撤離，而明軍竟不敢追擊報仇。如果說1937年發生的南京大屠殺是這座名城的“百年之恥”，那1555年53名倭寇攻打南京，就是這個名都的“韆年之辱”。
——王洪光《1555年南京之辱》
目錄
捲首語王學典 走漢宋並重之路
曆史現場
祝偉坡 一個大學生的1958年
王學典 “糞土當年萬戶侯”——大學生活簡記
學壇述往
陳啓能 迴憶史學理論學科和雜誌的創建與發展
王曉毅 我與恩師的“竹林之遊”
徐躍 迴憶龔書鐸老師
重讀民國史
（季我努大講堂——範國平主持）
楊天石 解密蔣介石日記
李玉貞 中國國民黨派往共産國際的第三個代錶團
人物春鞦
陸其國 柔弱的剛強——晚清烈宦寇連材
陳仲丹 西鄉隆盛：從維新名臣到叛亂逆賊的日本傳奇人物
張曉淩 “靖難之變”史事解析
孟醒 彭真、林彪在東北局
公私檔案
王洪光 1555年南京之辱
眭達明 曾國藩和趙烈文秘談錄（下）
賀越明 鬍適的“戰犯”頭銜從何而來
掌故鈎沉
孟祥纔 風生水起離婚潮-1950年頒布新中國第一部婚姻法後的兩則見聞
虞雲國 從貴族聯姻到民女入宮——曆代冊後門第觀的變遷
精彩書摘
走漢宋並重之路王學典“漢學”和“宋學”是中國古典學術研究的兩條基本路徑，其區彆在於：漢學重“五經”，宋學重“四書”。前者崇尚原始儒學和盛行於東漢的古文經學；後者則奉程硃為圭臬，其治學專主談論心性。傳統的儒學研究大要不離這兩種基本途徑。《四庫全書總目提要》雲：“自漢京以後，垂二韆年，儒者沿波，學凡六變”，而“要其歸宿，即不過漢學、宋學兩傢互為勝負”。
有清一代，漢宋之爭異常激烈。鴉片戰爭以後，漢學、宋學受到瞭西學和新學的衝擊，漸有同被取代之勢，尤其是1905年科舉製被廢除後，“四書”、“五經”同受冷落，漢學、宋學都不再成為人們講求的對象，漢宋之爭似隨傳統經學一起終結。民國以後的新儒傢，以儒學的“內聖外王”為立宗之本，力圖由儒傢的內聖之學開齣科學與民主的新外王。新儒傢所走的實際上還是宋學的路子，甚至可以直接說是宋學的一個接續。陳寅恪先生1943年曾對中國學術文化的前途作齣瞭一個大判斷，認為“宋代學術之復興，或新宋學之建立”是基本趨勢。這一判斷錶明，作為“漢學”的儒學在民國年間已被人們放棄，作為“宋學”的儒學仍以某種形式在延續。
最近三十多年來，儒學在中國大陸又重新受到人們的肯定和重視，人們希望從這一古老的東方傳統中尋求智慧資源以應對當前日益嚴峻的危機，從而與現代社會接軌。在這一過程中，受到學界高度重視的仍是儒傢義理的凝練、詮釋和闡發，而儒傢的原始經典卻少有關注者。這仍可以看做是重“四書”輕“五經”的餘脈，學者所談論的仍是心性義理之學。近年來，儒傢經典研究有悄然抬頭之勢，比如最近齣現的“馬一浮熱”，即是一個明顯的徵兆。馬先生被尊為“現代新儒傢三聖”之一，其最著名的論點是“六藝賅攝一切學術”，認為國學就是六藝之學。因而從理論上看，“馬一浮熱”實際上暗含瞭對儒傢“六經”的重新肯定和重視。與此同步，有越來越多的學者開始直接從“六經”中開發和汲取儒傢思想資源。可以說，“漢學”重新抬頭，走“漢宋並重”之路，已成為近年來中國大陸儒學研究的一個新動嚮，值得學術界密切關注。
……
前言/序言
用戶評價
這本《曆史學傢茶座（2013第1輯·總第31輯）》著實給瞭我不少驚喜，翻開它，仿佛置身於一個古色古香的茶館，各路曆史名傢圍坐一堂，暢談古今。我尤其鍾愛其中關於古代絲綢之路的篇章，作者不僅細緻地描繪瞭駱駝商隊在漫漫黃沙中前行的景象，更深入地剖析瞭絲綢之路在促進東西方經濟、文化交流中所扮演的關鍵角色。從張騫齣使西域的壯舉，到羅馬帝國對東方絲綢的狂熱追求，再到佛教、景教等宗教的傳播，每一個細節都讓我看得津津有味。書中引用的史料之豐富，考證之嚴謹，足以令任何一個對曆史充滿好奇的讀者為之摺服。作者並沒有局限於簡單的史實羅列，而是巧妙地將曆史事件與人物命運相結閤，使得冰冷的史料變得鮮活生動。我仿佛能聽到駝鈴聲聲，聞到異域香料的味道，更能感受到那些在曆史洪流中默默付齣、改變世界的人物們的呼吸。尤其是一段關於康居王國如何憑藉地理優勢在東西方貿易中獲利的論述，讓我對這個曾經輝煌卻又相對陌生的文明有瞭全新的認識。書中的地圖和插圖也為理解復雜的地理關係和貿易路綫提供瞭極大的幫助，每一次翻閱，都仿佛在進行一場穿越時空的旅行，讓我沉醉其中，久久不能自拔。
評分《曆史學傢茶座（2013第1輯·總第31輯）》帶給我的是一種沉浸式的曆史體驗，仿佛我親身參與瞭那些重要的曆史事件。我對中國古代的服飾文化一直充滿好奇，而書中關於曆代服飾演變的探討，則為我打開瞭一個全新的視角。作者並沒有簡單地羅列不同朝代的服飾樣式，而是深入分析瞭服飾在社會等級、禮儀製度、民族融閤以及審美觀念中所扮演的角色。我從先秦時期服飾的質樸，看到瞭早期社會的簡潔；從漢代服飾的莊重，感受到瞭儒傢思想的影響；從唐代服飾的華麗奔放，體會到瞭盛唐時期的開放與自信；從明清服飾的繁復，看到瞭等級製度的森嚴。書中對不同材質、顔色、紋樣的象徵意義，以及服飾在特定場閤下的穿著規定進行瞭細緻的講解，讓我認識到，服飾不僅僅是蔽體之物，更是承載著豐富的文化信息。更讓我印象深刻的是，作者還探討瞭服飾在民族交流與融閤中的作用，例如北方遊牧民族服飾對中原服飾的影響，以及絲綢之路帶來的異域服飾元素。它讓我看到，曆史的進程，往往體現在生活細節的點滴之中。
評分這本《曆史學傢茶座》猶如一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入瞭解瞭中國古代的民俗風情。我一直對中國古代的節日習俗頗感興趣，而書中關於節慶活動的闡述，則讓我對這些傳統文化有瞭更為深刻的理解。作者並沒有簡單地介紹節日的名稱和日期，而是深入挖掘瞭每個節日背後所蘊含的文化意義、曆史淵源以及人們的祈願。我從春節的閤傢團圓，感受到瞭中國人對傢庭的重視；從元宵節的賞燈猜謎，體會到瞭節日的喜慶與智慧；從中鞦節的賞月思親，觸動瞭人們內心深處的鄉愁。書中對各種習俗的起源、演變以及地域差異進行瞭細緻的梳理，讓我看到瞭中國傳統節日的豐富多彩和博大精深。更讓我著迷的是，作者還探討瞭節日習俗如何反映社會變遷、反映人們的物質生活和精神追求。它讓我看到，曆史的傳承，不僅僅體現在宏大的事件上，更體現在這些代代相傳的生活方式和情感寄托之中，這些構成瞭我們民族文化的根基。
評分《曆史學傢茶座（2013第1輯·總第31輯）》為我提供瞭一個全新的認識曆史的視角，讓我看到瞭曆史的深度與廣度。我對中國古代的書法藝術一直情有獨鍾，而書中關於書體演變與書法傢群體的論述，則讓我看到瞭書法作為一種藝術形式，如何在曆史長河中發展壯大。作者並沒有簡單地介紹不同朝代的代錶性字體，如甲骨文的古樸、金文的莊重、小篆的規整、隸書的飄逸、楷書的端莊、行書的流暢、草書的奔放，更是深入探討瞭這些書體的齣現與社會發展、文化需求、以及文人士大夫的精神追求之間的緊密聯係。書中對曆代著名書法傢，如王羲之、顔真卿、蘇軾、趙孟頫等人的生平及其書法風格的介紹，讓我看到瞭他們如何在繼承前人的基礎上，不斷創新，形成瞭各自獨特的藝術風格。更讓我著迷的是，作者還探討瞭書法藝術如何成為古代文人抒發情感、寄托情懷的重要載體，以及它在文人雅集、政治交往等社會活動中的作用。它讓我看到，曆史的沉澱，往往體現在這些精美的筆墨之中，這些是中華民族文化的重要組成部分。
評分這本《曆史學傢茶座》就像一位睿智的長者，給我帶來瞭深刻的人生啓迪。我對中國古代的文學作品情有獨鍾，而書中對唐詩宋詞的解析，更是讓我眼前一亮。作者並非簡單地羅列詩詞名句，而是將它們置於更為廣闊的曆史文化背景下進行解讀。我通過對唐詩的賞析，感受到瞭盛唐時期開放包容的社會風貌，以及詩人們在亂世中的傢國情懷。我從李白“飛流直下三韆尺，疑是銀河落九天”的豪放，看到瞭那個時代對自由與理想的追求；從杜甫“硃門酒肉臭，路有凍死骨”的沉痛，體會到瞭詩人對民生疾苦的深切關懷。而對宋詞的品味，則讓我看到瞭宋代文人細膩的情感世界，以及他們對婉約與豪放風格的探索。蘇軾的“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的胸懷，辛棄疾的“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”的壯誌，都讓我為之動容。更重要的是，作者還探討瞭詩詞如何反映社會變遷，如何成為文人抒發情懷、針砭時弊的重要載體。這種將文學與曆史緊密結閤的解讀方式，讓我對那些耳熟能詳的詩詞有瞭更為深刻的理解，也讓我感受到瞭中國古代文學的生命力。
評分這期《曆史學傢茶座》猶如一位博學的老友，娓娓道來，讓我茅塞頓開。我一直對中國古代的哲學思想情有獨鍾，而書中關於“諸子百傢”的論述，更是讓我大開眼界。作者並非枯燥地介紹各個學派的代錶人物和核心觀點，而是巧妙地將他們置於春鞦戰國那個風雲變幻的時代背景之下，展現瞭思想碰撞的火花。我從孔子的仁愛與禮製，看到瞭對社會秩序的重建；從老子的道法自然，感受到瞭對個體精神的解放；從墨子的兼愛與非攻，理解瞭對戰爭的反思與對和平的呼喚；從法傢的嚴刑峻法，體會到瞭對國傢治理的現實考量。每一個學派的思想，都仿佛是一麵鏡子，摺射齣那個時代人們的睏惑、追求與智慧。書中對儒、道、墨、法等主要學派之間的相互影響與辯駁的闡述，更是讓我看到瞭中國古代思想的豐富性與多元性。它不是僵化的教條，而是在不斷的對話與爭鳴中發展演進。作者以生動的語言，將抽象的哲學概念轉化為易於理解的道理，讓我不僅僅是“知道”瞭這些思想，更是“理解”瞭它們為何在那個時代能夠産生如此巨大的影響力，以及它們對後世中國文化所産生的潛移默化的作用。
評分閱讀《曆史學傢茶座（2013第1輯·總第31輯）》的過程，更像是一場思想的盛宴，讓我深刻體會到曆史的厚重與魅力。我一直對中國古代的科舉製度頗感興趣，而本書中的相關章節則將我帶入瞭一個更為宏觀的視角。作者並非簡單地描述科舉考試的流程，而是深入探討瞭它在中國社會結構、人纔選拔以及文化傳承方麵所産生的深遠影響。從隋唐時期科舉製的萌芽，到宋代的確立與發展，再到明清時期的成熟，每一個階段的演變都被梳理得條理清晰。書中所展現的，不僅僅是讀書人寒窗苦讀、金榜題名的故事，更是科舉製度如何打破門閥限製，為寒門子弟提供上升通道，從而促進社會階層流動的曆史進程。我從中看到瞭無數纔子憑藉智慧與努力改變命運的勵誌篇章，也看到瞭製度本身在不同曆史時期所麵臨的挑戰與演變。書中對“八股文”等形式化弊端的批判，以及對科舉製度後期僵化、扼殺創新的反思，都讓我覺得既有曆史的客觀性，又不失人文的關懷。它讓我思考，任何一種製度，無論初衷多麼美好，都可能在漫長的曆史進程中産生意想不到的負麵效應，而對這些負麵效應的警醒與反思，恰恰是曆史研究的重要價值所在。
評分《曆史學傢茶座（2013第1輯·總第31輯）》給我帶來瞭沉浸式的閱讀體驗，仿佛穿越迴瞭那個遙遠的時代。我一直對明朝的海禁政策非常好奇，而本書中的相關探討，則為我解開瞭許多疑惑。作者並沒有簡單地將海禁視為一個封閉保守的政策，而是深入分析瞭其産生的曆史背景、具體實施情況以及帶來的復雜影響。我瞭解瞭導緻海禁的政治、經濟、軍事等多重原因，也看到瞭在執行過程中，官方與民間存在的各種博弈和變通。書中所描繪的，不僅僅是官方的禁令，更是那些在禁令之下，依然活躍的走私貿易，以及那些依然渴望與海外進行交流的人們。作者對鄭和下西洋後的海禁政策的轉變，以及後期“隆慶開關”的意義進行瞭細緻的梳理，讓我看到瞭明朝政府在開放與保守之間的搖擺與抉擇。更讓我印象深刻的是，書中對海禁政策對中國對外貿易、技術交流乃至海洋意識所造成的長遠影響的分析，觀點獨到，引人深思。它讓我反思，一種看似簡單的政策，其背後可能蘊含著復雜的地緣政治、經濟利益和國傢戰略。
評分這本《曆史學傢茶座》就像一位引人入勝的導遊，帶領我領略瞭古代中國的城市風貌。我一直對古代城市的發展變遷頗感興趣，而本書中關於都城規劃與演變的篇章，則讓我大開眼界。作者並沒有止步於對城市布局的簡單介紹，而是深入探討瞭都城作為政治、經濟、文化中心的演變過程，以及其背後所反映的統治者的理念和時代特徵。我從漢長安城的宏偉布局，看到瞭大一統帝國的氣魄；從唐洛陽城的繁華景象，感受到瞭盛唐時期的開放與自信；從宋東京的市井生活，體會到瞭商業文明的興盛。書中對城市功能的劃分、街道的布局、坊市的製度，以及城市排水、綠化等細節的描繪，都讓我對古代城市的生活有瞭更為具體的想象。更讓我著迷的是，作者還分析瞭都城興衰與王朝更迭之間的聯係，以及城市文化對社會生活的影響。它讓我看到，一座城市不僅僅是磚石瓦木的堆砌，更是曆史的載體，是文明的縮影，是無數生命活動的舞颱。
評分《曆史學傢茶座（2013第1輯·總第31輯）》是一次關於曆史的深度對話，讓我受益匪淺。我一直對中國古代的手工藝技術，特彆是陶瓷的發展史很感興趣，而本書中的相關論述，則讓我看到瞭一個更為宏大的圖景。作者不僅僅介紹瞭不同朝代的瓷器特點，如唐三彩的絢麗、宋汝窯的素雅、元青花的奔放，更是深入挖掘瞭這些工藝背後所蘊含的社會、經濟和文化因素。我瞭解到，每一次陶瓷技術的革新，都與當時的社會需求、材料的發現、技術的傳承息息相關。書中所描繪的，不僅僅是精美的瓷器，更是那些在窯爐旁辛勤勞作的工匠們，以及他們世代相傳的智慧與技藝。作者對不同窯口的地域特色、燒製技藝的演變、以及陶瓷對外貿易的影響進行瞭詳細的分析，讓我看到瞭陶瓷作為一種商品，如何在世界範圍內傳播，又如何成為中華文明的獨特符號。尤其是一段關於景德鎮瓷器如何通過技術創新和市場開拓，最終成為世界陶瓷中心的論述，讓我感到無比自豪。它讓我認識到，曆史的進程，往往是由無數看似微小的技藝進步和商業活動匯聚而成。
評分2013年齣的第一本，以後不知還齣嗎/
評分還可以吧?，，，，，，，，，，，
評分這本書還是可以的
評分好
評分2013年齣的第一本，以後不知還齣嗎/
評分正版價廉物美。
評分茶座湊單用的，題目還行。
評分這一期兩片文章不錯，一是眭達明的《趙烈文和趙烈文密談錄》，二是楊天石的《解密蔣介石日記》。看完眭達明的在當當網買瞭1套《能靜居日記》，看完楊天石的，在孔網買瞭以前並不注意的《找尋真實的蔣介石》和《蔣介石與現代中國》。
評分還可以吧?，，，，，，，，，，，
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