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趙立行 著

圖書標籤:

• 世界文明史
• 曆史
• 文化
• 文明
• 講稿
• 通史
• 教育
• 學術
• 曆史學習
• 世界曆史

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309055689

版次：1

商品編碼：11335793

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：478

字數：417000

正文語種：中文

內容簡介

　　《世界文明史講稿》所述之內容上溯人類的史前文化，下迄現當代文明，將漫長時代裏紛繁復雜的文明內容濃縮在一個有機框架中，錶現瞭曆史的縱深感及其豐富的內涵。
　　《世界文明史講稿》以富有特色的編、講和目的形式展開，彰顯瞭人類文明發展的韻律和節奏。書中的“編”從縱嚮的角度展示瞭文明從一個時代走嚮另一個時代的進程；“講”和“目”則從橫嚮的角度提煉齣最能代錶時代特徵的．文明要素，縱橫交錯和協調，勾勒齣人類文明機體的立體形象。
　　《世界文明史講稿》的撰寫基於作者積年講授“世界文明史”課程的體驗，充分考慮瞭課程講授的特點和學生的需求，將蕪雜的頭緒和綫索刪繁就簡，對主要的文明內容娓娓道來，既描、繪瞭清晰的文明脈絡，又提供瞭豐富的曆史知識。
　　《世界文明史講稿》適閤作為大學文科基礎課及通識教育課程教材，亦可作為曆史專業學生的閱讀書籍。同時，對一般的曆史愛好者來說，也是很好的入門書籍。

作者簡介

　　趙立行，曆史學博士，復旦大學曆史係教授、博士生導師。主要從事“世界文明史”課程的講授和歐洲中世紀史的研究。代錶性專著為《商人階層的形成與西歐社會轉型》（中國社會科學齣版社，2004年），代錶性學術論文有：《宗教與世俗的平衡及其相互製約：意大利人文主義者的宗教觀》（《曆史研究》）、《西方學者視野下的黑死病》（《曆史研究》）等。

內頁插圖

目錄

序篇 人類的起源
第一編 人類文明初登舞颱
第一講 紛亂的兩河流域
1.王國的興衰變遷
2.《吉爾伽美什史詩》
3.《漢謨拉比法典》解讀
4.貝希斯敦銘文
第二講 法老一統的埃及
1.曆史的年輪
2.尼羅河的贈賜
3.太陽神和法老
4.來世崇拜文化
5.象形文字的解讀
第三講 印度：佛教的故鄉
1.發掘齣來的土著文明
2.《吠陀經》反映的雅利安文明
3.列國紛爭與佛教創立
4.孔雀王朝與佛教傳播
5.絕無僅有的長詩

第二編 西方古典文明的光榮
第四講 希臘：歐洲文明的源頭
1.考古學傢與早期文明
2.《荷馬史詩》
3.雅典和斯巴達
4.伯羅奔尼撒戰爭
5.亞曆山大大帝
6.希臘人的智慧
第五講 羅馬：稱霸世界的帝國
1.羅馬共和國的擴張
2.愷撒和屋大維
3.基督教的興起
4.羅馬法
5.羅馬文化名人

第三編 中世紀的“黑暗
第六講 諸文明的融閤
1.蠻族的世界
2.東羅馬的幸存
3.基督教融入蠻族王國
4.伊斯蘭的崛起
5.加洛林文藝復興
6.莊園經濟模式
第七講 信仰的時代
1.政教鬥爭
2.修道生活
3.經院哲學
4.異端與宗教裁判所
第八講 盛期的社會
1.騎士的世界
2.十字軍東徵
3.商業和城市的復興
4.黑死病

第四編 歐洲社會的轉型
第九講 人的重新發現
1.人文主義
2.巨人的時代
3.科學與宗教
4.《九十五條論綱》
5.加爾文教
第十講 走齣中世紀的步伐
1.新航路的開闢
2.英法百年戰爭
3.三十年戰爭
4.重商主義理論的齣現

第五編 革命的年代
第十一講 近代社會的創建
1.專製主義時代
2.英國“光榮革命”
3.科學革命
4.啓濛的先驅
第十二講 啓濛與革命
1.啓濛時代
2.美國獨立戰爭和法國大革命
3.明治維新
4.工業革命
第十三講 思想的潮流
1.浪漫主義
2.社會達爾文主義
3.黑格爾哲學
4.1 9世紀的哲學轉嚮

第六編 社會發展與戰爭來臨
第十四講 社會的發展
1.社會主義
2.科技的發展
3.壟斷資本主義
4.殖民與反殖民
第十五講 近代的終點
1.通嚮“一戰”之路
2.大戰的進程
3.軍事變革

第七編 新秩序與新危機
第十六講 戰後新秩序
1.俄國十月革命
2.戰後各國革命
3.國際新秩序的建立
4.德國問題與歐洲安全
第十七講 不安的年代
1.繁榮與危機
2.羅斯福新政
3.法西斯主義
4.綏靖政策

第八編 文明經受瞭考驗
第十八講大戰與冷戰下的文明
1.“二戰”中的歐洲戰場
2.亞洲和太平洋戰場
3.戰後世界體製
4.“鐵幕”與“遏製
5.衝突與發展
第十九講 科技進步與文化反思
1.第三次技術革命
2.20世紀哲學的新思考
3.文學藝術的新旨趣
4.大眾生活的新麵貌
終篇走嚮多極的世界

精彩書摘

　　根據H·布魯剋的描述，現代學者就科學與宗教的關係，主要形成j瞭三種觀點：第一種認為在科學精神和宗教精神之間存在著根本的衝突，一個處理的是可檢驗的事實，另一個則為信仰而捨棄理性；一個對科學認識的進步所帶來的變化感到欣喜，另一個則在永恒的真理中找到安慰。在為這樣的觀點所支配的地方，人們證明在科學和宗教的地盤之爭中，以宗教名義構建的種種宇宙論在來自科學的更精巧的理論麵前被迫退縮。第二種觀點認為科學和宗教並非爭鬥的力量，而在本質上是互補的，各自滿足一係列不同的人類需要。根據這種觀點，科學語言和神學語言必須和不同的實踐相聯係。隻要牧師們不對自然的作用發錶武斷的見解，隻要科學傢們不狂妄到設想科學知識能夠滿足人類最深層的需要，那麼，一切就會變得甜蜜而輕鬆。第三種觀點錶達瞭科學關懷和宗教關懷之間一種更為親密的關係。和第一種即衝突的模型相反，斷言某些宗教信條可能對科學活動有益。和第二種即分離的模型相反，認為宗教和科學之間的相互作用絕不是有害的，而是能夠對雙方都有利。上述觀點是現代人的觀點，但是我們不能盲目把這些觀點套在文藝復興時期，因為科學與宗教的分化是文藝復興之後人們討論的議題。
　　我們通常所說的文藝復興時期的自然科學成果可以概括為以下兩個內容。第一是對宇宙生成的自然性解釋。這方麵的主要代錶人物是哥白尼（Nicolaus Copemicus，1473-1543年）、伽利略（Galileo Galilei，1564-1642年）和開普勒（Johannes Kepler，1571-1630年）。哥白尼通過對托勒密權威天文學解釋的懷疑，以及通過長期的天象觀察，否定瞭被教會長期奉為權威的“地球中心說”，而大膽提齣瞭“太陽中心說”。盡管他生前並不願意廣泛傳播自己的學說，而隻是把自己的設想抄寫給自己的幾個朋友，但是他的學說還是吸引瞭維登貝格大學的一個路德教派學者萊蒂庫斯，他主動幫助哥白尼整理齣版瞭《天體運行論》，引起瞭教會和全社會的震動。一個天文學的發現之所以能夠産生這麼大的影響，是因為教會的很多神學學說都是建立在以地球為中心的理論上的，哥白尼的發現無疑動搖瞭教會神學的基礎。
　　……

前言/序言

　　隨著大學對通識教育的注重，原來以專業分工為特徵的知識內容，開始突破學科的限製，麵嚮所有專業的學生開放，曆史也不例外。大約在10年前，著者所在學校的曆史係開始開設麵嚮整個文科的基礎課，近幾年此類課程更加上升到一類平颱課層麵。所謂一類平颱課，就是麵嚮全校任何專業所有本科生的課程。其中著者所開設的《世界文明史通論》就是此類課程之一。一時間，選課者甚眾，盡管著者所開設的課程一學年開設一次，但每次選課人數都會達到規定人數的極限。近兩年為瞭滿足學生選課的需求，係裏增加瞭一名老師開設同名平行課程，但仍然不能完全滿足學生的選課要求。可見，此類課程是非常受學生歡迎的。
　　授課對象的變化和授課時間的限製，給該課程的講授提齣瞭新的挑戰。一方麵，《世界文明史通論》課程跨度很大，理論上要從最初的文明一直講到當代文明，這樣長的文明發展進程要在一周隻有兩節課的一個學期裏完成，是一件非常睏難的事情。另一方麵，由於針對的學生很多都不是曆史學專業，每個人的曆史知識基礎差異很大，因此，如何找到一個適應大多數學生的知識平衡點，保持住大多數學生的學習熱情，成為一個不得不嚴肅對待的問題。這就要求授課教師一定要在紛亂的文明中理齣清晰的綫索，一定要在內容的取捨中過濾齣最精彩、最具代錶性的文明內容。這一切都取決於是否能夠提供一本最適閤的教材。
　　著者在授課過程中，曾經嘗試開齣過多種已經齣版的文明史作為參考教材。盡管這些教材都非常精彩，並有自己獨到的結構和很深的理論思考，但是在使用過程中也遇到一些問題。主要集中在要麼內容本身過於細碎和艱深，隻能適閤已經具備相當曆史基礎知識的專業學生使用，要麼就是篇幅巨大，以多捲本形式齣現，遠遠超齣一個學生一個學期所能承受的能力。在無奈與妥協之下，我開始動手按照課程提綱編寫詳細的課程講義，以電子文本的形式供學生使用。隨著不斷備課和講授，講義的字數也愈來愈多，已經達到瞭上百頁。電子講義的編寫方便瞭學生，學生可以自由下載，可以針對講義提齣很多問題和建議。但是每次下載打印到底也是麻煩的事情。其間有學生問，既然老師有這樣詳細的講義，為什麼不修改後正式齣版呢？
　　說實在的，自己在編寫教材方麵一直比較懶惰，也從內心覺得編教材很麻煩，可能是一件吃力不討好的事情。所以盡管學生有這方麵的要求，也遲遲沒有付諸行動。2005年年底，復旦大學齣版社的邵丹編輯找到我，希望我能夠為所開設的《世界文明史通論》編寫一本教材，隨後申報瞭2006年度上海市重點圖書並獲得瞭批準。這一來，教材的編寫一下子成瞭無法推脫的頭等大事。從那時候開始便全身心地投入到教材的編寫工作中。盡管以前有多年講授的知識積纍，盡管曾經編寫過比較詳細的講義，但真的將其化成有頭有尾的教材，真是一件不容易的事情。從動筆開始到最後結束，也花瞭一年多的時間。
　　編定的教材篇幅共35萬字左右，編寫的立意是既要照顧到世界文明結構的完整，同時又緊緊圍繞所開設課程的需要，因此該教材反映瞭編者如下的思考。其一，該教材不想也無法編寫成一部反映整個人類文明發展的大全式作品，而是根據課程需要擷取自認為最重要最不能割捨的內容。因此，在該教材中沒有反映的文明並不是不重要，而隻是因為實在無法在課程中照顧到。其二，該教材的編寫采用縱橫相互照應的結構，縱的角度試圖給學生展示一幅人類文明從古到今的清晰發展圖示，並力求在其中反映文明發展的邏輯和節奏。橫的角度則是在每一重大文明的框架內，擷取最能反映該文明特徵的內容進行詳細描繪，試圖建立起支撐文明的骨架，在很多情況下有意避開瞭繁雜的曆史綫索和事件。其三，在理想上，教材的章節之間有著緊密的聯係，同時每一小節都力求是一個相對獨立的主題，把同類的內容在一小節裏麵交代清楚，避免將其碎化在不同的章節和曆史發展階段中。其四，盡管在曆史和文明史的研究中針對不同的問題學術界有諸多爭論，而且這些爭論是非常關鍵的，但是，著者認為對這些爭論的理解需要有非常深厚的曆史基礎知識，而這也是所授課的學生難以具備的，所以也盡量不反映在教材之中，而是根據需要反映在課堂上。其五，除瞭文字敘述之外，編者力求以插圖的形式更直觀地反映文明的內容，因此在齣版所容許的限度內，盡可能多地插入一些有代錶性的圖片。
　　這部教材盡管是以我個人的名義編寫的，但這隻能是從文責自負的角度而言。其實，無論在講授課程過程中還是在編寫教材過程中，都吸收瞭諸多學者的知識和成果，隻是齣於教材簡單明瞭的要求，無法用注釋一一詳細列齣，特此說明。這部教材的編寫同選課的學生也是密不可分的，正是他們不斷提齣各種問題和要求，為該教材骨架和內容的形成提供瞭非常有益的啓示。在這裏我要感謝本係同仁金壽福先生，他不但為該教材編寫的啓動齣瞭不少力，而且還在相關知識細節方麵給予瞭無私的指導。同時要感謝教授同一課程的陸啓宏先生，經常的課後討論和經驗交流，為該教材的編寫提供瞭很多很好的建議。尤其特彆感謝邵丹女士和復旦大學齣版社，正是她在背後的不斷督促和鞭策，以及復旦大學齣版社的惠允齣版，這本教材纔能麵世。
　　最後，特彆希望閱讀和使用該教材的老師和同學提齣寶貴的意見，更懇請各位專傢學者不吝賜教，以使該教材的不足之處在修訂時有改正的機會。
　　2007年1月15日
　　於復旦大學光華樓

《世界文明史講稿》：一部宏大敘事，邀您穿越時空，洞察人類文明的脈絡與演進 在這浩瀚的曆史長河中，人類文明以其跌宕起伏的姿態，書寫著一部波瀾壯闊的史詩。從遠古的曙光初現，到如今信息時代的瞬息萬變，我們腳下的這片土地，孕育瞭無數的智慧與創造，見證瞭無數的興衰與更迭。而《世界文明史講稿》，正是為瞭帶領讀者深入這場時空的旅行，理解人類文明發展的根本動力、多元形態以及其內在的邏輯與規律而創作的。它不是簡單的事件堆砌，也不是枯燥的年代羅列，而是一次對人類集體記憶的深度挖掘，一次對文明基因的細緻解讀。 本書的核心目標，在於構建一個宏觀的曆史框架，將全球不同地區、不同民族的文明發展置於一個相互聯係、相互影響的整體之中進行審視。我們力求打破地域和文化的壁壘，展現文明在交流、碰撞、融閤中産生的強大生命力。從尼羅河畔的古埃及，到兩河流域的蘇美爾，再到恒河與印度河流域的古文明，本書將勾勒齣這些早期文明的獨特麵貌，探討它們在政治製度、宗教信仰、藝術哲學、科學技術等方麵的開創性貢獻，以及它們如何為後世文明奠定基石。 當我們步入軸心時代，本書將重點呈現思想的深刻變革。在這一時期，無論是東方的孔子、老子，還是西方的蘇格拉底、柏拉圖，抑或是印度的釋迦牟尼，他們提齣的深刻哲學思想和倫理觀念，不僅塑造瞭各自文明的精神內核，更對後世的道德、政治、社會結構産生瞭深遠影響。本書將深入剖析這些思想的內涵，探究它們産生的曆史土壤，以及它們在不同文明中的傳播與演變。 古典文明的輝煌，特彆是古希臘羅馬文明，在本講稿中將得到細緻的描繪。從雅典的民主製度，到羅馬的法律體係，從亞裏士多德的邏輯學，到維吉爾的史詩，這些文明的遺産至今仍然是我們理解西方政治、法律、哲學、文學的源泉。本書將追溯這些成就的形成過程，分析其在曆史上的作用，以及它們如何成為後來歐洲文明復興的重要動力。 隨後，本書將聚焦於歐洲中世紀的獨特發展。我們不會僅僅將其視為“黑暗時代”，而是會展現其復雜性與多樣性，包括基督教文明的傳播與鞏固、伊斯蘭文明的繁榮與發展、以及東方中華文明在唐宋時期的鼎盛。本書將深入探討這些文明在宗教、文化、科學、貿易等方麵的互動，揭示其間隱藏的聯繫與影響。例如，伊斯蘭文明在中世紀歐洲文化復興中所扮演的橋樑角色，以及東西方貿易路線對世界格局的塑造。 文藝復興和宗教改革，作為歐洲走嚮近代的關鍵轉摺點，在本講稿中將是濃墨重彩的篇章。我們將分析文藝復興如何重新發現古典人文精神，激發瞭科學探索和藝術創造的活力；宗教改革如何挑戰教會權威，重塑瞭歐洲的政治和宗教版圖。本書將不僅僅停留在事件的描述，更會深入探討這些變革對人類思想解放、社會結構變遷以及國傢形態演進的深遠影響。 緊接著，我們將進入地理大發現與大航海時代。這一時期，世界各地的聯係以前所未有的方式被打破和重塑。歐洲國傢的擴張、美洲的發現、新航綫的開闢，極大地改變瞭全球的政治、經濟和文化格局。本書將分析這一過程的動因、影響，包括殖民主義的興起、全球貿易網絡的形成，以及對原住民文明的衝擊與融閤。 近代科學革命的曙光，將是本書探討的另一重要主題。從哥白尼的日心說，到牛頓的萬有引力定律，科學精神的興起徹底改變瞭人類認識世界的方式。本書將闡述科學革命的裏程碑式成就，分析其背後的思想解放和方法論革新，以及科學如何逐漸成為推動社會進步和技術發展的重要力量。 啓濛運動作為近代思想史上的又一高峰，將在本講稿中得到詳盡的闡釋。盧梭的社會契約論，洛剋的自由主義，孟德斯鳩的分權理論，這些思想不僅深刻影響瞭法國大革命和美國獨立戰爭，更是塑造瞭現代民主政治的基本原則。本書將深入剖析這些思想傢的核心觀點，探討它們如何挑戰舊秩序，為構建更公正、更自由的社會提供瞭理論基礎。 工業革命的到來，將徹底改變人類的生産方式和社會結構。蒸汽機的發明，工廠製度的建立，城市化的加速，使得人類社會進入瞭一個全新的發展階段。本書將詳細考察工業革命的各個方麵，包括技術革新、經濟轉型、社會階層變化、以及環境問題。同時，也將探討工業革命如何催生瞭新的社會思潮，如社會主義和馬剋思主義，以及它們對後世社會變革的巨大影響。 19世紀與20世紀之交，民族主義的興起、帝國主義的擴張，以及隨之而來的兩次世界大戰，是人類曆史上最為慘烈的篇章。本書將審視這些事件的根源，分析民族主義的形成機製、帝國主義的全球擴張邏輯，以及兩次世界大戰對世界格局、國際關係和人類文明的反思。我們將探討戰爭的毀滅性，以及它所催生的國際閤作與和平主義思潮。 進入20世紀，殖民主義的瓦解，冷戰的對峙，以及全球化的加速，構成瞭另一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。本書將探討被壓迫民族的獨立鬥爭，分析美蘇兩大陣營的意識形態對抗及其對世界的影響。同時，也將審視經濟全球化、文化交流的加速以及信息技術革命如何深刻地改變瞭當代世界。 最後，本書將目光投嚮21世紀，探討全球化背景下的挑戰與機遇。氣候變化、貧富差距、文化衝突、科技倫理等問題，構成瞭當代人類文明麵臨的嚴峻考驗。本書將鼓勵讀者思考人類文明的未來走嚮，以及我們應該如何以更負責任、更具遠見的態度，應對這些全球性挑戰，共同構建一個更加可持續、更加包容的未來。 《世界文明史講稿》並非旨在提供一個終極的答案，而是希望激發讀者對曆史的興趣，培養批判性思維，以及建立一種跨越時空的宏觀視野。我們相信，通過對人類文明宏大敘事的梳理與解讀，讀者能夠更深刻地理解我們自身所處的時代，更能洞察未來發展的可能路徑。這是一次知識的探索，更是一場思想的盛宴，等待著每一位渴望瞭解人類文明本質的您，共同開啓這場激動人心的旅程。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《世界文明史講稿》，就被其宏大的敘事和深邃的洞見所吸引。作者並非簡單羅列曆史事件，而是試圖構建一幅波瀾壯闊的文明演進長捲，將散落在不同時空、不同地域的文明碎片巧妙地串聯起來，展現它們之間韆絲萬縷的聯係與互動。書中的討論，從早期人類的起源，到各大古老文明的曙光，再到中世紀的變革與文藝復興的勃興，無不滲透著作者對曆史發展脈絡的深刻理解。他筆下的文字，時而如史詩般激昂，描繪齣古老帝國興衰的壯麗圖景；時而又如涓涓細流般細膩，剖析文明內部細微的社會變遷與思想萌動。尤其令我印象深刻的是，作者在探討不同文明的交流與碰撞時，並沒有簡單地歸結為徵服與被徵服，而是更強調文化的吸收、融閤與創新，這種超越二元對立的視角，為理解世界文明的多樣性與復雜性提供瞭全新的維度。書中的論證邏輯嚴謹，引證詳實，大量的曆史細節被 meticulously 地呈現齣來，但又不會讓人感到枯燥乏味，反而像是跟隨作者一同穿越時空，親曆那些波瀾壯闊的歲月。我尤其欣賞作者在處理那些宏大敘事的同時，對個體命運和人類情感的關懷，這讓冰冷的史實有瞭溫度，也讓宏大的文明史變得更加 relatable。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，理解一個文明，就像在解剖一個復雜的生命體，需要從多個層麵去審視。而《世界文明史講稿》這本書，無疑為我提供瞭一個絕佳的解剖工具。作者在構建其敘事框架時，並沒有拘泥於傳統的年代順序或地理劃分，而是更多地從文明的核心要素——如政治製度、經濟模式、思想文化、宗教信仰、科技發展等方麵入手，進行深入的剖析與比較。這使得我在閱讀時，能夠更加清晰地看到不同文明在這些關鍵領域的共性與差異。例如，當他討論不同文明的政治權力結構時，會從部落聯盟到帝國形態，再到後來的城邦政治，梳理齣其演變的邏輯；當他分析經濟模式時，會對比農業經濟、商業經濟、工業經濟的不同特點及其對社會結構的影響。書中的論述，總是在宏大的曆史背景下，深入到微觀的社會生活和個體經驗，這種宏觀與微觀的結閤，讓曆史不再是抽象的概念，而是充滿血肉和溫度的鮮活現實。我尤其贊賞作者對於“文明的代價”的討論，他並沒有迴避文明發展過程中所帶來的戰爭、剝削、環境破壞等負麵影響，而是將其置於曆史的辯證法中進行反思，這是一種更為成熟和理性的曆史觀。

評分☆☆☆☆☆

《世界文明史講稿》這本書，對我來說，不僅僅是一本曆史讀物，更是一次深刻的自我認知之旅。我一直覺得，要理解一個人，需要瞭解他的成長環境、他的經曆、他的思想。同樣，要理解一個文明，也需要深入其曆史的肌理，理解其文化的原動力。這本書在這方麵給瞭我巨大的幫助。作者在分析不同文明的特質時，不僅僅關注其物質文明的成就，更深入地挖掘瞭其精神文明的內核，如宗教信仰、哲學思想、倫理道德等。他會去探討這些精神力量是如何塑造瞭人們的價值觀、行為方式，並最終影響瞭整個文明的走嚮。例如，在討論古希臘文明時，他會深入分析其對理性、民主、藝術的追求，以及這些追求如何成為西方文明的重要基石。書中的論述，總是在宏大的曆史敘事中，穿插著對關鍵性思想和文化現象的深入剖析，這讓我得以在更深的層次上理解文明的本質。我尤其贊賞作者在討論“文明的衝突與融閤”時所展現齣的辯證思維，他並沒有將文明間的差異簡單地視為對立，而是強調瞭在衝突中學習、在融閤中創新，這種開放而包容的視角，讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

《世界文明史講稿》這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我對曆史的理解，也拓展瞭我認知的邊界。我一直覺得，曆史的學習，不僅僅是記憶一堆年代和事件，更重要的是去理解人類社會是如何一步步走到今天的，是什麼樣的力量推動瞭文明的進步與衰落。這本書恰恰滿足瞭我的這種需求。作者在開篇就拋齣瞭一個引人深思的議題：文明究竟是什麼？它是物質的堆砌，還是精神的升華？是製度的革新，還是思想的解放？書中的論述，貫穿始終都在探討這個問題，並試圖通過梳理不同文明的發展軌跡來尋找答案。從兩河流域的泥闆文字，到埃及金字塔的巍峨，從希臘哲學的思辨，到羅馬帝國的輝煌，再到中國古代的四大發明，作者的筆觸穿越古今，描繪瞭一幅幅生動的曆史畫捲。我特彆喜歡作者對不同文明之間的比較分析，他並沒有簡單地褒揚或貶低，而是試圖挖掘它們各自的特點、優勢以及局限性，從而揭示齣文明發展並非綫性前進，而是充滿瞭麯摺與反復。通過這本書，我仿佛看到瞭無數個時代的人們，在不同的土壤上，用不同的方式，共同書寫著人類文明的壯麗篇章。

評分☆☆☆☆☆

《世界文明史講稿》這本書，對我而言，更像是一次智識的盛宴。我一直認為，理解曆史的本質，在於理解人類的本質。而本書，恰恰在這方麵給予瞭我深刻的啓示。作者在探討不同文明的興衰更替時，並非簡單地將原因歸結於外部因素，而是更多地審視瞭文明內部的自我演進和自我革新。他會深入分析不同文明在麵對危機時，是如何做齣選擇的，這種選擇又如何影響瞭它們的長遠發展。例如，當他描述羅馬帝國衰落時，會分析其內部的政治腐敗、經濟危機以及社會矛盾，而不是簡單地將責任推給蠻族入侵。書中的論證，常常是在宏大的曆史圖景中，聚焦於關鍵性的轉摺點，然後對其進行深入的剖析。這種精煉而富有洞察力的分析，讓我受益匪淺。我尤其贊賞作者對於“文明周期”的討論，他並沒有將文明的興衰看作是偶然的事件，而是試圖從中找齣一些普遍性的規律和模式，這為我們理解曆史提供瞭新的視角。閱讀這本書，就像與一位智慧的長者進行對話，每一次翻頁，都仿佛能從中獲得新的啓發和感悟。

評分☆☆☆☆☆

我一直相信，曆史的魅力，在於它連接瞭過去、現在和未來。《世界文明史講稿》這本書，就如同一座宏偉的橋梁，將我引嚮瞭人類文明的源頭，也讓我對當下的世界有瞭更深刻的認識。作者在梳理世界文明的發展脈絡時，並沒有將目光局限於某個特定的曆史時期或地理區域，而是以一種更加 global（全球性）的視野，將不同文明的發展視為一個相互聯係、相互影響的整體。他會去分析不同文明之間的技術傳播、思想交流、貿易往來，以及這些互動如何塑造瞭今天的世界格局。例如，當他討論中世紀歐洲的社會變革時，會將其與同時期東方文明的發展進行對比，從而揭示齣不同地區在不同時期所麵臨的挑戰和機遇。書中的語言風格，時而嚴謹如學者的考證，時而又如詩人的描繪，充滿瞭人文的溫度和曆史的厚重感。我尤其欣賞作者在探討“文明的傳承”時所展現齣的深邃思考，他會去分析那些古老的智慧是如何在漫長的歲月中得以保存、演變，並對後世産生影響的。閱讀這本書，讓我對接下來的曆史發展，以及人類文明的未來，有瞭更多的好奇與期待。

評分☆☆☆☆☆

《世界文明史講稿》這本書，就像一位淵博的長者，在我耳邊娓娓道來，講述著人類從濛昧走嚮文明的漫漫長路。我一直對那些古老而神秘的文明充滿好奇，但往往因為知識的零散和缺乏係統性而感到難以深入。這本書恰好填補瞭我的這一空白。作者並沒有將焦點僅僅放在西方文明的發展上，而是以一種更加包容和開放的姿態，將目光投嚮瞭亞洲、非洲、美洲等地的古老文明，用平等的視角去審視它們的獨特貢獻與發展模式。從古埃及的象形文字，到古巴比倫的法典，從印度的佛教思想，到中國的儒傢文化，這些璀璨的文明火種，在作者的筆下得到瞭生動的展現。我尤其欣賞作者在分析不同文明的交融與衝突時，所展現齣的 nuanced（細緻入微）的洞察力。他會去探究文化基因的傳遞，思想觀念的碰撞，技術交流的路徑，以及這些互動如何在潛移默化中改變著文明的走嚮。這本書讓我明白，所謂的“世界文明”，並非是單一路綫的輝煌，而是多元文明在相互影響、相互激蕩中共同譜寫的宏大交響麯。

評分☆☆☆☆☆

《世界文明史講稿》這本書，如同一個巨大的羅盤，指引著我在浩瀚的曆史星空中航行。我一直以來都對曆史的“why”和“how”抱有濃厚的興趣，而這本書在這方麵給瞭我極大的滿足。作者在梳理世界文明的發展曆程時，並非簡單地陳述“發生瞭什麼”，而是更側重於“為何會發生”以及“如何發生的”。他善於從社會結構、經濟基礎、思想觀念等深層原因來解釋曆史事件的發生，並且能夠清晰地勾勒齣事件之間的因果聯係。例如，在探討宗教改革時，他會分析其背後的社會矛盾、政治因素以及哲學思潮的推動；在描述大航海時代的到來時，他會闡述經濟驅動、技術進步和政治野心等多重因素的疊加效應。書中的論證邏輯嚴密，論據紮實，引用瞭大量的曆史資料，但又避免瞭枯燥的堆砌，而是將這些資料巧妙地融入流暢的敘述之中，使得整個閱讀過程既充實又富有吸引力。我尤其喜歡作者在章節之間建立的聯係，他會適時地迴顧之前的論述，並預示接下來的發展，這種前後呼應的設計，讓整個敘事體係更加連貫和完整，如同一個精密運轉的機器。

評分☆☆☆☆☆

翻閱《世界文明史講稿》，我仿佛置身於一個巨大的曆史博物館，每一頁都陳列著來自不同文明的珍貴展品。作者以其非凡的敘事能力，將這些展品娓娓道來，讓我得以窺見人類文明的斑斕色彩。我一直對那些曾經輝煌卻又湮沒在曆史長河中的文明抱有深深的敬意，而這本書則為我打開瞭一扇通往這些古老世界的窗戶。從古印度河榖文明的神秘遺跡，到瑪雅文明的奇特文字，再到波斯帝國的宏偉建築，作者用生動而富有畫麵感的語言，將這些曾經的繁華景象重現在我眼前。他不僅描繪瞭這些文明的物質成就，更深入挖掘瞭它們的精神世界、哲學思想以及藝術風格，讓我得以理解這些文明為何能夠孕育齣如此獨特而燦爛的文化。書中的討論，常常會在宏大的敘事中穿插一些生動有趣的曆史片段或人物故事，這極大地增強瞭閱讀的趣味性，也讓冰冷的史實變得更加鮮活和 relatable。我尤其欣賞作者在處理文化交流與融閤時所展現齣的細緻入微的觀察，他會去探究絲綢之路上的商品貿易、思想傳播，以及語言文字的相互影響，這些細小的細節，卻能摺射齣文明之間韆絲萬縷的聯係。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《世界文明史講稿》，我感到自己的腦海中構建起瞭一個更加清晰、更加立體、也更加宏觀的世界文明圖景。這本書的價值，遠不止於提供知識，更在於它啓迪思維，訓練我們如何去觀察和分析曆史。作者在敘述過程中，常常會提齣一些極具啓發性的問題，引導讀者進行獨立思考。例如，當他探討不同宗教的興起與傳播時，不僅僅是陳述教義，更會深入分析其社會根源、傳播方式以及對各文明産生的影響，這種視角讓我意識到，信仰的力量是如何塑造曆史的。再比如，在描述科技的進步時，作者會將其置於當時的社會經濟背景之下，分析技術革新是如何與生産力發展、社會需求相互促進的，而不是孤立地看待技術本身。書中的語言風格多變，時而嚴謹如學術論文，充斥著令人信服的論據；時而又充滿人文關懷，流露齣作者對人類命運的深切思考。即使是麵對那些遙遠的、陌生的古代文明，作者也能用生動而富有感染力的筆觸，將其鮮活地展現在讀者麵前，讓我們仿佛能夠觸摸到那些古老的石頭，聽到那些古老的歌謠。

評分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

自營的書給我發本舊的過來？無語瞭簡直！！！京東還行不行！

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分☆☆☆☆☆

好。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

好正版