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編輯推薦

　　在如今這個時代，藝術無疑是謊言最多的地方之一，而《書屋小記》裏頭都是實話，它就像一麵鏡子，反射齣這個領域的虛僞和浮躁。
　　邵琦既是美術史學者，又是實踐派畫傢，有傳統的底蘊，也有新潮的手段。他既能夠以學者的立場來說藝術傢不願為外人道的睏惑，又可以從畫傢的角度解釋理論的優劣高低。在這看似矛盾的處境背後，實則是一種知彼此的超然。可以說，無論是誰，都可以將《書屋小記》作為自己藝術觀念的“教科書”。
　　
　　海報：
　　

內容簡介

　　藝術欣賞的虛無縹緲是緣於標準的失落，藝術評論的語焉不詳是緣於立場的交織。作者兼具畫傢與學者身份，以一種知彼此的超然思辨藝術，在書屋裏隔絕名利的紛擾，還原藝術的本原，為我們提供瞭可靠觀念。這本書，是關於中國藝術的《思想錄》，是對於美的真正信仰。

作者簡介

　　邵琦，一九六三年齣生於上海，畢業於華東師範大學中文係；美術史學教授、研究生導師；上海美術傢協會會員、上海書畫院畫師；曾任上海書畫齣版社《中國繪畫研究季刊·朵雲》編輯、部主任，中國美術學院副教授。
　　著有《中國畫文脈》《晚明以來中國畫的語境與語義》《托古改製》《胸中逸氣》《入纘大統》《浣卻鉛華》等；畫集《隻在此山中》《上海書畫名傢精選·邵琦》等；主編《中國古代設計思想史略》《二十世紀中國畫討論集》等；閤著《造物設計史略》《鬆江畫派》《徐黃體異》《中國畫心性論》《創造與永恒》等。

精彩書評

　　邵琦於畫史畫論浸潤日久，又兼近年緻力研習山水，故其文張馳內行，妙語珠連，讀來有語驚還休之感。
　　——杭間（中國美術學院教授、博士生導師、美術館館長）

　　邵琦的劄記，暗閤瞭「碎片閱讀」的時尚。但僅僅是暗閤而已。學者為文、畫傢作圖，歸根到底，是思考的結果。而這些短章，作者坦露瞭思考過程。恰如飯店坦露廚房給食客。這樣做，既需要勇氣，更需要底氣。於我們，是福氣。
　　——李天揚（《新民晚報》評論部主任）

　　一般人擁有一間書房抑或一間畫室，已經算是很雅緻的事瞭。也有人同時擁有瞭書房與畫室，卻無暇兼顧書房和畫室裏的「房室之事」，其中之一便成瞭擺飾。邵琦則不然，他有書房，也有畫室。他在自己的書房、畫室間行走、閱讀、創作、思考，將美好融閤在一起，自然而然地生産齣我們看到的著作和畫作，比如這本《書屋小記》。
　　——劉一丁（《浙江日報》高級編輯、《美術報》總經理）

　　我喜愛隨意且見齣性情與觀點的文論藝論，這也算得上中國文藝評論的傳統之一，無論是金聖嘆書批、董思翁畫禪隨筆，均可算得此類。在我看來，《東方早報·藝術評論》連載的《書屋小記》之所以反響頗多，正因為繼承瞭這一可貴的傳統，自然隨意，不端架子，文若行雲流水，卻微言大義——這些「吾手寫吾心」或長或短的實話，有的是鏡子，有的簡直就是炮彈，簡潔明快地扯下藝術圈那些虛僞而無聊的麵具，讀之痛快。
　　——顧村言（《東方早報·藝術評論》主編）

精彩書摘

　　一
　　比較，尋找的是異同。
　　批評，分辨的是優劣。
　　二
　　撰寫繪畫史，最需要的是曆史標準，而現在最缺的也是曆史標準。
　　三
　　標準的失落，在當今是不爭的事實。不過，這一事實卻是被遮蔽的、潛在的。在藝術，是用新舊來遮蔽的。
　　這種僭越狀態，給人造成一種錯覺：現今的標準便是新舊。
　　當然，這種現象不僅僅在藝術中，在社會的其他領域中，也同樣存在著。
　　四
　　創新，或許是藝術的本性之一，是藝術的要求，但不是藝術的標準。藝術的標準是優劣。
　　雖然，這已近於老生常談，卻依舊是需要明確的基本前提。因為，把“創新”作為標準來檢視藝術，用“新舊”來替代“優劣”，正是當下的現實。
　　新舊的比較，盡管也可以空間地進行，但時間的不可逆，從根本上否決瞭空間比較的客觀性，並使得這種比較成為一種虛幻，一種假象。
　　五
　　維新是求的錶象背後，是崇洋，而崇洋在繪畫上的錶現便是：拿來西洋的標準。
　　西洋的標準能夠大行其道，又不是繪畫本身能做到的。其背後的社會尤其是政治上的崇拜，纔是根本。繪畫隻是滿足瞭這種需求而已。
　　六
　　“當代壓力”，其實是現代壓力。這種“現代”實際上主要不是來自藝術，而是社會或政治的。這就是為什麼有“當代壓力”的畫傢多半具有更強的政治感——權欲。
　　因此，當代壓力，根本上是非藝術性質的。
　　七
　　畫，是什麼？
　　這是一個關於繪畫本體的問題；也是一個被刻意迴避的問題。
　　當下，迴答關於畫的本體問題，固然十分緊要，但更值得追問的是：為什麼會刻意迴避？
　　八
　　畫，洗汰瞭實用功能，剩下的便是審美——畫本身的東西。就像一個人，撤去瞭所有的角色之後，纔是他本身。
　　九
　　顧愷之《洛神賦圖捲》大抵是第一件純藝術作品。因其沒有宣教之功，故唯有審美之用。
　　一○
　　不具人倫功能的作品，足具審美價值。
　　……

前言/序言

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